广州光孝寺

寺院风貌 | 作者： [投稿]

　　广州光孝寺是羊城年代最古、规模最大的佛教名刹。坐落于光孝路，是广州市四大丛林 (光孝、六榕、海幢、华林寺)之一。

　　该寺最初是南越王赵佗(22O一265)之孙赵建德的住宅，南宋绍兴二十一年(1151)改名光孝寺，在中国佛教史上具有重要地位。广州民谚说：“未有羊城，先有光孝”。广州光孝寺是羊城年代最古、规模最大的佛教名刹。961年3月国务院公布为全国重点文物保护单位。该寺最初是南越王赵佗之孙赵建德的住宅。三国时吴国都尉虞翻因忠谏吴王被贬广州，住在此地，并在此扩建住宅讲学，虞翻死后，家人把住宅改为庙宇，命名“制止寺”。东晋时期，西域名僧昙摩耶舍来广州弘法时，在此建了大雄宝殿。唐宋时期，该寺改为“报恩广教寺”。南宋绍兴二十一年(1151)改名光孝寺。此名一直沿用至今。

广州光孝寺　　

　　光孝寺在中国佛教史上具有重要地位。自从昙摩耶舍在此建寺讲学以后，先后有许多名僧也来此传教。例如南北朝梁朝时代，印度名僧智药禅师途经西藏来广州讲学，并带来一株菩提树，栽在该寺的祭坛上。唐仪凤元年(676)，高僧惠能曾在该寺的菩提树下受戒，开辟佛教南宗，称“禅宗六祖”，为该寺增添了不朽的光彩。公元749年，唐代高僧鉴真第五次东渡日本时，被飓风吹至海南岛，然后来广州，也在此住过一个春天。

　　广州光孝寺历史

　　广州光孝寺是岭南历史最为悠久，影响最为深广，规模最为宏大的寺院。寺址本是西汉南越王赵佗玄孙赵建德的府第。三国时，吴国骑都尉、易学家虞翻被流放南海，居此讲学，时人称为“虞苑”。因苑中多植苛子树，又称“苛林”。东晋隆安年间(397—401年)，译佛教重要论典《舍利弗阿?昙》的临宾国(今克什米尔)高僧昙摩耶舍在此创建佛殿，名王苑朝延寺，俗称王园寺。

　　刘宋元嘉十二年(435年)，天竺三藏求那跋陀罗于此建立戒坛和毗卢殿，又称为制止寺。求那跋陀罗不仅是翻译了《杂阿含经》、《胜粑经》、《楞伽经》等重要佛经的著名译经家，也是中土禅宗建立的重要禅师，其翻译的《楞伽经》为禅宗的宗经之一。梁天监元年(502年)，天竺神僧智药三藏飞锡广州，从释迦牟尼佛证道处带来一株菩提树苗，植于寺内。大通元年(527年)九月，禅宗西天第二十八祖、中土初祖菩提达摩西来中土，曾驻锡寺内。陈武帝天嘉三年(562年)，中国佛教史中的三大译经家之一真谛三藏南下广州在寺内译经，译出了《摄大乘论》、《阿?达磨俱舍释论》、《大乘唯识论》、《俱舍论偈》等重要论典，推动了中国南北朝时代摄论宗和俱舍宗的成立。

　　唐贞观十九年(645年)改寺名为干明法性寺。仪凤元年(676年)，以行者身份接禅宗五祖弘忍心法的六祖慧能来到法性寺，因风幡妙论打动大众，受住持印宗法师之请，出示传承禅宗衣钵。于是，六祖大师在寺内菩提树下落?、受戒，并登坛说法，开演顿悟法门。唐神龙元年(705)，中印度高僧般剌蜜帝在寺内译出《楞严经》，成为当今汉传佛教早晚功课必诵经典。唐代译经家义净三藏和唐密大师金刚智、不空三藏，以及东渡日本的鉴真大师等都曾在本寺过往存化。

