前言
用心观照,用爱应对
“谦卑之后才有尊荣”,生命的延续是美妙奥秘的。一个人来到世间,就承受了父母的爱,亲人的爱以及社会的爱。
成长的过程,有爱的伴随,随之而来的是尊重生命的存在。人生的谦卑,生命的谦卑,使人关怀周遭的环境;民胞物与的胸襟,使贫富平等、贵贱无别、生死如一,进而到达物我齐一的境界。
我曾经看过一篇很令人难忘的报导:在宜兰一个很宁静的村庄,每到黄昏时刻,有一位老农夫总会牵着一头水牛到草地上吃草。牛在吃草时,老农夫就在一旁休息,形成一幅很美的画面。
七十多岁的老农夫已到退休年龄,他的牛也逐渐老迈,动作迟缓。但是,老农夫并没有忘记老牛身强力壮时,曾为田园全力以赴的恩情,所以将这只老牛视为自己的孩子般疼爱。因为老农夫有情、有爱、知福、惜福,令人感到这是个很有情的社会。
但可惜的是,在现今社会中,也有诸多轻蔑生命、践踏生命者,他们可否了解“人身难得”、“众生平等”呢?生命是如此的可贵,我们更应发挥自己的良知良能,扩大对众生的长情大爱。
文字传达,如同艺术透过视觉的感官,直接感应人类心灵的世界。《生命的至情》透过各篇章的生活小故事,述说着大地生命之爱;藉由群众的生命音符,演奏一曲现今时代的乐章;凭借一幅幅生命图画,绘制出人间不朽的爱。使我们能够认识生命、关怀生命,进而发扬生命、创造生命。
所谓“人者,心之器也。”整个世界的脉动,都存乎于人的心,为心所主导,为心所感动。然而心在主宰生命时,需要用“爱”来灌溉,用“爱”来滋润,用“爱”来成长,用“爱”来维系物我、群己之间的关系。
在当前的环境中,不可否认的,由于大家“爱”不够、“爱”偏私、“爱”独裁专断、“爱”求回报,使得我们的社会生病了。其实,普天之下,没有我们不爱人。除了台湾之外,且时也要爱普天下的每个地方、每个人!尤其,人与人间,若能彼此扶持、相互关怀,社会便能呈现一片祥和!
《经济日报》开辟“禅说人生”专栏,长期刊载拙作,现在即将结集付梓,证严在此深表感谢,并请诸君给予指教。但愿人人在研阅本书后,用“心”观照,用“爱”应对,此时人生就充满了意义及价值,更充满了“生命的至情”。
释证严
民国八十八年一月
于静思精舍
开悟:证严法师的生活禅心
目录
生命的至情
前言
用心观照,用爱应对
上篇生命的至情
辑一 至情篇
期待大同的世界
拉住生命的绳索
以禅思开启大爱
从口蹄疫风暴看尊重生命
平等心
珍惜清平的日子
战争之害
孩子我要如何陪你长大?
母爱就像长流水
父母难为
“求不得”苦
辑二 至为篇
为富不仁的董事长
风水与福慧
一念差,步步错
慷慨
以心转境
钻石眼猫的婚礼
虽富犹贫的老人
富中之富
发挥人生使用权
心的迷惑
把握现在,及时付出
辑三 至诚篇
成人之美
自助人助
今日事今日毕
勿以恶小而为之
爱吵架的夫妻
危险的自由只要我喜欢,有什么不可以?
少年得志悔恨多!
守本分
瞋为毒之根
积压的瞋恨好可怕!
急功好利事难成!
有智慧的信任
心包太虚 礼让他人
内能自谦 外能礼让
舍得放下 身轻心安
牛儿团团转
人我是非的判断
端正身心诚实待人
辑四 至爱篇
人生有爱无憾事
烦恼来自“小爱”的束缚
爱惜物命是慈悲是大爱
人生最美的心境
甘愿做,欢喜受
无悔的生命之旅
悲智双全的小猴子
大爱的力量
唤起生命奇迹
辑五 至心篇
幸福人生,诚敬悦服
自我净化心灵
精诚所至,金石为开
习气可爱与可厌的分界
幸福的秘诀
净化人心社会才能安宁
酗酒的年轻人
阿枝伯的善因缘
悲智双运的教育
执着“名相”的佣人
做就对了
纯真的天性
无功不受禄
欢喜自在一念心
照顾心念就是修行
微笑人生最美丽
善解、感恩、结善缘
欲念的迷失
中篇生命的感言
辑一谈贫与富
真正的财富
丰富人生
无价之宝方为贵
发挥人生使用权
培养慈悲胸怀
无价的智慧
心灵的富与贫
富中贫与贫中富
富有的人生
捞金币的年轻人
悭贪的小鸟
给阎罗王的一块钱
心宽天地宽
有智慧的老人
回归本性
辑二谈欲念与信念
步步踏实 分秒不空过
存善念,息烦恼
善变的心念
赌徒的迷惘
务实面对人生
不明事理徒恼乱
爱欲忧怖
自制爱人
老树的启示
人世无常
体会证悟
无求与贪婪
善恶一念间
习贤良断恶行
去瞋心得喜乐
希望工程
合心、和气、互爱、协力
人无求、心自在
笃信破迷惘
辑三谈智慧人生
动中修静
守志奉道
善解包容
大地万物皆有用
有智慧
用心做事,事半功倍
扫尘除垢
勿轻他人
知识观
人生至宝
有智慧的信任
待人退一步,爱人宽一寸
心灵的资粮
凡事用心,处处皆宝
信心是生命的泉源
辑四谈时间
珍惜人生每一秒
时间的价值
人生的价值
妥善运用“现在”
净心的扫把
老而弥坚
绽放心灵曙光
辑五谈行善与幸福
六十元旧台币
为善当及时
捆葱行善的老夫妻
爱的循环
抢救灵魂
使人年轻的秘方
难忘的回忆
心田的耕耘
一人一善,爱洒人间
最幸福的人
下篇生命的厚度
辑一心灵的深度
放下嫉妒心
在人群中修行
“我”最大
打开心门
慈心起欢喜
欢喜就自在
清心寡欲存正念
关闭贪欲之门
无贪着,无烦恼
贪欲的可怕
最可爱的人
忍辱的毅力
智慧与烦恼
一本《静思语》救了我
“道”无所不在
自然最美
三好合一调伏法
道理要站对位置
亲善离恶
候鸟的迁徙
美丑一念心
心的火车
我本如此
富贵在品格
辑二真情的厚度
缺爱的富翁
放下即自在
理直气要和
对不起,失礼了
施慈用悲
自私与体谅
有心有福,有愿有力
贫富二法
单纯心看世界
欢喜的骆驼
简单最好
快乐妙方
审思生命
观境练心
让家庭充满温暖
不要钻牛角尖
羊群与虎子
忘了加盐的菜
有爱永远行得通
人间最大福
同舟共济不迷航
辑三人生的宽度
学愚
成功的原动力
无忍境界常保欢喜
心不争自圆满
用心过日子
生活,淡泊简单就好
真正的富有
乐善好施的真义
想收获要先播种
创造生命的活水
深心与菩提心
纯真妙信成大事
化瞬间为永恒
严己宽人
贪婪与懈怠
君子斋戒
自爱为做人之本
真孝顺
是非止于智者
你不是最可怜的人
让大地自由呼吸
智慧领导者
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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