唐三藏法师菩提流志奉诏译
尔时世尊说坛场法。先择胜地然后作坛。其坛场作四门以五色彩画。其彩于新器中和香然后用之。其场中心作一小坛方圆二肘。以白檀香郁金香而涂饰之。其大坛四肘以牛粪涂饰。其小坛中画一佛像。其佛前作一莲华七宝庄严。于莲华台中画作一轮。轮有千辐有辋有脐。以金饰轮轮外画焰光。其莲华茎如毗琉璃色。右边画执金刚菩萨。而作嗔相手执白拂。又可右手把杵左手把钺斧。左边画宝光金刚菩萨。种种璎珞以为严饰。一手擎宝珠亦可一手把数珠一手执白拂。四角各画四天大王。身着衣甲手执器仗。种种璎珞而严饰之作嗔怒相。其小坛中画七宝阶道。于其坛上悬缯旛盖。其坛大门向东而开。四角各置一金银瓶。或无金瓶瓦瓶金涂。中盛满香水及安妙华。银瓶无者亦应如是。满中盛乳。于小坛东门内南边。画吉祥天女。种种璎珞而以庄严。北边画饷弃尼天女。坛中门应画。金刚使女神。其神形安八臂种种璎珞以为严饰手执刀仗。于小坛悬种种幡盖。然三十二灯。种种华果散其坛上。于佛像前置金香炉烧苏合香。于小坛外置银香炉烧安息香。于摩尼药叉前烧苏合香。于四天王前烧薰陆香及萨阇罗娑香（白胶也）于吉祥天女前烧白檀香。于饷弃尼天女前烧安息香。于金刚使女前烧萨罗计香（青胶也）其诸天神各各别以饮食而供养之。其小坛四门外各立吉祥标。于其东门外画作鬼子母神。有七鬼子围绕。于南门外画大自在天神。于西门外画华齿落叉女。于北门外画毗摩天女。有七婇女围绕。于坛四边上插三十二箭。其一一箭各以五色线缠之。坛四面悬五色旛。应作七种油饼。于大坛外置三十二净水盆。盆中安种种华。三十二净水瓶。瓶各各安浆。三十二香炉。然一百八灯悬一百八流苏（流苏者华鬘也）散种种粖香然种种香。所谓安息薰陆悉必栗迦（云苜蓿香）栴檀沉香多伽罗苏合萨罗计（青胶香也）五味香龙脑香麝香郁金紫檀等香。以为涂香涂天神上。复以乳酪沙糖石密水。各盛以八瓶。复以乳粥乳粥。者粳米菉豆胡麻酥相和煮之。粳米饭欢喜团（欢喜团者炒粳米麨）和石榴浆各有八盆。复盛四瓦椀油。四瓦椀酥。四瓦椀沙糖。四瓦椀油麻。四瓦椀果子。四瓦椀七种谷子。作种种食散于坛外。所谓【饥-几+夹】饼煎饼小豆煎饼豆黄末和蒲萄浆作油麻煎饼无忧饼妙味饼酥饼沙糖饼。复于大坛西门外置二香水瓶。并置发祠食。欲入坛时先诵此咒（咒门两边香水瓶）取香水一掬咒洗已自洁净能令诸秽悉皆清净既严结已则入道场咒曰
唵摩诃毗富罗（一）钵啰底（二）瑟耻多悉睇（三）阿鞞诜者（四）摩唅萨婆呾他伽多鼻洒鸡（五）婆啰婆罗（六）三婆罗三婆罗（七）吽吽
又当知应入坛物饮食香华衣服水土果子一切等物。皆以此咒咒三七遍。洗止然始将入。诵此咒者能除先世以来所有恶业。令得身心清净。一切诸佛皆来拥护摄受。而为授记施其无畏。所有事业能令成就。得入如来三摩地悟甚深法忍。登佛道场当成正觉。
尔时世尊为诸大众说手印咒法。佛言应于佛坛中作四佛心印咒。复作四圣金刚心印咒以此二印启请诸佛。勿用别印。
第一即诸佛心印法咒曰
唵萨婆呾他（一）缬哩多耶（二）摩尼步婆逻尼（三）阿费瑟吒耶（四）吽
第二复说诸如来入坛咒曰
唵萨婆呾他（一）钵逻缚啰碣罗摩尼（二）吽（请佛已诵此咒）
第三安慰如来咒曰
唵萨婆呾他伽多（一）毗三步陀那（二）跋逝梨（三）吽
第四请如来加护心印咒曰
唵萨婆呾他伽多（一）钵逻缚啰（二）摩尼（三）嚧指梨（四）吽吽【打-丁+（姊-女）】
复次如来重说建立咒曰
唵萨婆怛他伽多地瑟侘耶摩尼吽【打-丁+（姊-女）】
第五请如来坐金刚师子座印咒曰
唵萨婆呾他伽多（一）毗富罗三婆鞞（二）吽吽
第六请如来灌顶印咒曰
唵萨婆呾他伽多（一）三摩耶（二）摩尼跋阇梨（三）吽吽
第七请如来转法轮印咒曰
唵萨婆呾他伽多（一）社耶毗社耶（二）阿枳多跋阇梨（三）吽吽
第八带胜符印咒曰
