湖北孝感弥陀村开示

正净法师 | [投稿]

　　过去古人讲，行、走、坐、卧，穿衣吃饭，不离这个。不离什么？自己去体悟。我们念佛也是一样，必须承当自己的佛性。过去古人，我们净土法门的祖师们，都是这么修过来的，都是顺着我们的佛性去念，过去古人叫它，称性而念，把这自性撑起来念。还有的说，全性起修，全修在性。称性而念，这句阿弥陀佛就是法界，你这句佛号念出来就是法界，这叫全性起修。全修还在法界里边，这句阿弥陀佛就是法界，法界就是阿弥陀佛，所以《阿弥陀经》上佛说：舍利佛，于汝意云何？你的意思如何？说彼佛何故号阿弥陀？彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。你看，什么是阿弥陀佛？不是这四个字，也不是那个有相的佛。有相是报身，是化身，法身是体，报身是用。化身是方便接引，这叫三身，我们一念就具足三身，法身、报身、化身都具足，你得到法身，证到法身了，自然就有报化身，对不对？你得找到根本，我们这个方法，念的是法身佛，念法身佛，直截了当，直插三昧门。你这样念佛，肯定念念消业障，开智慧，将来因缘成熟，就能证三昧，证念佛三昧。什么叫念佛三昧呢？真正的正受，叫三昧。只有证三昧的人，才知道什么是三昧。我也没证到，只能是笼统的知道，什么叫三昧。下面我就是把念佛的方法介绍给大家。怎么念呢？就是称性而念，把这个性撑起来念。禅宗叫它扣性而参。我们净土法门就要称性而念，把性称起来念，不是这个心窝，也不是头，把心量打开，像虚空似的，这个阿弥陀佛就是法界。这样念佛，念念开智慧，念念消业障。等你的业障，消了百分之七、八十了，临终的时候，病苦极少，甚至就没有病苦，预知时至，坐脱立亡。你往生极乐世界才有把握。不然的话，我们天天念佛，业障没消，临终时，病苦现前，迷惑颠倒，靠别人推呀，拉呀，拽呀，那都是外力啊，虽然有一点作用，但太少了。我们现在有这个身体，身体还挺好，为什么不抓紧修行，把业障消得差不多了，何必执著它，还专门请别人来助念呢？这种方法不是解决根本的方法。要自己有把握，这样才叫念佛。过去古人，站脱立亡。