　　宋朝初期，朝廷诏改寺名为干明禅院，复改为崇宁万寿禅寺、天宁万寿禅寺、报恩广孝禅寺。绍兴二十一年(1151年)，改称报恩光孝禅寺，易“苛林”为“诃林”。

　　明末四大高僧之一的憨山大师曾于寺内讲授《四十二章经》。明朝成化十八年(1482年)，朝廷敕赐“光孝禅寺”匾额。明末崇祯十四年(1641年)，曹洞宗大德、海云寺派创立者天然函?禅师受请住持本寺，他广集资金，重修殿宇，并以佛教的慈悲喜舍和儒家的忠孝廉节教诲门徒，因此宗风大振，法音远播。

　　清军南下，炮轰广州城，光孝寺遭到严重破坏。顺治、康熙年间，殿堂有所修建。清末至民国期间，光孝寺长期被文化教育部门和军政等机关占用，殿堂建筑遭到破坏。

　　中华人民共和国成立后，政府对光孝寺的发展非常重视。1961年，光孝寺被国务院确定为全国重点文物保护单位。1986年3月5日，国务院批准恢复光孝寺为宗教活动场所，对外开放。1987年1月1日，僧众进驻光孝寺，从此祖灯得以延续，四众有所皈依。二十世纪八十年代以来，本焕老和尚和新成老和尚先后住持本寺，率领全寺僧众修建殿宇、重塑圣像、建章立制、中兴道场。现任方丈明生大和尚，在两位老和尚大力建设与发展的基础上，率两序大众，积极推动本寺的道风、文化建设，推进寺院的总体规划与兴建。

　　光孝寺历史上祖师辈出，八宗并弘，是著名的禅宗祖庭和译经道场，也是文人雅集吟咏、挥洒丹青的好地方。因此，光孝寺在中国佛教史和中外交流史上占有重要地位，对岭南的政治、经济和文化都有深远的影响。

　　光孝寺存有很多历史文物古迹，如始建于东晋的大雄宝殿，南朝达摩开凿的洗钵泉，唐惠能六祖的瘗?塔，密乘的陀罗尼石经幢，南汉?造的千佛铁塔，宋时修建的伽蓝殿、六祖殿，以及碑刻、佛像、菩提树等。整个寺院气势恢宏，殿宇广大庄严，不愧为我国建筑艺术之瑰宝。这些文物古迹，对于研究中国建筑史、佛教史、文化史乃至中外文化交流史，都具有相当高的价值。

广州光孝寺　　

　　广州光孝寺寺庙景观

　　天王殿、钟楼和鼓楼

　　天王殿中那位笑呵呵的佛像是朋友们熟悉的弥勒佛，它“笑口常开笑天下一切可笑之人，大肚能容容世间一切难容之事”。弥勒佛的两侧是威风凛凛、手执法器、各司其职的四大天王，分别是手持利剑的南方增长天王，手握琵琶的东方持国天王，手执雨伞的北方多闻天王，手捏龙蛇的西方广目天王，分别职“风”、“调”、“雨”、“顺”之责，合起来是一个成语“风调雨顺”，寓意着人们美好的祝愿“五谷丰登”、“国泰民安”。弥勒坐像的后面是佛教寺庙中的守护神韦驮。

　　天王殿后、大雄宝殿前的两侧，矗立着两座建筑：右边的钟楼和左边的鼓楼。钟楼安放着一口大钟，楼下供奉的是地藏王菩萨。鼓楼的底层是伽蓝殿;伽蓝是佛教的护法神。由于他事迹动人，名气甚大，以致佛教、道教乃至儒教都将他奉为偶像：佛教称之为“伽蓝神”;道教叫“关公”或“关圣帝君”;儒教尊之为“武圣人”。

