答：「又劝行四修法，用策三心、五念之行，速得往生，何者为四？
一者恭敬修：所谓恭敬礼拜彼佛及彼一切圣众等，故名恭敬修。毕命为期，誓不中止，即是长时修。
二者无余修：所谓专称彼佛名，专念、专想、专礼、专赞彼佛，及一切圣众等，不杂余业，故名无余修。毕命为期，誓不中止，即是长时修。
三者无间修：所谓相续恭敬礼拜，称名赞叹，忆念观察，回向发愿，心心相续，不以余业来间，故名无间修。
又不以贪瞋烦恼来间，随犯随忏，不令隔念、隔时、隔日，常使清净，亦名无间修，毕命为期，誓不中止，即是长时修。」
下面所说的这四修法，事实上有心要往生西方极乐世界的行者不难做到。你只要一辈子专修阿弥陀佛的教法，这四修的教法你都能做到，内心虔诚恭敬地称念阿弥陀佛的名号，一生不退，这样四修你都做到了，我们来一一探讨。
第一恭敬修，就是恭敬礼拜阿弥陀佛以及一切圣众，当然包括观世音菩萨、大势至菩萨，这样恭敬修这一般人要做到并不困难。我们若看到阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨庄严的圣像，我们凡夫的心理自然会起恭敬心、欢喜心。因为佛菩萨的相好光明会启发我们凡夫的恭敬心、欢喜心。不要说我们信受阿弥陀佛的本愿念佛的行者，一般信神的人，没有在念阿弥陀佛的人，若看到阿弥陀佛，看到观世音菩萨，看到大势至菩萨的圣像，心中也会起欢喜心，也会起恭敬心。甚至三岁的小孩子，看到佛菩萨的圣像自然会礼拜。
我们本愿山弥陀讲堂，有一位老菩萨她在带孙子，她的孙女年纪还很小，差不多三四岁而已，到了讲堂看到佛菩萨，她的奶奶没有叫她拜佛，小孩子三四岁而已，看见佛菩萨自然而然会拜佛，很可爱。三四岁的小孩子有善根的人，看到我是出家人会跟我合掌，师父阿弥陀佛，很有善根。
不要说庄严的佛菩萨圣像，有时候出家人的外貌让一般有善根人的看到，自然就会合掌念阿弥陀佛，生出恭敬心，生出欢喜心。所以在这条菩提道路，我们修学无论世尊所讲的任何法门，对任何佛菩萨都要有一份真诚、恭敬。你能做到这二字「诚」与「敬」，那我相信你修任何一个法门都能成就。真诚、恭敬这二字你做到了，你一心念阿弥陀佛，我敢跟你保证，你一定能成就道业。将这二字落实在你的为人处事，我也敢说你为人处事一定成功。真诚与恭敬对人对事修行都一样，所以恭敬修不难做到。
「毕命为期，誓不中止，即是长时修」。一生对佛菩萨的恭敬，对佛法的恭敬，对三宝的恭敬，甚至对一切众生未来佛的恭敬，那你更迈向普贤十大愿行的第一礼敬诸佛。诸佛包括过去佛、现在佛、未来佛。你所看到的鸽子，鸽子在我们南宣寺栖息，你对牠是什么念头？中午我在我们南宣寺鸽子在休息的地方，我故意走过去，我要做一个实验。我对这些栖息在南宣寺的鸽子，台湾说鸽子，我们这里说鸽子是不是？你们说什么？你们在说话，我怎么都听不懂，我说鸽子你们听得懂吗？我走靠近鸽子，我要做什么试验，就是鸽子会不会怕我。我心中散发出善念，你们不用怕我，因为师父是吃素的，我不会把你捉来烤一烤吃下去，你们放心，所以你们不用怕我。不过我走过去，牠们还是赶快飞走了，这样就表示我们的心不清净，我们心的杀念鸽子感受得到。
过去世尊在弘法利生的时候，带着舍利弗、目犍连等大弟子四处弘法。有一只鸽子飞到舍利弗的身影，还有恐惧的心。因为这只鸽子被老鹰追杀，老鹰会吃小鸟，但是这只鸽子若是停在世尊的身影，内心就非常的宁静，一点恐惧之心都没有。舍利弗尊者就请问世尊：「佛陀！为何这只鸽子在我的身影还有恐惧之心，在佛陀您的身影，牠就非常的安稳，没有恐惧之心？」
世尊就开示了，因为你虽然是证悟阿罗汉的圣者，但是还有杀业的习气。阿罗汉是断见思二惑而已，佛陀是断见思惑、尘沙惑、无明惑，业尽情空福慧圆满的圣人。所以在佛陀的心中，连一点点杀业的习气都没有，所以鸽子停在佛陀的身影，就非常的安心，没有一点恐惧。
所以不论鸽子或任何动物会怕我们，我们是要检讨。为什么别人会怕我们，因为我们的杀念很重，所以众生感应到众生会赶快远离。所以我做这个试验，我才知道我确实是一个凡夫，我一走近鸽子，鸽子就赶快飞走了。所以我们要好好的修心养性，念南无阿弥陀佛，好好的戒杀放生、持斋茹素，拜佛念佛好不好？好！这样很好。
下面来看无余修，所谓专称彼佛名，专念、专想、专礼、专赞彼佛，及一切圣众等，不杂余业，故名无余修。
无余修就是专修，道理说来说去，善导大师都教我们专修。无余修就是念南无阿弥陀佛，专念南无阿弥陀佛，没有念其它佛菩萨，专想阿弥陀佛，没有想其它佛菩萨；专礼阿弥陀佛，没有礼其它佛菩萨；专赞叹阿弥陀佛，没有赞叹其它佛菩萨。善导大师只要说到净土教法，都强调专修。
所以我们南宣寺专修的道场，和我们本愿山专修的道场很相应。我们老和尚很慈悲，为了要成就大家念佛往生西方极乐世界，所以去年虽然我已经回来南宣寺跟大家报告佛法，今年新春的拜年，我们老和尚专程打电话到台湾跟信愿拜年，我内心是很感动。因为他是一位很有德行的老和尚，主动打电话跟我拜年，实在让我承当不起。所以邀请我今年再回来我们南宣寺与诸位共结法缘，虽然我们本愿山建寺到了最后的阶段，我很忙，但是我就是有感于我们老和尚这么热诚，为了要成就大家的道业，一再希望我能再回来我们南宣寺。所以我专程在百忙之中再回来与诸位共结法缘，这一切都要感谢我们老和尚的一番用心，所以大家要好好的念佛，对老和尚的感恩，知不知道？知道，跟老和尚鼓掌赞叹！
专念阿弥陀佛不杂余业，就是专修，专修毕命为期誓不中止，即是长时修，一生专修念南无阿弥陀佛。
