说完深心这么多道理,说一个念佛信心行者的信前信后心态转变,让大家体会一个信心的行者,对阿弥陀佛纯真无我的信仰,落实在行门,就是一生虔诚老实念佛。这个故事可以使我们明白,一个信心念佛的行者一生,因为对阿弥陀佛本愿的坚信,所以落实在精进用功念佛,而且三业的行为改变了。
播磨国揖东郡太田村,有一位念佛人,名叫卯右卫门,在他年轻的时候以马夫为业,性情粗暴,目无法纪,深为大家所厌恶。有一天,卯右卫门走过姬路的东本愿寺的寺门前,正逢本山的使僧来此说法,参加的人很多,挤满佛堂。卯右卫门觉得莫名其妙:“佛法是在讲些什么道理?世上怎么会有这么多闲人无事可做,听闻佛法?”心中想着想着,便将马系在门前,坐在御堂前阳台上休息,使僧说法的内容不知不觉地传入他的耳中。使僧举出很多实例热情地说法:“譬如我们的恶心,是日夜从不停止的,我们的罪业如此的深重,但我们这些必堕无间地狱的人,只要依靠阿弥陀佛的本愿力量,就可以往生净土……”听到这些道理,卯右卫门觉得,好像有一股力量直冲他的心中,听着听着突然大声痛哭。大声痛哭之后,便如倾盆大雨一般念起佛号来,南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……可见他所听入的道理,在心中产生作用,接纳了,才有可能痛声大哭,虔诚念佛。
自从这一天开始,卯右卫门就成为一个罕有的无我仰信阿弥陀佛的念佛人,个性大变,变得柔和忍辱,对任何事情都不发怒,也不再与人争执。可见,真正信入阿弥陀佛的本愿,用阿弥陀佛的慈悲来待人处世,才会个性有如此大的改变。
卯右卫门一念佛之后,就不干马夫的工作,带领着妻儿,靠个人力量,耕耘极小的田地,过着清苦的生活。后来,为他的儿子娶了一房媳妇。这个媳妇的脾气粗暴,经常在激动之余,不分善恶轻重,甚至对公公有不孝的行为,但卯右卫门从未嫌弃过这个媳妇,只想着自己的宿业,反省自己的过去,念佛度日。
有一天,这位卯右卫门的媳妇,认为她的公公说话的口气不佳,使她生气,便把正好放在庭院的铁锤扔了过去,铁锤不偏不倚地正好击中卯右卫门的额头,顿时血流如注。卯右卫门的儿子看了之后,非常生气,大喊:“我再也受不了你了!”便把她拖到门口,要将她逐出家门。卯右卫门赶紧追了过去,一手抓住儿子的袖子,一手掩住额头伤口,连连道歉说:“看在我的份上,原谅她,原谅她。”儿子说:“如此不孝的女人,打死她都算便宜,您为何阻止?”卯右卫门说:“就是因为如此,我才阻止你。你想想,这种人如果被你逐出家门,到哪里都没有人愿意接纳她,如此她势必要一辈子无处容身,那就太可怜了。娶了这样不明事理的女人,是你的不幸,也是我的宿业所感,一切都是业报,所以我们要忍耐、要认命,只要假以时日,总有一天,慈悲必会降临在她的身上。”
卯右卫门如此劝勉他的儿子,终于使他的儿子息怒,然后他就把额上的血擦干净,点明灯火礼佛,向佛祖反复如此地说:“起因都是因为我这个必堕无间地狱的老头,不怀好心地骂了她,才使她发牌气,原谅我,原谅我。”向佛说完之后,不停地念佛,南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……经过这一事件之后,卯右卫门的媳妇个性慢慢转变,如同蓬生麻中不扶而直,倔强无礼的个性,渐渐被卯右卫门的德行所感化,成为一个修学佛法而喜悦之人。
某一年冬天,卯右卫门从姬路的街上回家,途中遇到邻村的一位马夫,这马夫从后面追来说:“太田的阿弥陀佛(就是在叫卯右卫门),今晚我在家中举办一场报恩讲,黄昏的时候请你过来参加。”卯右卫门非常高兴,向对方说:“感谢你!我一定会去。”两人相约之后分手了。
事实上,这个马夫是从来不曾怀有好心眼的人,他心中原本就这样想:“卯右卫门这个老头,以前也是一个赶马的坏蛋,怎么突然装扮成一个佛教徒了,认真的念佛,真是叫人笑掉大牙,我非骗他不可,我来捉弄捉弄他一番。”
卯右卫门不知道被人捉弄,完全被蒙在鼓里,他心中这样认为:“这个人既无学佛也无念佛,怎么突然会在他家办起报恩讲来了?真是因缘成熟,实在可贵。”所以,卯右卫门就一边念佛,一边在约定的时间出门。偏巧当晚竟然开始下雪了,山野在瞬间便遍覆了白雪,气温极低,而卯右卫门又是个老人,实在是不宜外出,可是他不愿意违约辜负他人,所以就穿上蓑衣、戴上斗笠、穿上草鞋、拄起拐杖,辛苦地走了两公里多的路,才到那名马夫的家。他将蓑衣、斗笠脱下,伸手开门,门却打不开,便叩门说:“卯右卫门来了。”