唵萨婆呾他伽多（一）达摩驮都（二）摩诃摩尼始佉梨（四）曷啰曷啰（五）吽吽
第九如来转法轮印咒曰
唵萨婆呾他伽多（一）摩诃跋阇啰阿缚耶（二）驮啰驮啰吽吽【打-丁+（姊-女）】
第十请执金刚手菩萨印咒曰
唵杜卢杜卢（一）摩尼摩尼（二）鼻女頞摩尼（三）萨婆诃
第十一请圣摩尼金刚菩萨以如意宝印咒曰
唵露迦波利低社耶社耶吽
第十二请四天王咒曰
唵毗富罗（一）竭啰伐底（二）三跋罗（三）吽
第十三请吉祥天女印咒曰
唵碣瑟【木*致】哩尼（一）毗婆罗（二）吽
第十四呼饷弃尼天女咒曰
唵阿伽摩耶（一）婆啰闻遮吒（上声二）诃斯【方*尼】（三）吽
第十五请金刚使者天女神印咒曰
唵三漫多伽啰（一）波布啰尼（二）驮迦驮迦吽吽【打-丁+（姊-女）】
第十六呼所住坛中天神等印咒曰
唵婆啰娑啰毗娑啰吽吽
第十七莲华印咒法
尔时世尊告诸大众。我今说画像法。而能成就一切事业。应取新白【迭*毛】未割线者。或一肘或二肘或三肘或四肘乃至七肘。四方令等画一如来坐师子座作说法像。于像右傍画执金刚菩萨。为赤白红色。有十二臂皆执刀仗。有四面正一面端正欢喜。左一面嗔相。右一面有牙上出。又一面皱眉怒目可畏相。以种种璎珞而严饰之。坐莲华台半结跏而坐。垂一脚也如来左边画摩尼金刚菩萨。有四面前面欢喜。右面青色青色者作摩诃迦罗天面。左面作师子面绿色半作师子半作人面。后面嗔相皱眉露齿色作浅绿色。有十六臂右手把如意珠作奉佛相。左手持莲华。右手施无畏无畏者仰展舒相如低。二手合掌。余手皆执诸仗所谓三锋槊轮刀金刚杵华箧数珠澡瓶利剑经夹宝塔须弥山。锡杖罥索铁锤于莲华台半跏而坐。于其座下作饷弃尼天女。有八臂胡跪合掌作供养佛相。金刚手菩萨座下作吉祥天女。胡跪执种种宝器供养如来于吉祥天女后画作使者天女。作笑面有四臂。种种璎珞而为严饰。手持刀仗。饷弃天女后画作华齿罗刹女。身着素服以手持华瞻仰如来。于大像前画作七宝莲华。而有千叶琉璃为茎。其上作千辐金轮。有毂有辋四面皆焰光。其下画作四天王。种种严饰手执刀仗。七宝莲下作七宝池。于池岸上作众多仙人。皆悉胡跪。或各各手执华宝香炉。或手持数珠。各异严持。瞻仰如来而为供养。于大像上画梵天帝释大自在天散华供养。勿以皮胶和于彩色。其画像人应受八关斋戒。诵咒之者着新净衣食三白食。月八日在如来前如法诵咒。至十五日令满一亿遍。乃见自身而发光明。便悟无障慧眼证清净摩尼定于诸仙人得轮王位。亲见一切如来。若诵一遍不堕一切恶趣。离诸贪嗔痴无诸妒嫉。成就一切功德。摄受一切善根。诸佛如来之所护念常来安慰。能摄一切诸天。一切天龙药叉乾闼婆迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等皆来供养。国王大臣常应恭敬。在于人间游行无畏。诸波罗蜜皆速成就。其有但受持读诵者得无量功德。若能如法结坛场画形像备诸坛法。彼人功德与佛无异。为诸人天之所敬养。诸佛如来授记。此人使定证于无上菩提。不复受胎藏之身。所生之处皆莲华中。常于佛前与诸菩萨同坐一处。
复次如来为诸大众说火祭法。于一一法中欲求一切验效者。能令作者成就。利益诸众生者。佛告诸诵咒者先须清净身心作净梵行。然后咒食烧之供养祭火诵此咒曰
唵萨婆诃（一）钵底（丁以切）勃【口*路】（二）薄婆（三）吽吽【打-丁+（姊-女）】 （四）莎诃