　　有这样一个公案：两个老菩萨同时修行，同时发愿：我们要往生极乐世界，两个人约定要一起走，同一个时辰走。有一天，甲老菩萨坐在那里，就往生了。过了两天乙老菩萨来看望甲老菩萨，没见到人，就问甲老菩萨的儿子：“你爸爸，哪去了？”“我爸爸昨天就往生了。”“这老汉怎么不等我？怎么自己就走了呢？”好，乙老菩萨也回去了。回到家，洗洗涮涮，自己也走了。你看，人家都悟透了，走得那么自在，那么潇洒，这就是业障已经消了百分之九十了，基本没有业障了。没有障碍了，就自在啦！不用再消业障啊，开智慧啊，知不知道？别天天都是不开智慧的这种念法。太可怜了，这边念佛，那边打妄想，所以你念佛不得利益。念佛要从根本上下手，何为根本？心为根本。为什么我们这个念佛方法，念得很慢、很慢。我们这个心能摄得住，而且念头过来一个，你就知道，过去了就净下来了，如果你念快了，囫囵吞枣这边念佛，那边打妄想，对不对啊？大家都有这种体验，这边念佛，那边打妄想，两不耽误，各干各的，你念你的佛，我打我的妄想，这样念佛，不得利益啊。这叫念的妄想佛，念佛要摄住意根、耳根，念出来。我们现在念佛人不摄意根，也不摄耳根，念佛是随口念，这边念着佛，睁着眼睛到处看，到处瞅，照样用耳听，哪里有点动静，眼睛马上就过去了。你说你念的什么佛呀？没摄住心，只是种个成佛的远因而已。《大势至菩萨念佛圆通章》告诉我们：都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，如染香人，身有香气，香光庄严。念佛圆通章就是理事圆融。都摄六根，净念相继，这是事，等你入三摩地，那就是理啦，就是理性。什么是三摩地呢？就是三昧。三昧接我们中间话，就是正受，真正的享受。如染香人，身有香气，香光庄严，这就是理，就进入法界了，你就天天想着我们有无量光，无量光就是阿弥陀佛啊。我们大家想一想，你们念没念无量光？天天念佛，念没念无量光？是不是没有啊。所以你也没念佛。你念的统统是假佛，不是真佛。真佛是无量光，无量光是真佛。这是佛说的，无量光才是佛啊，没有形象，他是一片光明。整个宇宙都是一个大光明藏。你天天念无量光，你天天开智慧、消业障。那你往生肯定有份。无量光一念起来，消无量的业障啊。你知道吗？太阳一出来，太阳都有那么大的能量，能照亮山河大地，九洲都得到光明，万物都能得到生机，没有边，对不对？如果我们不念无量光，你的心是黑黑的，你现在可以试试，你一闭眼睛前边是黑的，那是什么呢？业障，那就是业力，当你修行到一定程度，你一闭眼睛亮亮的，根本就没有黑的，那你的业障就消了百分之七、八十了。或者你再往前修行，晚上也是明的，不用点灯，那就情空业尽了，没有业障了。我在长春，遇见一个老菩萨，他现在九十多岁了，四十多岁开始念佛，念了五十多年了，他不懂理，就是念佛。但是他什么也不念，就是一句阿弥陀佛，念到最后。晚上，九十多岁不用别人扶着，晚上都不用点灯，他看着都很明亮，比白天还亮。你看，这老菩萨都念到这种程度，他也不识字，就是老老实实地念佛，念到这种程度。我们往生的时候，如果不能往生，别怨天，别怨地，别怨佛法不灵，就怨自己不下功夫，怨自己方法不得力啊！我们现在往生的人特少了，为什么？下功夫的人特少了，懂方法的人也特少了。所以这一生盲修瞎练，白费工夫啊。就是过去古人讲的可怜悯者。

　　念佛也有多种方法，比如持名念、观像念、观想念、实相念。我们这个方法是念法身佛，为实相念打基础。等你念到一定程度，就进入实相，进入实相念佛。我们虽然也是持名念，但我们的持名是理上持名，不叫事上持名。理上持名就是念法身佛，当下就念法身佛，也是念我们的本性，也是念无量光。天天都念无量光，那消业障就快啦。你在那儿一坐就享受无量光。把阿弥陀佛无量光念出来，你看这业障消得多快啊。一灯可破千年之暗，一智可破万年之愚。心里从来也没点过一次智慧的灯，老是黑黑的，没启发过般若智慧，所以天天现业障啊。事上念佛只是伏住、压住，业障没消啊，还存在那里。如果你是理上念佛，念念消业障，念念开智慧。我们有些念佛人，脸色不好，业障都在脸上浮现出来，为什么？因为不明理、不消业障啊，所以身体不好。为什么不念佛人脸色倒好呢？因为他阿赖耶识里边的种子没翻出来，而且压得很深，你念佛把它翻出来了，翻出来你又没消它，它就显现在我们的依报上，就表现为身体不好，脸色不好。我今天告诉大家的方法，天天消业障，念念都在消业障，念佛就得力了。你身体也越来越好，是不是？业障来了就消了，来了就消了，终于有那么一天就消尽了。消没了，你找业障也没有，像妄念一样，大家为妄念烦恼，其实你要明理了，不怕有妄念。有妄念没关系，你只要认识它，它与你没有关系啊。为什么我们现在修行不得力？因为方法不得力啊。总是把心束缚起来，压着它，不让它起妄念。你看，我们现在念佛人打坐的时候，阿弥陀佛，可别起妄念哟，看着这个心，以心看心，你起个心，看着这个心，这两个心都是妄心，一个真心也没有，对不对呀？你起个心是心意识，妄念是个妄，两个都是妄，你忙乎半天也没找到一个是真的，没开智慧，妄念怎么能消掉呢？以真消妄啊，以妄治妄能止住吗？

