广州六榕寺

寺院风貌 | 作者： [投稿]

　　广州六榕寺位于广州市中心中山六路西北，建于梁大同三年(537)，原名宝庄严寺，距今已有1400多年的历史，是广州著名的古迹之一。门前"六榕"二字是苏东坡手迹。明代称六榕寺，并沿袭至今。寺内千佛塔高57米，八角九级，里面十七层，沿梯级登至塔顶，可俯瞰全市景色。整个塔好像是花朵叠成的一根花柱，塔顶好似长在最高一朵花上的花蕊心。这是“花塔”的第二重涵义。花塔东为山门、弥勒殿和天王殿、韦驮殿，榕荫园内有六祖堂、观音殿、僧舍斋堂、功德堂、藏经阁等。

　　六榕寺是广州市内最著名的古刹之一，曾是禅宗道场，与海幢寺、光孝寺、华林寺并称为广州佛教四大丛林。六榕寺和寺中的花塔一样，历来为人们所称颂，加之历史地位与光孝寺齐名素有“光孝以树传，净慧(六榕寺的别称)以塔显”之称1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院，1997年被评为广州市十大旅游景点，每年接待数十万中外游人和信徒，促进了文化交流和友好往来。

　　寺内有巍峨的千佛宝塔，原名舍利塔，是广州有名的古代高层建筑。塔东为山门、弥勒殿、天王殿和韦驮殿。塔西为庄严华丽的大雄宝殿，供奉清康熙二年(1663年)以黄铜精铸的三尊大佛像。该佛像是广东省现存最大的古代铜像。

　　寺内的榕荫园内有六祖堂，供奉禅宗第六代祖师慧能的铜像。六祖是唐代杰出的高僧，随五祖弘忍学法，很得弘忍赏识，后衣钵而归，创南宗学派。其铜像铸造于北宋端拱二年(989年)，高1.8米，重约1吨。法貌庄严而性格化，垂目坐禅，神态栩栩如生。六祖堂前榕荫苍翠，菩提婆娑，别致的补榕亭和苏东坡书的“证道歌”碑刻，掩映于绿荫丛中。 80年代，大雄宝殿和观音殿重新修建，使六榕古刹青春焕发，吸引着更多的海内外佛教弟子和各方宾客。

　　进入六榕寺，但见巍峨壮丽的花塔屹立在寺院中央，塔身除斗拱及楼层用木制外，各层砌砖迭涩挑承平座和瓦檐，并逐层向内收进，塔身尚存北宋铭文砖和保存北宋重建时的风貌。塔顶层的塔刹为铜柱，铸于元至正十八年(1358)，柱身密布1023尊浮雕小佛像，边同塔顶金色火焰宝珠、双龙珠、九宵盘和八根铁链等构件重逾5吨，庄严、绚丽，直指苍穹，蔚为壮观。登上塔顶俯瞰市区，锦绣景色，历历在目。塔东为天王殿，建筑为明代风格。塔西为大殿，供奉三尊清康熙三年(1664)铸造的高6米，每尊重10吨的铜佛，分别为阿弥陀佛(过去)、释迦牟尼佛(现在)和无量寿佛(未来)。塔北有一小庭园，内殿供奉一尊泰国佛。南面，在菩提树和榕树的掩影下观音殿、六祖堂和补榕亭显得格外秀雅。堂内的六祖座像是北宋端拱二年(989)按六祖国统一真人真身铸造的紫铜像，重千余斤，六祖像神态平静，双目微闭，微凸的眉骨及闭着的双唇，显示一位圣哲的睿智、圆通、明慧和超然。身上衣裳褶流畅，质感鲜明，实为宋代雕铸之杰作，佛门艺术之珍品。此外，寺内还有碑记10余方，1989年公布为广东省重点文物保护单位。

广州六榕寺　　

　　广州六榕寺历史

　　早在南朝宋代(420一479年)，六榕寺原址已建有佛殿，名为广州宝庄严寺。梁大同三年(537年)，内道场沙门昙裕法师奉命出使，求得舍利返至广州，因病淹留宝庄严寺，修书表示“愿居此刹”，得到诏许并筑舍利塔，塔下珍藏自海外求得佛舍利。唐永徽元年(650年)，舍利塔示现瑞象。宝庄严寺上座宝轮和尚借助各级地方官之力重修寺塔。上元二年(675年)十一月，著名诗人王勃途经广州，此时宝庄严寺舍利塔已经修葺一新，僧俗都钦仰王勃大名，对他讲述本寺略史及此次修塔因缘，请他撰写重修碑记，王勃欣然命笔，其《广州宝庄严寺舍利塔碑》写道:“夫宝庄严寺舍利塔者，梁大同三年内道场沙门昙裕法师所立也......仍分舍利、俾宏真福。……是岁也(650年)，忽于宝塔重睹神光：玉林照灼，金山具足，倏来忽往，类奔电之舍云;吐焰流精，若繁星之转汉;倾都共仰、溢郭同窥......。”

