宇宙无边诸法源远
法髓、法经,一直希望能用《法华经》,来把它简单精要,把它摄入于「静思清澄妙莲华」,「慈济人群菩萨道」,这也就是真的很期待,在我们佛法中,佛陀所教化,就是行菩萨道。
我们在我们修行的道场,但愿人人,我们的心,每一天都要有这分,「静思清澄妙莲华」,甚至要发大心、立大愿,「慈济人群菩萨道」,内修外行,这就是我们很期待,能将法与平时我们修行的思想,加上我们身体力行在人群中,三而合一,看是否能将《法华经》的精神,把它展露出来?
宇宙无边际
诸法无疆界
天长地久
诸法源远
无始来今
渊博源头难测
这就是要跟大家分享,分享说,其实天地真正浩大无边,地球它真正在浩瀚的宇宙空间,像日食,地球的轨道这样的在转,转到月球跟太阳轨道平齐,我们人的角度、视线,这样看去,好像整个日都消失了。
开始的时候,一点的缺角,慢慢慢慢地,那个缺角展大、展大,大到一半的时候,好像月亮照空,再来进行很快,很快就将太阳,就变成了只有一圈光晕一样,一个圈,看不到太阳。
又看到新闻的报导,那就是说,在大上海那个地方,忽然间本来是光天化日,是白天,这个月亮慢慢地遮盖了太阳,整个大上海好像是在晚上,好像暗无天日。
看,宇宙浩瀚,它的景象,看,无论何时都是在动,各个星球有它的轨道,轨道不断地在转,各个星球在各个位置,不管它是公转或是自转,同样依它那个轨道,来到在我们地球,所看上去的角度,月球和太阳,若是对成一线,我们就能看到,整个太阳完全被月亮遮盖掉,盖过去了,所以就是日全食,这真的是宇宙景观,浩瀚无边。
我们就能知道佛陀所说的行蕴,在我们不知觉中,地球也是在转,它有自转,它有公转,月球也是同样,不断地有在公转、自转,太阳仍是同样,整个宇宙的星际,都是同样,都有它的轨道、有它的位置,很大。
光说是几十年前,航天员登月球,从地球往上边再看去,那就是月球,月球的航天员再往上看,就是地球,到底是地球当空,或者是月球在空中?在我们抬头所看到的空中呢?这就是能证实用科学来世界观,这不断地在轮转,所以,这是一种世界奇妙。
再怎样的奇妙,那就是空中妙有、妙有真空,虽然美国的航天员,去到那个地方,证实了月球好像是一个世界,只是那个地方所看到的,是一片的干旱一望无际,没有看到水,没有看到草木,没有看到...等等,所以没有看到生物,所以到目前为止,那个地方是没生物的世界。
但是,它还是不断在运转,真的是妙有,它在空中,在我们人类来看月球,是空中,竟然悬空的一颗球,月亮,以前的人,小孩若在指月,大人就说,赶紧,快拜拜,拜拜,月亮会割人的耳朵,好像很神,很神秘,月亮好像在空中的上面,在看人类的善恶,感觉起来很奇妙。
现在用科学来看它,它也是一个物体,是一个世界,它还是一片的土地,不过对人类的心理,过去是一个很神秘的东西,不过现在我们能看到,用科学(仪器)去拍摄,去拍它,拍下来之后,传送给地面上的人类,科学,将它展现在人的面前。
你们想,我们都看得到,好像很有临场感,不过还是离我们很遥远,我们现在还是遥不可及,是不是对我们来说,还是「空」,不过展现在我们的面前,是不是「妙有」?这种妙有的形象,其实它是空。
就像我现在坐在这里,看前面有屏幕,屏幕把它切掉,只是一个源头把它切掉,前面什么都没有了,不过我现在有看到,有啊!有,实在是「妙有」,因为是「有」,它很快就幻灭掉,所以「空」。
在空的里面,科技再展现一下,又是有了,是不是妙有?在妙有里面,其实是真空,用现在的科学,在在我们都能去感觉到,真空妙有,就是因为真空,它才能展现万变不定的法,就是因为这个万变不定的法,所以它才能展示那分真空,就是清净无一物染着。
本来就是,我们的心,就是真空妙有,我们的妙有,原来就有了,与佛同等的本觉性,我们都存在,偏偏我们就是被无明污染了,所以展现出来的就很多,所以诸法无边界,那就是因为有妙有,才有这么多的无明,这么多的无明,其实是从妙有展现。
