永不颠倒的真理——佛学四谛之道谛
道谛，是佛学四谛中的最后一“谛”。道，是通达的意思，也有道路的意思。当然，这种道路是达到寂灭解脱的方法和手段。原始佛教认为道谛是指八正道。从此大乘教、小乘教又各有发展。
佛学认为依道谛去修行，就能达到寂灭解脱的灭谛。由此途径确实可以达到解脱生死的目的。道谛是正确驾驭人生之舟，脱离苦海，到达幸福的彼岸的修持方法。
这里出现的疑问是：当我们已经知道了人生之苦，又通晓了苦的根源以后，下定了灭苦之心，那么如何灭苦呢？
对这个疑问就由道谛来作答好了。具体的方式佛学把他分成了八种，就是大家都熟悉的八正道。即：
一、正见解(正见)
二、正思想(正思维)
三、正语言(正语)
四、正行为(正业)
五、正职业(正命)
六、正精进(正念)
七、正意念(正定)
八、正禅定(正精神)
下面我们就分别来看看这“八正道”是如何教导我们的吧。
一、正见解(正见)：对四谛正确理解。
对事情(事物)的如实知见、出世间的正见唯有见道者最为清净，对宇宙人生生死与解脱之四圣谛义理，智所证知，直窥实相。
世间正见只是许多经验、时间所积累的知识，是通过名称、标志及事物的相貌与形状的正确分别罢了。出世间正见唯有通过修禅定及放下一切杂染心才能生起。若依多闻佛法而分别邪正因果，也能生起正见，所以正见由多闻、思维、修持而得来。
二、正思想(正思维)：对四谛的深入思考。
在没有贪嗔痴慢疑等烦恼的情况下，依正见观察、思维，如理地作出决定，故又称为正欲或正志。
由正思维才能做出正确之身口意业的行为。比如说苍蝇是损害人类的害虫，我们一定有理由把它杀死。假如这个道理成立的话，那人类损害其他的众生，它们也应该把我们都杀死喽？足见，这是不正确的思维，因为这其中掺杂了“我”的烦恼，以人为中心，认为有损人类利益的是害虫，所以我杀它不打紧，它杀我绝对不行，“我”字当头，贪在其中矣。
三、正语言(正语)：在生活中，要学会使用正确而美的语言。
佛陀说有四恶业要戒止：
1、不妄语欺骗。
2、不两舌，(传瞎话)搬弄是非；或发表引起两者间之憎恨、敌意及不和之言论。
3、不粗恶口骂人或苛刻、酷毒之讽刺等。
4、不作无意义及无利益之空谈或花言巧语－－绮语。
戒除了这四种语言行为就可以做到正语了。我们应该多说一些合理、真诚以及和蔼可亲的话。
四、正行为(正业)：规范自己的行为。
这里不是指正当的职业，而是说正当的行为，即：戒杀生、邪淫、偷盗等，行为要善良，不侵害一切众生就是正业。做到了“正业”才能够于修道时，在行住坐卧中正念而住。
五、正职业(正命)：生活中做到清心寡欲，正确看待生命的意义。
以合法不损害他人的谋生方式来维持生命的存世，尤其不能参与贩卖众生、军火、杀生器具、醇酒、毒品或嫖赌等违法行为。对出家人而言，则如法求衣服、饮食、坐卧具、病缘医药供身什物。
六、正精进(正念)：对四谛正确的精进修道。
精进努力离恶向善，即精进修道。这里的正精进专指修禅定而言。正勤有四，所谓四正勤既是：
1、未生善令生
2、已生善令住
3、未生恶另不生
4、已生恶另灭
七、正意念(正定)：依四谛之理，正确修持禅定。
以世间法来说，不生邪恶之心念，称为正意念，反之则是邪念。以修行来说即是意念正法，如四圣谛、八正道、四念处及菩萨道等等修行方法为正念。于修道中不忘失所修的法，心念时时明了不忘失，比如念佛，对于念佛的境要明记不忘，这叫正念；如果念佛时胡思乱想，就是不正念，哪怕在念佛时想要去救人等好事，若不觉知心已随境转，也是失去正念。这个八正道中的正念偏重于定学，既是你所修的法或境，要保持它，称为正念；如果没办法保持它，即是失去正念。
八、正禅定(正精神)：集中精力，正确不断的修持。
心一境性，不向外驰散，正定有初禅至灭尽定，禅定时的用心不外两种情况：
1、止(三摩地)：即入定，心一境性，并非不起念，而是心念保持在单一之定境中。
2、观(毗婆舍那)：于定中起智慧，用佛法观察实相。修,“止”能暂伏烦恼，但不能除去烦恼；修“观”则能除去所对治的烦恼。
从概念上来说，道谛是比较“通俗易懂”的，大家会发现，真正做起来是一件非常不容易的事情，要坚持不懈的修行才能完成。
大家还会发现，在道谛中并没有祈祷、膜拜与仪规，因为这些不是正道。不过，对于教义不理解之初信者，由于宗教情操的需要，通过优美的习俗与仪式来引导他们走上这条圣道。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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