　　大越国

　　公元917年，南海王刘龚称帝，国号大越，定都广州，次年改国号汉(史称南汉、越汉)，年号乾亨，升广州为兴王府。南汉历代君主虔信佛教，宝庄严寺易名长寿寺，作为刘氏宗室女修道之所，塔仍称舍利塔，每于上元、中秋佳节登塔燃烛悬灯(号曰“赛月灯”)以兆丰年。南汉(917-971年)灭亡时，长寿寺“寺塔均毁、胜迹荡然”。

　　宋朝

　　北宋端拱二年(989)重修后，铸造禅宗六祖惠能(638-731年)铜像供奉，因寺僧主修净业，遂改名为净慧寺。宋代文学家、书法家苏轼于宋元符三年(1100)路经广州时，游静慧寺，览舍利塔，僧人请他为寺庙题字，东坡看到寺院有六棵榕树，遂挥笔写了“六榕”二字，寺庙门口的“六榕”就是苏东坡的手迹。大门对联"一塔有碑留博士，六榕无树记东坡"，即指此事。其中的"博士"指王勃;如今六株榕树已不存在，因为东坡而令人追忆。宋元佑元年(1036年)，德超和尚驻锡此寺，名僧道琮和尚、南海郡人前任凤翔府宝鸡县主簿林修以及信士王衢等众檀越，共议重建宝塔。绍圣四年(1097年)六月三日，新塔落成，塔壁佛龛供奉贤劫千佛等圣像，自此称千佛塔。

　　清初，“环寺驻防”之清兵目睹千佛塔色彩斑斓，以其远东习俗称呼曰“花塔”，故净慧寺亦名“花塔庙”。民国重修时，“为通俗计”，在公函、募捐告示和《碑记》中悉称“花塔”，于是成为正式命名沿用至今。

　　清代

　　清光绪元年(1875年)，继咸、同年间修建殿宇之后，重修千佛塔亦告竣工，此时撰《重修六榕寺佛塔记》，净慧寺始正式易名为六榕寺。1931年重修时在内部用钢筋水泥加固。

　　1979年3月，中共广州市委批准六榕寺恢复为宗教活动场所。1983年，在塔之西重建大雄宝殿，供奉清康熙二年(公元1663年)以黄铜精铸的三尊大佛像。六榕寺在云峰法师及众大德师僧、四众弟子努力下，重新修复。六榕寺大放光彩，十分庄严，接待了海内外游客和文人禅客。法量法师如法律仪，领众清修。著名学者、文学家、哲学家方海权为六榕寺作诗《六榕咏》曰：

　　淡结荷香韵六榕，

　　雕栏塔立俏如峰。

　　沉凝万代禅风定，

　　八面玲珑入满容。

广州六榕寺　　

　　大事年表

　　◎公元420一479年(南朝宋代)建寺，名为“广州宝庄严寺”。

　　◎公元537年(梁大同三年)，沙门昙裕法师从扶南(柬埔寨)请得佛陀舍利回广州，得到梁武帝诏许后，于

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　　六榕寺

　　宝庄严寺大殿前修建舍利塔。此佛塔为一座四角形的六层木塔，下瘗佛舍利，木塔内外绘画着佛典图解，称“敕赐宝庄严寺舍利塔”。

　　◎公元650年(唐永徽元年)，历经一百余年的风雨侵蚀，寺塔梁柱已出现破损。某日，舍利塔祥光涌现，震惊羊城百姓，信众蜂拥来观。时广、韶都督李燧，邀集朝散大夫广州太守史某、明威将军行番禺知府折冲都尉李公等，专门到寺拜竭宝轮和尚，共商募修舍利塔事宜。经过精心组织施工，舍利塔修葺一新，再现巍峨雄姿。

　　◎公元675年(唐高宗上元二年)春，王勃离开家乡绛州龙门(今山西河津)，南赴交趾(今越南)探父(其父王福畴任交趾令已多年)，于十一月到达广州。适逢宝庄严寺开设法会，因受寺僧托请，写下三千余字碑记《广州宝庄严寺舍利塔碑》。

