般若智慧 真空妙有
我们每个早晨,「静思清澄妙法华」,在我们静思这个精舍道场,难道不是常常跟大家说,静思勤行道,我们必定要很精进,每天都是要很勤修,精进,就是不懈怠,勤修,是不退转。
我们内在要有诚正信实,外行要有慈悲喜舍,诚正信实,这是表示我们的心,没有受到烦恼,是非人我,污染了,那就是要好像在污浊的池中,能生出了莲花,我们在修行,要守好心,要诚正信实。
但是,不是独善其身,必定要兼利他人,我们同一个道场在修行,十方的人来,各人不同的习气,我们就是借着,各人生活不同的习气,常住在一起,我们就要学,学如何能包容。
一分不好的脸色给我们看,我们要学会感恩,一句很不好听的话,让我们听到,我们要学会善解,我们要知足,不管什么样的环境,如何辛苦地付出,就是为了要修行。
在不同的环境,不同的习气,大家共住在一起,这就是我们一个很好的道场,所以我们要很知足,衣食住行,我们都要很满足,这是从我们的内心,我们能将我们知足、感恩、善解、包容,这个心量开阔,自然我们就能够,慈悲喜舍,慈济入人群菩萨道中,内外相应,这样我们才能谈,《妙法莲华经》。各位,过去我们,有说过《无量义经》,没有多久之前,又一个简要,也就是要做为,我们要入《妙法莲华经》的,经前的讲话,所以我们现在,若将自己的内心准备好了,这样我们才能进入了,妙法华的世界。
所以《妙法莲华经》,就是「诸经之王」,它显示唯一佛乘即具足,无量方便,这就是大乘经典,因为《妙法莲华经》以前,佛陀已经就讲过了,阿含、方等、般若。
其实一直跟大家说过,阿含以前,佛陀成佛,那当时的心境,三、七日坐道场,所说的,就是《华严经》,就是因为大家听不懂,唯有法身的菩萨,才有办法能接受,佛陀成佛之后,他的心境的世界,其他天人没办法接受,佛陀才开始思惟,要用什么方法,能够入人群,受众生接受。
尤其是那个时候,印度,宗教很复杂,婆罗门教很强盛,人人都是,四姓阶级分得很清楚,要如何能让普遍的人,都能听得懂,能接受,能投入,身体力行,所以佛陀他要用很多的心思。
后来决定,先用方便法,就是渐教,渐渐来教育,随顺众生的根机,什么样的根机,他就为他说什么样的法,所以谈阿含。
阿含经有四部,所以《阿含经》,就是按照众生的根机,循循善诱,也是说了十二年,十二年也很久了。
再来,看看众生的根机,差不多能接受了,开始,八年谈方等经,接下来,看众生根机慢慢能养成,所以开始,就谈般若了。
般若经分析,从世界人事物,去分析它,从「有」的东西,我们人人都有执着,执着「有」的东西,所以佛陀讲般若经,就将「有」的东西,一直将它分析到,没有。
我们世间,有多少东西,有,是因为,用种种(元素)将它组合起来,变成了,有,能够用,有简单能用的东西,就是简单的组合,有精细、精密的科技,那就很复杂了,去组合它,所以这些零件,若一一分开、分开,之后就归零了。
就像我们现在的科学,这么发达的科学,这么尖端的科技,但是现在的人,就一直说,温室效应,温室效应是怎么来的?怎么温室效应造成了,如此大的天灾、人祸,因为一个温室的效应,就是使四大不调,该下雨的时候,不下雨,该冷的时候,不冷,该热的时候,热过头了,该好天气的时候,很干旱。
本来我们原来的气候的季节,都全乱了次序,这就是因为温室效应,温室效应会影响这么大的天灾,现在,科学家一直一直去研究,又再研究出来,抓到它的毛病源头,那就是环保。
开始了,环保,这么多的东西,大家这样奢华过度了,浪费过度了,所以就把这些垃圾,用了不要,丢掉的,都叫做垃圾。
看看,一一将它拆解开,再将它回收,再将它复原,又是变成什么呢?就是复原回来,就是那个原料,原料到底是什么?再分解,其实名不名,原来那个原料,原料再下去要再讲什么呢?大地的能源,能源,又是什么呢?真正都没有了,真正是空,都是很多东西去会合、会合,很精密,所以这就是用智慧,所以般若是智慧。
将那个障碍的物资,要如何去看淡,或者是人与人的感情,他要将它分析,这是一种心理的执着,化仇恨,能为仁爱,这还只是一个心的转变,如此而已。
所以这就是在《般若经》里面,要如何去转变我们的心思,要如何去除我们的执着,在这个般若中,就会变成了真空,不要执着;常常在跟大家说,有一群居士,会邀人,来去啊,初一、十五去买鱼、买虾,去放生,放生之后就说,来去啊,我们去海产店,去海产店,做什么?
