长阿含经解题_什么是长阿含经

阿含经 | 作者：后秦佛陀耶舍与竺佛念共译 [投稿]

　　经名：长阿含经

　　着译者：后秦佛陀耶舍与竺佛念共译

　　资料出处：佛书解题(香光版)

　　解题：

　　本经又作《长阿鋡经》，是纂辑阿含经典中篇幅较长者而成，为北传佛教四部阿含之一。

　　阿含经典被近代佛学者公认为最接近原始佛学的圣典，有南传与北传之分。而北传汉译的阿含经典，共分四部，即《长阿含经》、《中阿含经》、《增壹阿含经》、《杂阿含经》，合称为「四阿含」，是在纪元二世纪左右，由梵语翻译而来。南传则称为「尼柯耶」，以巴利语记载，分为五部，就是《相应部》、《中部》、《长部》、《增支部》和《小部》等「巴利五部」，其前四部与北传的「四部阿含」相当。北传的「四部阿含」涉及到印度的社会风俗、政治经济、宗教哲学等各个方面的文献价值，极为珍贵。

　　汉译《长阿含经》是言行录的体裁，以对话的形式记载现实中的释迦牟尼佛及其弟子的活动，藉由此经可以体验释尊现实的人格。另外本经也完整记载了释迦牟尼佛破斥各种学派的过程，其中独特的辩论术和卓越的智慧，颇值得我们去挖掘和研究。

　　本经共22卷，后秦佛陀耶舍共竺佛念译，收录于《大正藏》第一册，经号1，与南传《长部经典》大体相应。《长部经典》共收34种经，其中有四经汉译全缺；《三十二相经》、《念处经》汉译收在《中阿含经》中，而南传《长部经典》没有《增一经》、《三聚经》和《世纪经》三经。一般认为，北传倾向于把内容相近的经文排在一起，而南传的排列则更多地保留了经文形成先后的原来面貌。

　　本经共有四分，三十经。以下概介四分：

　　第一分(卷第一至卷第五)，四经。收录有关佛陀的本生故事及事迹。

　　大本缘经第一：述七佛及弟子等过去事缘。

　　游行经第二：详述佛陀般涅槃前游行人间，教化弟子的事迹。

　　典尊经第三：佛陀过去世中曾为王臣，名大典尊，理七国事，无不成办，后意欲出家修道，游行诸国，广弘道化，但终不及今为佛陀教化弟子，使得究竟梵行，究竟安隐。

　　阇尼沙经第四：阇尼沙，又译作胜结使，意为见道迹。即佛为十六大国命终者，授人记别，后有一鬼神名阇尼沙，自述本为人王，于如来法中为优婆塞，一心念佛，命终生为毗沙门天王太子，得预流果，自此不堕恶道，与诸天共集法堂，思惟法义，修四念处、七定具、四神足等法。

　　第二分(卷第六至卷第十二)，有十五经。叙述佛教修行及教义的细目。

　　小缘经(亦名四姓经)第一：佛为说四种姓建立缘由及第五沙门众。

　　转轮圣王修行经第二：说过去世有王名坚固念，教其子孙以轮王正法治世，至第七王恶法自用，致成减劫，后王修善，又渐成增劫，因此教比丘等当修善法，可得漏尽。

　　弊宿经第三：童女迦叶在拘萨罗国，为弊宿婆罗门说说种种法－－佛功德及说因果，破其断见，使其皈依并设会净施，死得生天。

　　散陀那经第四：佛为裸形外道尼俱陀说彼苦行者种种不净行，及佛法中种种究竟净行。

　　众集经第五：佛敕舍利弗说法，而说种种增一之法。即佛令舍利子为诸弟子说法，因而以增一法集佛教法，逐渐增至十无学法止。