　　◎公元917年，南海王刘龚称帝，国号大越，定都广州，次年改国号汉(史称南汉)，年号乾亨，升广州为兴王府。南汉历代君主虔信佛教，宝庄严寺易名长寿寺，作为刘氏宗室女修道之所，塔仍称舍利塔，每于上元、中秋佳节登塔燃烛悬灯(号曰“赛月灯”)以兆丰年。

　　◎公元971年(宋开宝四年)，南汉灭亡，长寿寺及舍利塔均毁于大火，从此湮没一百多年。

　　◎公元988(北宋端拱元年)重修该寺，并以曹溪六祖真身为原型铸铜像供奉，寺于端拱二年重修竣工，遂改名为“净慧寺”。当时寺内有古榕六棵，民间已有“六榕寺”之称，但当时只是“俗称而已、非寺名也”。

　　◎公元1086年(宋元佑元年)，净慧寺住持德超和尚发心募资重建舍利塔。与前任凤翔郡宝鸡县主簿官、南海

　　人林修居士、本郡信士王衢等，共商重修舍利塔一事。他们依碑记“方井圆泉、参差倒景”的记载和民间所传“环列古井九”之说，寻得旧塔基址重建宝塔，当时发掘出梁代建塔所藏的佛舍利，仍旧瘗藏。绍圣四年(公元1097年)六月三日，宝塔落成，寺僧又邀请常到寺礼佛的宋皇叔、康州(今广东德庆)刺史赵叔盎撰书《重修广州净慧寺塔记》。新塔改用砖木结，八角形，外观九层，内有暗层，实为十七层，各层内外墙壁设置佛龛供奉贤劫千佛像，故称“千佛塔”。

　　◎公元1100年(北宋元符三年)，大文豪苏东坡由海南贬所北归，路经广州到该寺游玩时，应寺僧道琮之请为寺题字，他见寺内六株榕树绿荫如盖，盘根错节，气势不凡，即欣然书下“六榕”二字。

　　◎公元1358年(元至正十八年)，重修舍利塔，并铸9.14米高的千佛铜柱，柱身刻有1023尊佛像及祥云天宫宝塔图，连同塔顶的火焰宝珠、三层九霄宝盘、九层宝轮、一层双龙宝盘、八根铁链组成重达5吨的塔刹。

　　◎公元1373年(明洪武六年)，寺院一半面积被辟为永丰仓，自此之后山门便改为向东，而寺院面积也日渐缩小，而六株古榕，也因寺院被割而处于寺外(原来的净慧寺规模相当宏大，占地甚广，山门朝南，“横直绵亘实逾二里”)。

　　◎公元1375年(明洪武八年)，寺僧愈坚和尚等重修于元末明初期间被损塔殿，并在塔东辟建觉皇殿(此后六百年都以此殿为大殿，但该殿于“文革”时期被毁)。

　　◎公元1395年(洪武二十八年)净慧寺一度归并于西禅寺，六祖铜像也于其后被迁往西禅寺[*]。

　　◎公元1411年(明永乐九年)，净慧寺重修，寺僧将苏东坡遗墨“六榕”二字，刻造一木匾悬挂于寺门之上，自此，净慧寺又称六榕寺，舍利塔称六榕塔。此后经明正统、嘉靖、万历、天启及清乾隆年间均有重修(六榕塔自清初重修之后，该塔“檐壁榱题，红绿白黄，互相辉映，旭升日落，观美如花”故又称为“花塔”)。

　　◎公元1856年(清咸丰六年)，受台风侵袭，塔顶坠于地。

　　◎公元1874年(同治十三年)，清皇室从海防经费中拨出巨款大加修缮。

　　◎公元1875年(清光绪元年)，继咸同年间修建殿宇之后，重修千佛塔并已竣工，并撰《重修六榕寺佛塔记》。

　　◎公元1900年(光绪二十六年)，清廷诏封六榕寺住持铁禅为广东僧纲司。

　　◎公元1912年(民国元年)，国民政府废除僧官制度成立广东省佛教会(会址六榕寺)，铁禅被推为会长。同年5月，孙中山先生辞去临时大总统职位回到广州，铁禅组织广东佛教界人士在六榕寺举行隆重的欢迎大会，支持国民革命，孙中山先生题书“自由平等博爱”贻赠六榕寺。

　　◎公元1913年(民国二年)，铁禅和尚率四众弟子迎回侨龛西禅寺达数百年之久的六祖惠能铜像，并修建六祖堂以供奉。又补植榕树四株(六株古榕时存二株：一在东坡精舍后、福泉新街后侧;一在寺东旧平南王府。)、建补榕亭、筑东坡精舍、树立“曹溪法乳”牌坊，收归散置在外的太湖奇石“朵云”等。