那一天,那名马夫一回家,就为马洗澡,之后天黑时即闭门睡觉。他躲在被窝里,听见卯右卫门的声音,心想:今晚下了很大的雪,本以为他不会来了,这个老头也真够倔强的了。可是,这名马夫仍然窝在被窝里,注意着外面发生的情形。卯右卫门叫了几声,屋内无人回答,也看不见灯火,心里便想:“也许他突然有事出门去了,要不然就是我听错了,或是他说错了日子。”但是无论如何,卯右卫门总是认为,自己若一走了之就违约了,实在对不起那名马夫的好意,因此便在屋檐下等他。卯右卫门将蓑衣铺在地上,坐着等候。
这时,强烈的西风吹起,雪花纷纷落在他的身上,卯右卫门将斗笠放在身前挡雪,平静地念佛,南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……不久雪积得越来越多,终于覆满整个屋檐下,寒气逼人,卯右卫门大声说:“这是何其难能可贵的事,今晚如果我待在家中,舒舒服服地大睡,一定将开山圣人的大恩忘得一干二净,但就因为与这位马夫的约定,托他的福,才能在此缅怀开山圣人的褥雪之苦,真可贵!太可贵了。”
卯右卫门心中所想的这位开山圣人,就是亲鸾圣人。亲鸾圣人在修圣道教法时,非常精进用功,雪中拜佛,受霜雪冰冻之苦。你看,一位接受阿弥陀佛本愿信心念佛的人,对祖师怀着感恩缅怀的心。真正信心的行者。卯右卫门一边自言自语,一边欢喜念佛,南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……
此时装睡的这名马夫听了,只觉得一种说不出的感觉震撼了他的心,终于忍不住一跃而起,打开大门,把埋在雪下的卯右卫门拉起来,请他进入屋内,为他撒谎的事情向卯右卫门反复忏悔,而且经由卯右卫门的鼓励,这名马夫也变了另外一个人,成为虔诚的念佛人。真正身教能够度化人。
有一次,卯右卫门要到姬路的道场参访时,他的太太把长年辛苦织成的三块棉布,交他顺路拿去卖钱,卯右卫门说一声“好”,就不经意地带走。他决定先到御坊所参访,再去卖布,可是当他沐浴在教化说法中时,实在感动得忘我,欢喜之余,连那三块布也捐了出去。回家途中,他想了又想:“那是太太织成的布,未和太太商量便贸然捐出,实在说不过去。”想到这里,他连自家大门也不好意思进入,一直站在门口。太太发现后便问他原由,卯右卫门只好全部说出,他的太太流着感动的眼泪说:“你做得真好!你做得真好,如果你事先和我商量,毫无疑问地我一定会阻止,我想事已如此,也许是如来善巧方便所赐吧!”说完之后,面露喜色,频频拭泪。
有一年夏天,干旱严重,村中的农民都痛苦不堪,卯右卫门准备引水灌溉的时候,遇到下游的人也来引水,他便说:“我是上游的人,随时都能引水,你先引吧!”便回家去了。相反地,他若遇到上游的人,他便说:“我是下游的人,你应该优先,别客气吧!”说罢又回家去了。卯右卫门总是如此地礼让他人,后来村中的人觉得他很可怜,每次知道他要出门引水,大家就都不出门了。
卯右卫门对佛非常的恭敬,用来供佛的米都是上好的白米,而且每天供佛。走在路上,每次经过政令公告牌之前的时候,卯右卫门都会脱下斗笠,默默的行礼感谢国恩,真是难能可贵。国主建部侯,得知卯右卫门的事迹,特别嘉赏他,并且时有所赐,有一次甚至下令老百姓,要以卯右卫门为典范。
天保三年,卯右卫门六十五岁的时候,平静地实现了往生的宿愿。
有不少纯情念佛人,就像卯右卫门这样纯真无我,信仰阿弥陀佛的本愿,改变自我,虔诚念佛,往生净土。这样纯情念佛人,很值得诸位你我学习效法。
你看,这位纯情信仰阿弥陀佛本愿的念佛人卯右卫门,一听到使僧的说法,就接受净土的教法,虔诚念佛,性情改变,处处检讨自我、要求自己,原谅脾气粗暴的媳妇,用佛的慈悲来善待他人,所以一个真正信仰阿弥陀佛本愿的行者,会将佛的慈悲落实在待人处世之上,而且一生不退的念佛,会遵守国法、会断恶修善、会改变自我、会虔诚念佛,这样是不是真正信受阿弥陀佛的本愿?当然!希望这个故事,也带给大家更多启示。