这个妙有的本体是什么呢?就是我们的本性,本来清净无染的本性,所以我们才会去照见天下,这么多的万事物,我们若没有清净,好像一面镜子,常常跟大家这么说,我们的心,有一面心镜,叫做「大圆镜智」,很大、很圆,那个镜子,能浮现出很多的形象。
常常跟大家说,你拿一面镜子来,你看这面镜子就好了,所照到的很大,看到外面的境界,其实镜子是这么小一点而已,你能看这面镜子的里面,它就能照到山、海,大地景物,都将它摄入在这个镜子里面。
就来说,摄影机,它的镜头也是一点点而已,这一点点的镜头,它能把所有的境界,全部将它摄入,镜头里面,妙不妙啊?真妙啊!这种真性,我们的内心,这一面镜子和这样相同。
但是,你在摄影机镜头的前面,只用一个模糊的网子遮住,就朦掉了,你若用一块黑布将它盖住,那整个就黑掉了,黑了,所以用外面的物体,来跟大家做比喻,看看那部摄影机,它的功能很大。
但是无论它如何大的功能,还不如人的心性,人这一面的大圆镜智,它,可以创造一切,因为它看天地万物,这面镜子它照到了,它还有深藏在里面的那分智慧。
但是,那分智慧,我们若没有来将它净化,它就会变成了知识,它知道很多,懂很多,所以知道多、懂得多,它会贪欲,贪婪的心就生起,因为真明的智慧,已经被外境迷惑了,所以将它引出去的作用,那就是「知」与「识」,所以知与识,它就会发挥,发挥那分贪婪,无边际的贪婪。
在天地万物有多少,他贪婪的心境就有多少,虽然我们的大圆镜智,我们的这个心,这面镜子,照出了天地间的万事物,我们这念心需要戒来预防,不要外在种种的景象,来诱引我们的心智出去,被它污染了,这就是戒。
戒,能防非止恶,保护我们心地一片的清净,所以我们人人本来具有,这个大圆的镜,那个智慧叫做大圆镜智,镜不是境,那个镜,大圆镜的智慧存在,无奈的,就是我们凡夫受外面的境,把我们蒙蔽了。
所以说来,宇宙虽然它无边际,但是诸法无疆界,它环境有多大,法就普遍到那个地方去。
几天前我不是这么说吗?宇宙大觉者,其实就是要表达出宇宙之间,天地之上,不都是,是我们的大藏经吗?「无处不藏经」,这句话,我就是在说,「诸法无疆界」,因为「无处不藏经」,到处有物就有法,所以「诸法无疆界」,「天长地久,诸法源远」。
其实,是不是从两千多年前的释迦牟尼佛,开始讲法,那个法才开始是不是?不是,佛陀不断这样讲,尤其是在《法华经》,不断地在「寿量品」中说,「法」无法去定,什么时候叫做「无始」?
所以,无始来今,渊博源头难测,不只是天长地久,法,法源很远,其实是无始来今,渊博源头难测,无法能够去测量,就是佛在《法华经》中,他只能以「寿量品」来比喻,无法能计量。
这就是我们要知道的,佛、菩萨出现在人间,不知道有多久多久了,在「寿量品」中,就已经表达出很长、很久。
所以我们凡夫,要能够了解这个法,我要「谈今」,说现在,日食,让大家知道我们现在的科技,这样的发达,对人类而言,还是真空妙有。
真空妙有,是佛陀当初说的教法,所以过去佛陀的智慧,现在科技的发达,无不都是在印证佛陀的智慧。
所以我们大家,在这个浩瀚无边际的宇宙之间,地球的上面,我们要求法,我们是不是要很用心呢?法在我们的生活中,生活中你能体会到,这分妙有真空,还有什么好计较的呢?
各位,记得「静思清澄妙莲华」,把我们的心照顾好,虽然在污浊的世间里,我们要顾好我们的妙莲华,在人人的心中,要「静思清澄」,所以人人要多用心。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
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南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
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