　　现在修行的方法很多很多，有的呢是在相上转，现在好多人修《阿含经》，也就是修四圣谛，修小乘法。我们现在是大乘佛法的时代，怎么能修小乘佛法呢？这不是愚痴吗？但是很多法师都在修这个方法，我看着太可怜。怎么修法呢？他首先观呼吸，坐那以后，修四禅八定嘛，观呼吸，出入息，一呼一吸数个一，再一呼一吸数个二，观住呼吸，这叫数息观，还有的把它叫作内观修行，其实这不叫禅，这叫著相。他以为这是真正的佛法，其实错了！真正的大乘不要了，修小乘，现在好多人在修这个方法。我为什么讲这些，希望大家不要盲修瞎练，跑到那里头去，你这一辈子白修，你知不知道？修四禅八定那功夫太深了，那禅定功夫太厉害了，你知不知道？我们大乘佛法，不需要这么多这么大的功夫，就可以证到三昧，直截了当，我们就进入法界。不需要著相，在相上作文章，希望大家重视起来，现在邪魔外道，纷纷出笼，九十六种外道都出来了，都以为自己是佛、是菩萨，是正法。把众生都领到魔道去了，很多很多。

　　什么是正法？离开心性，通通不是正法。还有人自称自己是菩萨，是佛的，你一定离他远点，别沾上，沾上就麻烦。他说他是佛，是菩萨，通通是骗人的，你知不知道？我们修行，千万要走正路啊，见地要正，过去古人讲，破戒可以，不能破见。宁可破戒，不可破见。破了戒，可以忏悔，有救。见地要错了，就没救了，就跟魔跑掉了，对不对？我们大家要注意。

　　下边我不多讲了，跟大家讲念佛的方法。念佛的方法怎么念呢？你从事上念，在这里粗浅的跟大家解释一下，你从事上念的老菩萨，岁数大的老菩萨你就一句佛号，别找理，抓住这句佛号，我建议你把经也放下，就一句阿弥陀佛就够了。六个字都不用念，就念四字洪名，越简单越好。二六时中就一句佛号，你肯定能往生极乐世界，对不对？这句佛号怎么念呢？不是我们拿着念珠，阿弥陀佛、阿弥陀佛……这么念。过去古人讲：“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。”你这样念佛不得利益。念佛要一句一字地从心中过来，耳朵听得明明白白，从心中过来，这样摄住六根，这样念佛，你静坐也是，不要着急。现在人都急燥，往那儿一坐就阿弥陀佛、阿弥陀佛……这嘴念的特快，像数来宝似的，速度快没有用啊，老菩萨，别光是口念，要从心里过来，慢慢地念，一字一句地念，像穿珠一样，一字一字地穿过来，一个字也不能放过。你放过一个字就是白念。这句佛号应该怎么念呢？你上坐以后，先别起念，把心放空了，观想自己在佛的无量光里坐着，然后起念，慢慢念，注意慢慢地念，念佛时，先把心歇下来，歇上三、五分钟，别着急，先别念，你心里头没东西，把心里的东西都清一清，静坐五分钟，慢慢起念，阿～弥～陀～佛～……。一个字一个字地从心里过来，这叫念佛。我看老菩萨们念得太快了，阿弥陀佛……。这嘴念得太快了，哪里是念佛，是练嘴皮子功夫。念佛一定要从心里过，不是念得快，就先成佛，对不对？心里无念，清净叫念佛。我们的本性，本来就是清净的、无念的，一念不生。为什么我们还要加念？念阿弥陀佛，就叫我们一念抵万念，一念抵万念，不把别的念头抵住。所以这个念佛方法就是一字一句地念下去。不要囫囵吞枣，如推重车上山一样，步步着力，一字一字地着力，这样念佛，不管事念理念，你这样念，绝对管用，功夫一定会长。另外还可以二六时，在行、走、坐、卧，穿衣，吃饭中随息念佛。随息怎么随呢？就是一句阿弥陀佛，把理加到呼吸里边去。往里一吸气，加上阿弥陀佛，往外一呼气，还是阿弥陀佛。也可以分两句，一吸气阿弥～，一呼气陀佛～，也可以。绵绵密密，二六时不停，只要有呼吸，就有佛号。这样念，不需要多久，就可以成片了。

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