我们向这位纯情的念佛人卯右卫门学习,我们的三业行为,有像他这样真正发生改变吗?我们有真正将阿弥陀佛的慈悲,落实在我们的心中,流露在待人处世吗?若有!我相信你与阿弥陀佛的佛心、佛愿是相契相应,当然是一个纯真无我的信心念佛人,当然将来往生阿弥陀佛的清净报土。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益,必须学习培育随喜的特质,随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放,与众生广结善缘,建立现前与未来的良性关系,随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行,由此累积种种善法功德,给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案,我们今天暂且不去讨论,但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说:“怎样叫平常心呢?平常就是长远,一年到头,一生到死,常常如此,就是平常。譬如世人招待熟客,只用平常茶饭,没有摆布安排,这样的招待可以长远,就是
纵观古今中外,每一个成功之人,对自己所喜爱的事业,无论是起步,还是在过程,不管有多么困苦、多么艰难,都始终抱着一颗坚定不移的信心,踏实笃定地前进,最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法,修习佛法亦是如此,从信开始,因信而入,信心生起,发愿力行。
北方曾有一位富人,祖上留给他很多财产,单说田地就不少。然而不幸的是,有一伙好吃懒做的人,打起了他的主意。他们合计着把富人活埋,好瓜分他的家产。打定主意后,他们事先挖好了埋人的坑,接着设法把富人骗到了坑边,对富人说:“死到临头了,你有什么话说?”
不会。但受戒时,能够穿海青、搭缦衣,较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿,心就比较乱;穿素雅的颜色,心念就会比较寂静。眼根对色尘,颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的,所以我们就明白了。我们明白了,就不应该再执着;不再执着,就真正自在了,所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见,学佛最大的敌人,不是这个世界,也不是他人,而是我们每一个人的自己。
小时候,我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节,就是那些大大小小各种级别的“主公”,在每次面对自己眼前各种各样事情的时候,就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们,无论是高手还是低手,无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边,佛陀说了这样的一首偈颂:“薄德少福人,众苦所逼迫。入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,具足六十二。深着虚妄法,坚受不可舍。”这段经文很深刻,让我们来分享一下:所谓“薄德少福人”,什么叫“薄德少福人”?
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾,导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常,今生的隔阂若不化解,未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死,这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉,有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法,结果人家不但不理解你,还把你臭骂一顿,这时候你心里马上生起嗔恨心,想这个人怎么好坏不分,于是就跟他对着吵,你原本想度对方的,结果不但没度成,还心随境转,被对方给度走了。所以,学佛人要有观空的智慧,知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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