诵此咒时。应以油麻白芥子和酥。咒八千遍一咒一投于火中。能令一切咒法速得成就。伏诸一切障碍鬼神。一切恶鬼恶业恶友怨家皆得调伏。一切恶梦灾怪不祥之事自然消散。以安息香白芥子和酥。咒八千遍投于火中。诵咒满八千遍。一切鬼神欲来恼者头自裂破。一切病患速得除愈。复以酥和白芥子诵满八千遍当得王位无诸怨敌。若以天水香（松木也）和酥。投于火中诵咒八千遍。当得转轮王位。所愿皆得。若以娑罗树香（松梢去声）和因垢罗酥及白芥子。于山峰上以火烧之诸阿素啰门自然而开。此人得作明仙王。若以乾陀啰树香（安息香也又可那伽鸡萨龙华叶也）和白芥子油。于龙池傍诵以八千遍。烧之能伏一切诸龙。须使皆有须雨即雨。更无雷雹之难。以杂谷子又可供养佛净斋食。若为自他称名诵咒满八千遍。火中烧之能令五谷丰熟。以白盐诵满八千遍。火中烧之一切药叉女皆来礼足。言勿伤我命随意驱使。以酥和粳米诵咒八千遍。于火烧之得大富贵。以胡椒对日日东方时。祠火咒八千遍其人常得诸天拥护恒为利益。若于吉祥天女前。以油麻和白芥子烧之得大财若以遏迦木（云杜仲长一尺八百叚）诵咒八百遍。火中烧之得一切诸佛菩萨。悉知是人离诸业障。于一切世间出世间明咒皆悉了悟。无诸疾病于诸怨敌而得最胜。世间烦恼不能染着。由此明咒力故。诸有善业皆得成就。一切恶梦不祥之事皆得消散。一切邪魅厌祷之横皆不着身。不堕邪见杂恶道中。尔时佛告金刚密迹菩萨。此陀罗尼王法有大威德。是一切诸佛如来心。是诸佛母。是诸如来转大法轮。是诸如来入菩提路。是诸如来智慧法炬。是诸如来鸣大法蠡。是诸如来坐金刚座。是诸如来降伏魔军。是诸如来最胜秘密。能除赡部洲众生所有烦恼。能竭赡部洲众生地狱饿鬼傍生之业。能除赡部洲众生生老病死忧悲苦恼。
尔时世尊复告金刚密迹菩萨。我以佛眼观诸如来。不能说此陀罗尼所有功德甚深妙法。此陀罗尼有如是最胜殊妙。妙非诸譬喻之所能尽。薄福少德下贱众生。永不闻此陀罗尼名字。况复得见受持读诵。若有闻见此陀罗尼者。是人已曾亲近恒河沙诸佛菩萨。佛告金刚密迹菩萨。此如来心难解难入。若有善男子善女人。于百千万劫。供养八十俱胝无量恒河沙诸佛菩萨。饮食衣服房舍卧具。百种汤药旛盖香华涂香粖香。复以七宝满三千大千世界。于日日中奉施诸佛。金刚菩萨于汝意云何。是善男子善女人功德多不。金刚菩萨白佛言。世尊此人功德无量无边不可胜数。佛言若于如来心陀罗尼。能读诵满万遍者。此人功德胜前功德。诸佛如来说不能尽。若有善男子善女人。虽不读诵但心念者。亦得如上无量功德。尔时如来说是言已。众中天龙药叉乾闼婆迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。一切大众踊跃欢喜。发声叹咏五体投地。合掌向佛白言世尊。佛出世间甚成希有今佛世尊于赡部洲。能善建立置秘密陀罗尼心法。尔时十方同会诸佛菩萨。咸赞释迦如来言。善哉善哉。既同赞已各还本土。尔时释迦牟尼世尊。以佛神力还娑婆世界。
尔时金刚药叉主菩萨。踊跃欢喜身毛皆竖。于仙人会中持杵挥空。以种种香华衣服。与诸仙人往诣佛所。顶礼佛足右绕三匝。以诸香华而散佛上。偏袒右肩右膝着地。白佛言世尊如来今于人间。然大法炬建立陀罗尼法。若有见闻此陀罗尼者与佛无异。如此众生决定当得无上正觉。舍离一切诸恶业障。惟愿世尊为诸众生说陀罗尼印法。此之手印如何而作。如何安手如何安臂。复更云何以手按手。云何而作心印云何舒臂。云何住念云何安慰坛神。云何能得诸佛如来之所加护。云何请佛坐金刚座。云何请诸如来而为灌顶转大法轮。云何得胜持印之法。云何作转轮王。云何作如意宝。云何作四天王。云何作吉祥天女。云何作饷弃尼印。云何作女使者印。云何作安置诸天。云何作呼诸天。云何作根本。此诸法我先不解。世尊慈悲为我而说。若解此印速能成就诸功德故。若有见者获福无量。尔时世尊于大众中。舒百千万俱胝庄严功德手。覆金刚菩萨顶上。安慰金刚密迹曰。太药叉主汝今谛听。谛听我为汝说陀罗尼印法付嘱于汝。为诸未来一切众生。汝应受持为我流布。当加敬护犹如诸佛。同入如来道场之想。同见如来转大法轮。亦如守护佛诸舍利。勿以此法于后世时。妄相付于下劣贱人。恶性众生破戒众生。懈怠众生邪见众生。小乘众生贪欲众生。我慢众生如斯之类。不须为说此陀罗尼如佛舍利。若有薄福众生闻我此法便令损坏。当知此等如毁谤佛无有异也。是故金刚菩萨。应勤加护勿妄传授。此咒所在之处如佛无异。
