制教也叫做「行教」，就是我们必须要依教奉行的，也就是指戒律。佛陀为我们制戒，戒律就是制教，就是行教，局限于比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼，制定出家五众必须要好好地修持，如法地奉行，持戒、犯戒的情形楷定，随著出家五众所造的过失而来制止、约束，犯戒有轻有重等等的区别。所以假若乖违制教是有过失的，假若乖违其他经论所说的，佛陀并没有制我们的罪过，而乖违戒律，我们必须要依照佛陀所制的罪，去发露忏悔。
约制教这一部分内容，我们就律本和律论两个方面来说
律本，也就是各部律的戒本。我们本次选取的戒本有《僧祇律》、《四分律》、《十诵律》。
《僧祇》律云：【欲得五事利益，当受持此律，何等五也？一、建立佛法。二、令正法久住。三、不欲有疑悔请问他人。四、僧尼犯罪者，为作依怙。五、欲游化诸方而无有阂。是为笃信善男子五利。】
《僧祇律》说：「欲得五事利益」，想要获得五桩事情的利益。「当受持此律」，应当好好地受持这一部律。「何等五也？」哪五事的利益呢？
一、「建立佛法」。
能够建立佛法。
二、「令正法久住」。
使令佛陀的正法久住世间。第一点、第二点都属于「住法」，使令佛陀的正法住世，第一点「建立」，属于现在的利益，第二点「久住」，通于未来。
三、「不欲有疑悔请问他人」。
不想有怀疑或者忧悔来请问其他人，也就是说明我们既然能够秉持戒法，能够认识、通达圣人的制教，就不必请问他人。
四、「僧尼犯罪者，为作依怙」。
假若比丘、比丘尼有犯罪的人，你可以做为他依靠的对象，因为你明白律法，他向你请教，你都能够如法回答。
五、「欲游化诸方而无有阂」。
十方的佛法道理都相同，没有区别。假若不认识圣教，我们所到达的地处就有许多的恐怖，假若能够随顺佛陀的制教而行，到哪个地方去都不会有畏惧，想要游行教化各个地方而没有障碍，就必须好好地受持这一部律。
第三点「不欲有疑悔请问他人」，第五点「欲游化诸方而无有阂」，都属于自利，第四点「僧尼犯罪者，为作依怙」，是利益他人。
「是为笃信善男子五利」，「笃」就是笃厚的意思，这个就是有笃厚信心善男子的五种利益。
《四分》律云：【持律人得五功德：一者戒品牢固。二、善胜诸怨。三、于众中决断无畏。四、有疑悔者能开解。五、善持毗尼，令正法久住。又得十利，如摄取于僧等。】
我们受戒所依的律部《四分律》说：「持律人得五功德」，能够好好受持律法的人，可以获得五种功德。
一、「戒品牢固」。
戒法的品类守持得坚牢稳固，皎若冰霜，尘点不染。
二、「善胜诸怨」。
善于胜过诸多的魔怨。所谓的「诸怨」就是指「四魔怨」：五阴魔、烦恼魔、死魔跟天魔。
（一）、五阴魔。
我们的身体是地水火风所组成，细胞刹那刹那在新陈代谢当中，还有受想行识的心理，也是刹那刹那生灭，所以我们整个五蕴的身心都是谢落不停的，称为「魔」。
（二）、烦恼魔。
众生有贪、瞋、痴三毒烦恼，可以贼害善法功德，所以称为「烦恼魔」。
（三）、死魔。
它非常急切的逼迫我们的生命，譬如修行还没有成就，可是无常到来了，使令修行不能相续，所以是修道的障碍。
（四）、天魔。
天魔就是魔王波旬，他会扰乱我们，使令退转道业。
四种都恼害众生，使众生不能自由，所以称为「魔」，假如能够好好持戒，就能够胜过诸多的魔怨。
三、「于众中决断无畏」。
在大众当中，关于戒律的问题都能够抉择、评断而没有怖畏。
四、「有疑悔者，能开解」。
对戒法有怀疑、有忧悔的人，你能够为他开导，为他解释，灭除他的怀疑、忧悔。
五、「善持毗尼令正法久住」。
善于执持毗尼戒法，使令佛陀的正法久住世间。
以上五种功德，上三种「戒品牢固」、「善胜诸怨」、「于众中决断无畏」都是自利的功德，第四种「有疑悔者，能开解」是利他的功德。
还可以这样分：
《四分律》所说的戒持五种功德大体可以分成三类：第一是住法，第二是自利利他，第三是灭恶生善，
第一种【戒品牢固】跟第三种【于众中决断无畏】都是能够生起善法的，第二种「善胜诸怨」跟第四种「有疑悔者，能开解」是灭除恶法，而第五种「使令正法久住」就是住法，正好将三类都表现出来。
「又得十利，如摄取于僧等」，又能够获得十种利益。佛陀每制一条戒，都有十种利益，只举出一种，「如摄取于僧」，其馀九种用「等」字包括，我们此次不详细解释，只把十种利益的名称说出来。
一、「摄取于僧」。
二、「令僧欢喜」。
三、「令僧安乐」。
四、「未信令信」。
五、「已信令增长」。
六、「难调者令调顺」。
七、「惭愧者得安乐」。
八、「断现在有漏」。
九、「断未来有漏」。
十、「令正法久住」。
《十诵》云：【佛法几时住世？佛答言：随清净比丘说戒法不坏，名法住世，乃至三世佛亦尔。】
《十诵律》里面说：佛法几时住在世间呢？佛陀回答说：随著清净的比丘半月半月说戒的法度没有破坏，就叫做佛法住在世间。所以我们半月半月诵戒，就是使令佛陀正法住世的，假若有地方没有诵戒，那个地方佛陀的正法就灭了。
我们同时也提倡在家居士，假若受过五戒，受过菩萨戒，半月半月如法诵戒。这是住持佛法的。对半月半月诵戒之法尊重恭敬，依教奉行，就是使令佛陀正法久住世间的一种作为。「乃至三世佛亦复如是」，过去、现在、未来的佛法都是如此。
以上是从律本方面来讲的，下面从律论方面来讲。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
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