广州光孝寺　　

　　大雄宝殿

　　大殿神龛上供奉的是华严三圣：中间的佛像高5米多，是世界教主释迦牟尼如来佛，只见他结蜘跌坐，左手横放在左脚上，右手举起，曲指作环形，正在向众生说法;侍立在他两旁的是迦叶尊者和阿难尊者;在释迦牟尼两旁的两位菩萨，左边是文殊师利，又叫大愿菩萨，右边是普贤，又叫大行菩萨。这一佛两菩萨三尊佛像合起来称作“华严三圣”，与其它佛殿供奉三世佛(过去世、现在世、未来世)、三身佛(法身佛、应身佛、报身佛)和三方佛不同。而令人惊喜的是，1950年在大佛腹中竟发现有一批木雕罗汉像，经考证均是唐代木雕，这批珍贵木雕现已收藏在博物馆内，成为难得的唐代文物精品。

　　睡佛殿

　　十多年前落成的睡佛殿在大雄宝殿的西侧。殿内这尊睡佛采用缅甸白玉雕成，长4米，重6吨，刻的是释迹牟尼的涅像。整座睡佛头西面南，作侧卧状，体态自然，面部表情十分安祥。传说当年释迦牟尼为了传播佛教，几乎走遍了整个印度半岛。80岁时，在拘尸那伽附近的娑罗对树下入灭(圆寂)。后来所有的卧佛像都雕成了他圆寂时那样的姿势。

　　瘗发塔

　　瘗发塔为仿楼阁式的砖塔，八角七层，高7.8米，是当年六祖惠能削发受戒后埋藏头发的地方。瘗发塔建于唐代，形制十分精致。这类隋唐时期的古塔，是我省乃至全国至今保留的为数不多的珍贵文物之一，在广东省仅存5座，除瘗塔外，还有潮阳灵山寺的大巅祖师塔、龙川县佗城的正相塔、新会市龙兴寺的石塔和玉台寺的镇山宝塔。

　　风幡阁

　　瘗发塔的东面是风幡阁，由原来的睡佛阁与风幡堂合为一体而得名。睡佛格为唐代建筑，原楼上供奉睡佛，下藏梵经。风幡堂亦唐代所建，是为纪念六祖在光孝寺的“风幡论辩”事迹而建的。明代重修时将两楼合为一体。现风幡阁中有六祖、达摩的石刻像碑，一面刻有六祖像，另一面刻有达摩像，这是元代的碑刻。风幡阁墙壁上有两幅彩画：一幅是记载六现风幡论辩的事迹，一幅则记载达摩东渡的故事。达摩当年自古印度东渡来穗，在西来初地结庵居住(该质即现在的华林寺)，再到光孝寺(诃林)住下讲学，传播佛教。光孝寺门内东边的洗钵泉，相传还是达摩洗钵的一口深井呢。

　　六祖堂

　　六祖堂在瘗发塔的旁边，建于北宋真宗年间，是为纪念六祖惠能而修建。堂内有座六祖惠能的雕像，为近年所雕，神态安祥，表情中充满了智慧。而在六祖堂前还有一只大木鱼，木鱼为佛教法器之一，刳木为鱼形，中凿空洞，扣之作声，鱼头是朝外的。按佛寺里的规定，只有十方丛林才能将鱼头朝外，由此可见光孝寺地位之高。木鱼是和尚们做法事诵经时撞击用的法器。又因为鱼日夜都不会合眼，所以专意用它来警醒众僧，白天黑夜都不要忘记修行，才能“以至于道”。

广州光孝寺　　

　　大东、西铁塔

　　在雄宝殿的东西两侧，还有两座铁塔，这是南汉国在广州遗留下来的古迹。西铁塔建于南汉大宝六年(963年)清末时塔殿倒塌压坏四层，现剩下三层。东铁塔是南汉大宝十年(967年)建造的，高7.69米，共七层。这座塔的基座上有盘龙图案和莲花宝塔，铸造得十分精细，这可算是国内目前发现的最大、最古老、最完整的铁塔了。据史书记载，在清代乾隆年间，这座铁塔上还曾有过千只贴金的小佛像，所以它又叫“涂金千佛铁塔”，可见当年这座佛塔是何等的金碧辉煌!

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