有人就问他:「我们刚才,才放生,鱼、虾送去放生了,这个时候我们怎么又来吃呢?」
他说:「这就是在为牠们超度。」
看,这是不是太过头了?
「你顺便拿几瓶酒来。」
就有佛教徒,就问他:「佛陀不是说,要戒酒。」
「酒是般若汤。」
抽烟啦,「佛教徒抽烟就好像,不太像佛教徒?」
「烟,就是香云盖。」
你看,这种断章取义,这,不是我们要的,也不是佛陀,所说的《般若经》的意义,他们就是将它,用这个般若,说一切全都是空,实在是很矛盾。
想看看,像这样是不是,他自称,他所修的是大乘行,大乘行,无所执着,他的无所执着是,这样犯很多规戒,他无所执着,他不是爱恨情仇,能看得开,那种的不执着。
所以说来,我们《法华经》就是中道,中道就是要跟我们说,有,有什么呢?妙法、妙有,所要说的有,是妙有,是回归到菩萨道,到佛的境界。
我们人人有成佛的可能,因为,人人有佛性,我们要回归我们的佛性,这个妙有;般若是过程,真空,我们能将人与人的之间,我们不要那么执着,我们应该,要用宽大的心去包容,有善解的心,扫除我们内心的烦恼,所以我们不执空、不执有,我们要知道,空中有妙有,妙有中就是真空。
这都是包含在《妙法莲华经》的里面,所以它,称为诸经之王。
所以《法华经》是在显示,唯一佛乘即具足,无量方便乘故。
妙法莲华经
为诸经之王
以显示
唯一佛乘即具足
无量方便乘故
因为只有一佛乘,我们要成佛,所以他能具足包含,所有的经典,所以,法无大小、高低、深浅,其实一句,你若听懂,人生的观念就能转变,所以看静思语满街道,不管是出租车,或者是自用轿车,或者是大货车。
甚至看到新闻,菲律宾航空公司,也将静思语带到飞机上了,那位航空公司的总经理,他就说:「静思语,若是能让旅客,随手翻开它,短短的一句话,取他想要用的那一句,他记在心里,很好用。」所以航空公司的飞机上,他就,一架飞机放上,两百本的《静思语》。
所以这是短短的一句话,在我们的日常生活中,能让我们应用,所以你说它,是真的很简单,所以,法只要能用,就是叫做妙法,用在我们的日常生活中,用在我们接物待人之间,我们自然就没有,人我是非、烦恼,这样占在我们的心里,污染了我们的内心,让我们起惑造业。
所以,法没有大小,或者是高低,或者是深浅,时代不同,应这个时代,《法华经》也是一样,应这个时代,我们的生活,我们的习气,跟生活背景的文化,这就是妙法。妙法应用在人间,是在人群团体中,全都能用得到,这才叫做妙法。
所谓:
法无大小高低深浅
唯应时代生活习俗
妙法应用
在人间群体中
各位菩萨,学佛,我们要走中道,所以《妙法莲华经》是中道,不执空、不执有,能够让我们透彻了解,真空妙有,回归于佛的心境,那当然就是要行于菩萨道,我们才能达到佛的境界,才能在佛陀修行,成佛那时候,三七日中,华严的境界。
华严的境界,真的是静寂清澄,那种心灵的境界,所以请大家,学佛,我们要用心,听法要用心,日常的生活要「清澄妙莲华」,不受种种的境界来污染我们,既使外面的境界真的很污浊,我们也要感恩,因为莲花是在污泥中才能成长,所以我们对人人用感恩心,来成就我们内心的妙莲华,所以请大家要时时多用心。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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