　　◎公元1915年(民国四年)，广州地震，塔内壁与千佛铜柱之间被震裂。(1915-1935年，广州一共录得7次地震，其中比较剧烈的是1915年与1918年发生的两次。)

　　◎1921年(民国十年)，市政府在六榕寺东开辟花塔街(今六榕路)，又割寺东建造净慧公园，寺院面积再度缩小。

　　◎1931年重修花塔，在内部用钢筋水泥以加固。

　　◎1935年(民国24年)4月，举行花塔重修落成典礼，梁致广居士撰《重修六榕寺花塔记》。

　　◎1938年(民国27年)10月，日本侵略军侵占广州，铁禅避难于番禺、佛山等地。

　　◎1939年(民国28年)6月，日伪政权派人强行将铁禅接回六榕寺，并委以伪政权之佛协会长。

　　◎1946年(民国35年)，抗战结束后，铁禅欲告老还乡，致函延请乳源云门寺住持虚云接管六榕寺。其后，铁禅因汉奸罪被判处有期徒刑8年。同年秋季，为纪念抗日胜利一周年，举行超荐抗日阵亡将士法会。八月中旬，虚云与弟子宽鉴等来到广州接管六榕寺，并向国民政府呈文保释铁禅。国民政府最高法院湘粤分庭改判为4年徒刑，9月27日，铁禅病死于狱中(1939年，日伪政权派人强行将铁禅接回六榕寺，并委以伪政权之佛协会长，使其最终蒙冤而逝，为世人所不解)。

　　◎1946年(民国35年)9月17日，虚云奉玄奘顶骨舍利，于六榕寺设七天七夜的水陆道场法会，以超荐抗日阵亡将士。时蓬六榕寺北堂桃树开花，胡毅生(胡汉民之弟)写下《绯桃瑞应记》一文。

　　◎1948年，宽鉴盗取六榕所有重要财产和文物逃往香港，其中有寺内四件珍贵文物：(1)辽代紫铜精铸的药师佛像;(2)玄奘法师顶骨;(3)淡归诗卷;(4)汉玉等，称为“净慧寺镇山四宝”。虚云和尚发觉后马上追还，并免去宽鉴方丈职务，由明观法师继任住持职务，解放前夕明观法师去香港。

　　◎1966年“文革”时，六榕寺除六祖铜像外，全部佛像被毁，寺院也全被占作仓库。

　　◎1979年3月，中共广州市委批准六榕寺恢复为宗教活动场所。

　　◎1983年，在塔之西重建大雄宝殿，供奉清康熙二年(公元1663年)以黄铜精铸的三尊大佛像。

　广州六榕寺　

　　广州六榕寺建筑特色

　　六榕寺塔高57米，八角九级，里面十七层，沿梯级登至塔顶，可俯瞰全市景色。塔的外形华丽壮观，檐角都悬挂吊钟，整个塔好像是花朵叠成的一根花柱，塔顶好似长在最高一朵花上的花蕊心。这是“花塔”的第二重涵义。塔顶有元至正十八年(1358)铸造的千佛大铜柱，连上面的九霄盘、宝珠及下垂的铁练总重达5000公斤。

　　花塔东为山门、弥勒殿和天王殿、韦驮殿，还有苏东坡画像和有"六榕"的石刻等古碑10余方。塔西为大雄宝殿，高14米，占地面积300平方米。内供奉清康熙二年(1663年)以黄铜精铸的三尊大佛像。佛各高6米，重10吨，仪态慈祥，它是广东省现存最大的古代铜像。大殿南侧现重建了说法堂，榕荫园内有六祖堂、观音殿、僧舍斋堂、功德堂、藏经阁等。

