牧牛难陀孙陀罗难陀

证严法师 | 作者：证严法师 [投稿]

牧牛难陀孙陀罗难陀

人生烦恼偏多,修行,怎么修?还是每天终而复始,天天跟大家说话,开头无不都是这样警愓,大家「烦恼要去除」,结束的时候,还是跟大家说,要时时顾好这念心。

每一天,就是开头、结束、中间,还是一样没有离开这念心,所以知道「诸烦恼垢」,我们要完全全部弃舍,烦恼已尽,要到这样的程度,烦恼为什么不能尽呢?就是一个习气,这个习气就是「欲爱」。

我们若能彻底,将这个「欲爱断」,自然就「不乱心」,这个欲爱的习气,又不是我们真的缺,也不是我们真正需要,也不是真的有心要去贪,要去取,都不是,只是那个习气还没有去除,所以容易乱了我们的心,那种习气会浮现出来。

你们会想,欲爱,再怎么想,都想不出我自己有欲爱,其实欲,轻,重,轻微的欲,如果轻,很轻、很微,那个微,轻微,那就是爱自己,顾自己这也是一种欲,爱自己。

爱,常常我也都说,我们要自爱,自爱的人,不好的习惯,我们要常常提高警觉,自然我们能够变成,自治的习惯。

这也就是说,我们人都有习气,这种习气,若是出来的时候,不小心浮现起来,我们要赶快伏制下来,假如我们若是剎那间,没有伏制,已经出去了,我们要赶快自省,道理是清楚的。

所以我们若是道理颠覆掉,这样我们的烦恼,还是不断会滋生起来,虽然有想到后悔,但是自己没有赶快去排除掉,这样就会乱心。

所以说这个欲爱,也可以说很粗,为了那个欲爱,可以做很多很多的恶业,贪、瞋、痴、慢、疑,这些都是在欲爱里面滋生出来。

可以把那么粗相的造业,一直控制一直断除,但是到了自我那个时候,还有微细烦恼,这种欲爱还没有断,习气,轻微的习气还有,所以我们最担心的,就是这种轻微习气,要断比较难,所以我们要时时提高警觉。

「于欲爱断不乱心」,我们所有的都把它断了,对自己的那种自爱,自爱我们可以调伏到,一切的习气都没有浮现出来,这才是真正的自爱,我们要奉行,「奉行教戒定慧生」,要好好依教奉行,佛陀所说的教法,我们这个戒,要好好地奉持,所以我们若能这样,自然有戒定慧,来保护我们,自然智慧成长,所看的道理就没有错乱。

所以我们必定要有,真正的法髓,来滋养我们,我们才能让慧命不断增长。

诸烦恼垢尽弃舍

于欲爱断不乱心

奉行教戒定慧生

法髓滋养长慧命

这几天,我们都是在介绍,众所知识的阿罗汉,阿罗汉也有各人的习气,也有各人心态的优点、缺点,这个我们也是要提供给大家,多自我警愓,比较,我们有这样子吗?有的话,我们要赶快改,我们有欠缺的,我们要从他们身上,好好用在我们的心里。

这就是我们人,向好的也要比较,向不好的我们要警惕,三人行必有我师焉。

再来是难陀,他就是译作善欢喜,很欢喜,其实他是一个牧牛人的儿子,在印度四姓阶级中,在牧牛,怎么能来出家呢?应该他就是,在佛陀回来迦毗罗卫国的时候,要来度化他的亲族、父王等等,他一到达时,举国欢腾,全国的人都很欢喜,国王看到他的儿子,已经是大家都这么尊重的大觉者,尤其是看到佛现出了出家相,不由自己,连他的父王,带领着亲族、大臣,都一样来归依礼拜。

在那当中,他想,要如何让他的儿子的僧团,就是佛陀的僧团,能再更壮观,所以他就下了一道命令,全国只要有两个儿子以上,可以让一位去出家。

除了他的人民以外,还有,就是他的王族里面的,都一样,这过去也曾经跟大家分享过,所以期待这个僧团,能有十万人的大僧团。

这位难陀,也是牧牛,他的父亲在牧牛,他也是一样要去放牛,同样是在养牛的人。

因为国王有这个命令,所以他就这样可以出家了;他的形态,长得很端庄,让人看了也是很欢喜,本性善良,所以也叫做「善欢」,令人看了人欢喜。

在牧牛的时候,开始他就吹笛子,奏乐、乐器,就这样吹,而且他也很会唱歌,声音又很好,所以,很聪明,很单纯又善良,又对音声很专,研究乐器的声音,甚至自己唱歌出来的声音,也是很好,人人听到人人欢喜,所以叫做「善欢喜」。

也是从出家之后,他入道,开始很殷勤精进,所以对道,佛陀所说的教法,他专心受持,所以他也是,众所知识的比丘之一,很善良,对佛法很用功。

难陀

即牧牛难陀

此云善欢喜

乃牧牛子也

再来,也是一位难陀,这位难陀是孙陀罗难陀,不是前面说过的,那位牧牛的难陀,孙陀罗是他太太的名字,他所娶的太子妃,就是长得很美,两夫妻很恩爱,这位难陀,是跟佛陀同父异母。

孙陀罗难陀