尔时金刚手菩萨。顶礼佛足白佛言世尊。如是如是如世尊所说我当专心恭敬供养以报佛恩。唯愿世尊为我演悟作印之法。令诸学者得法成就。
大般若经者。乃希代之绝唱。旷劫之遐津。光被人天。括囊真俗。诚入神之奥府。有国之灵镇。自非圣德远覃。哲人孤出。则方音罕贸。圆教岂臻。所以帝叙金照。皇述琼振。事邈千古。理镜三辰。郁矣斯文。备乎兹日。然则部分二四。昔徒掌其半珠。会兼十六。今乃握其全宝。窃案诸会别起。每比一部。辄复本以殊迹。各申一序。至如灵峰始集。宏韵首驰。
夫宗极绝于称谓。贤圣以之冲默。玄旨非言不传。释迦所以致教。是以如来出世。大教有三。约身口。则防之以禁律。明善恶。则导之以契经。演幽微。则辨之以法相。然则三藏之作也。本于殊应。会之有宗。则异途同趣矣。禁律。律藏也。四分十诵。法相。阿毗昙藏也。四分五诵。契经。四阿含藏也。增一阿含四分八诵。中阿含四分五诵。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
昔如来于耆阇崛山中。与大阿罗汉阿若憍陈如摩诃迦叶无量等众。演说大乘真经。名无量义。是时天雨宝华布濩充满。慧光现瑞洞烛幽显。普佛世界六种震动。一切人天得未曾有。咸皆欢喜赞叹。以为是经乃诸佛如来秘密之藏。神妙叵测。广大难名。所以拔滞溺之沉流。拯昏迷之失性。功德弘远莫可涯涘。溯求其源。肇彼竺干流于震旦。
尔时北方尽殑伽沙等世界。最后世界名曰最胜。佛号胜帝如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰胜授。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫。前诣佛所。顶礼双足。白言世尊。何因何缘而有此瑞。时胜帝佛告胜授菩萨摩诃萨言。善男子。从此南方尽殑伽沙等世界。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。如是观受．想．行．识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。
夫万有本于生生而生。生者无生。变化兆于物始而始。始者无始。然则无生无始物之性也。生始不动于性。而万有陈于外。悔吝生于内者。其唯邪思乎。正觉有以见邪思之自起故。阿含为之作。知滞有之由惑故。般若为之照。然而照本希夷。津涯浩汗。理超文表。趣绝思境。以言求之则乖其深。以智测之则失其旨。
如是我闻。一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。是时。摩竭王阿阇世欲伐跋只。王自念言。彼虽勇健。人众豪强。以我取彼。未足为有。时。阿阇世王命婆罗门大臣禹舍。而告之曰。汝诣耆阇崛山。至世尊所。持我名字。礼世尊足。问讯世尊。起居轻利。游步强耶。又白世尊。跋只国人自恃勇健。民众豪强。不顺伏我。我欲伐之。
二仪久判。万物备周。子民者君。君育民者。法其法也。三纲五常。以示天下。亦以五刑辅弼之有等。凶顽不循教者。往往有趋火赴渊之为。终不自省。是凶顽者。非特中国有之。尽天下莫不亦然。俄西域生佛。号曰释迦其为佛也。行深愿重。始终不二。于是出世间。脱苦趣。为其效也。仁慈忍辱。务明心以立命。执此道而为之意。在人皆在此。利济群生。今时之人。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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