　　建筑规模

　　南朝始创之大殿位于今仓前街以北数十米处。梁朝昙裕法师在大殿前(南)赠筑舍利塔。唐初重修宝庄严寺舍利塔时，“光合玉庑、栋宇绵邈”。寺院规模由此可见。宋、元以至明初，净慧寺“横直绵亘实逾二里”，其时寺址:东面包括广东迎宾馆之地和将军东、将军西、六榕路，北面拥有仓前街、稻谷仓、石马槽，西至福泉街、福泉二巷、三巷、净慧街，南达中山六路。明洪武六年(1373年)，净慧寺院大半改为永丰谷仓，洪武八年，住持僧愈坚和尚于塔东改建觉皇殿，自此，山门东向，一塔两殿的基本格局维持到清初。乾隆五年(1740年)，寺僧“广购近地”、建造禅堂、斋堂、僧寮、客舍、仓厨、园圃，是谓“中兴”。鸦片战争后，寺院东部原平南王府之部分旧址被占为英国领事馆(今广东迎宾馆南)。民国十年(1921年)，市政府拆城筑路，在六榕寺东部先后辟建花塔街(今六榕路)和净慧公园(今广东迎宾馆)，以致山门再往后退与天王殿相连，寺院范围再次缩小。而今占地面积不足八千平方米塔、殿、堂、楼、阁、廊、舍等建筑总面积4350平方米。此外，东北距寺院三公里处之白云山柯子岭，尚有一片面积为4315平方米的祖师墓塔碑，1996年辟建为墓园。

　　宋代广州净慧寺山门在今中山六路，明初割寺之半为永丰仓，山门亦在被割之列，洪武八年(1375年)在千佛东重建觉皇殿，改后山门东向。民国十年(1921年)起，广州市政府拆城筑路，在六榕寺东辟花塔街(今六榕路)，明初所设山门又退缩与天王殿相连。花塔是一座四角形的六层木塔。

　　南朝始创建的大雄宝殿坐北朝南，塔在殿前。此殿保存到明初，洪武六年(1373年)割寺之半为永丰仓时被割去。洪武八年住持僧愈坚建觉皇殿(在今塔东)，六榕寺即以此殿为大殿，正中门额挂着长形木刻匾“觉皇宝殿”，明清年间数次重修，清光绪三十年(1904年)，获皇帝赏赐匾额“清修忠悃”，悬在殿梁上。

　　明初净慧寺仅存千佛塔与观音殿，昔日殿址在今之说法堂。重建的观音殿1988年2月10日竣工，新殿坐落在六祖殿前榕荫园之东，建筑面积220平方米，高11米，以清代风格为基调，并糅合南方殿宇特色。

　　藏经阁在寺内解行精舍旧址东面。明代中叶净慧寺分为八房，此处是北堂所在地。

　广州六榕寺　

　　相关建筑

　　六榕花塔

　　过了天王殿，便是一个庭园。庭园正中，是一个色彩艳丽、蔚为壮观的花塔。花塔是六榕寺院中的舍利塔，是寺中最令人瞩目的建筑。因此塔一层层的塔角飞檐，宛如吐苞向天开放的枣红色花瓣，塔刹又酷似花蕊，整座宝塔犹如一支直插蓝天的巨大花柱;再加上塔身红白相间，色彩斑斓，所以人们又习惯地称其为花塔。

　　花塔的平面呈八角形，外观9层，内设暗层8层，共17层。它是一座仿楼阁式的穿壁绕平座结构的砖木塔，塔高57.6米，是岭南地区现存最高的宋代古塔。塔刹为元至正十八年(1358年)铸。铜质刹柱身上有1023尊浮雕小佛，还有彩云缭绕的天宫宝塔图。千佛铜铸连同顶上的火焰宝珠、双龙宝珠、九霄盘、覆盘以及八根铁链等各种构件，重是超过5吨。

　　值得一提的是，花塔的根基很有特色。由于古时花塔濒临珠江(旧时珠江宽达2公里)，地下水位较高，为了保护塔基，花塔的建造者们先沿着塔基，像打井一样用坚固的花岗岩石砌筑9个水井并相互连环依托，形成一个九井环基，然后在上面建造高塔。北宋和解放后重修时都发现了这个九井环基。经科学测量，花塔塔身虽然倾斜了1.7米，塔基仍然比较稳固。

　　友谊佛堂

　　大雄宝殿的左侧是友谊佛堂，这里供奉着1985年由泰国教育部赠送的释迦牟尼铜像一尊，该佛像高2.6米，重1吨。

　　观音堂

　　大雄宝殿的右前侧是观音堂。观音堂供奉的观音铜像高3米，重达5吨。这尊观音铜像与大雄宝殿的三尊大佛像都铸于清康熙二年(1663年)。六榕寺花塔塔基是用花岗岩石砌筑的九井环基，比较稳固。然而，花塔毕竟经历了近千年的风雨洗礼，虽经多次维修，但塔身仍出现了越来越多的裂缝，并倾斜1.7米而成了一座斜塔。为此，广州市政府有关部门拨款400多万元，采用了“中华791化学浆”、碳素纤维布等材料，从2001年2月开始对花塔进行了加“箍”加固维修，并于同年8月底通过验收。