再来最后无间修，无间修意思也是专修。当然还有另一个意思，不以贪瞋烦恼来间断的意思。相续恭敬礼拜、称名赞叹、忆念观察、回向发愿，心心相续，不以余业来间。这意思就是无论是礼拜阿弥陀佛，还是称名赞叹阿弥陀佛，还是忆念观察阿弥陀佛，还是回向发愿西方极乐世界，都是专修，没有修其它的杂业来间断对阿弥陀佛的专修，这样叫无间修，这是第一种的意思。
下面第二种的意思就是不以贪瞋烦恼来间断，若有贪瞋烦恼或是犯戒，随犯随忏这点很重要。我们有时候会讲错话赶快忏悔，会做错事赶快忏悔。一个最可贵的人就是做错了能够承认，然后好好的忏悔，这种人有救。所以两种人是佛陀所赞叹的：第一种人不曾做错事，第二种人做错事忏悔。这两种人世尊都很赞叹。
我在香港举办佛七，香港有一位女众菩萨，有一天晚上大家在休息，她在佛前跪着忏悔。我问她：你怎么不去休息？她说：师父我在这里忏悔，因为我今天早上说错话，所以要休息之前我在忏悔。随犯随忏，不隔念、不隔时、不隔日，常使身心清净，这样也是无间修。保持一生如此的修行不中止，这样就是长时修。
这四修法：恭敬修、无余修、无间修、长时修，就是一生专念南无阿弥陀佛，往生西方极乐世界，永远不退道心，诸位菩萨你做得到吗？做得到，做得到的人请鼓掌！
你做得到，那四修法你就全都做到了。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益，必须学习培育随喜的特质，随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放，与众生广结善缘，建立现前与未来的良性关系，随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行，由此累积种种善法功德，给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案，我们今天暂且不去讨论，但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说：“怎样叫平常心呢？平常就是长远，一年到头，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人招待熟客，只用平常茶饭，没有摆布安排，这样的招待可以长远，就是
纵观古今中外，每一个成功之人，对自己所喜爱的事业，无论是起步，还是在过程，不管有多么困苦、多么艰难，都始终抱着一颗坚定不移的信心，踏实笃定地前进，最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法，修习佛法亦是如此，从信开始，因信而入，信心生起，发愿力行。
北方曾有一位富人，祖上留给他很多财产，单说田地就不少。然而不幸的是，有一伙好吃懒做的人，打起了他的主意。他们合计着把富人活埋，好瓜分他的家产。打定主意后，他们事先挖好了埋人的坑，接着设法把富人骗到了坑边，对富人说：“死到临头了，你有什么话说？”
不会。但受戒时，能够穿海青、搭缦衣，较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿，心就比较乱；穿素雅的颜色，心念就会比较寂静。眼根对色尘，颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的，所以我们就明白了。我们明白了，就不应该再执着；不再执着，就真正自在了，所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见，学佛最大的敌人，不是这个世界，也不是他人，而是我们每一个人的自己。
小时候，我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节，就是那些大大小小各种级别的“主公”，在每次面对自己眼前各种各样事情的时候，就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们，无论是高手还是低手，无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边，佛陀说了这样的一首偈颂：“薄德少福人，众苦所逼迫。入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。深着虚妄法，坚受不可舍。”这段经文很深刻，让我们来分享一下：所谓“薄德少福人”，什么叫“薄德少福人”？
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾，导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常，今生的隔阂若不化解，未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死，这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉，有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法，结果人家不但不理解你，还把你臭骂一顿，这时候你心里马上生起嗔恨心，想这个人怎么好坏不分，于是就跟他对着吵，你原本想度对方的，结果不但没度成，还心随境转，被对方给度走了。所以，学佛人要有观空的智慧，知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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