佛虽不舍恶人，然好造恶业者，非佛弟子。
好！先看到这个地方，因为阿弥陀佛慈悲本愿没有嫌弃恶人，所以听闻阿弥陀佛本愿绝对救度之后反而造作恶业，如何？这样好不好？不好。这样有真的闻信本愿吗？没有，不但没有而且误解阿弥陀佛的本愿救度之理罪上加罪，造恶业是罪，误解本愿更是罪。所以阿弥陀佛虽然不舍恶人，可是很喜爱造作恶业的人，不是佛弟子。
请看下面：
【一切佛法无不制恶；然愚痴凡夫，虽欲制恶而未必能制，故劝念佛以灭其罪也。若谓自身难制，佛加罪咎者，甚为谬误也。我身不能止恶故，弥陀慈悲不舍，消灭此罪，前来迎接。所言唯造恶业者，皆非佛法所谈也；如父母于一切子女，悉皆平等慈爱，而子女之中，有善有恶；虽平等慈爱，然于行恶之子则怒目杖责以诫之。
闻佛之慈悲广大，而欲造罪者，亦漏于佛之慈悲也。
若知恶人亦不舍之本愿，则于佛之知见，愈觉自己之可悲、可耻。
若谓有父母之慈悲，而于父母之前行恶者，父母欢喜乎？虽不舍而叹，虽哀愍而憎，佛亦如是。】
这段话法然上人开示得非常之好。阿弥陀佛虽然对善人恶人平等救度，请问诸位：你要以善人被救度或要以恶人被救度？当然是善人啊！阿弥陀佛对造恶与行善之人平等救度，请问：你要造恶被救度或行善被救度？行善嘛！
「一切佛法无不制恶」，三世诸佛如来通诫就是断一切恶，修一切善，自净其意。有什么样的佛法教人家为恶？绝对没有！一切佛法都是教人家断恶，教人家修善。但是凡夫因为业障很重、愚痴无智，虽然知道为恶不对，但是难免逢缘触境会造罪造业，所以劝念佛灭除罪业。
我们知道内心起贪、瞋、痴烦恼不好，但是我们能不能叫我们内心不要起贪、瞋、痴烦恼，能不能？不能做到。内心很自然就贪、瞋、痴烦恼起现行，会不会？一定会的。
「若说自身难制而佛加罪咎」，这样是错误的。我们不会因为曾经造了许多罪业，佛就责怪我们不救度我们，这是不知道阿弥陀佛的慈悲才会这样想。我们就是因为曾经造罪造恶，所以阿弥陀佛慈悲不舍，以名号救度我们消灭了我们生死的大罪，迎接我们往生西方极乐世界，对不对啊？阿弥陀佛就是这么慈悲的佛。今天如果阿弥陀佛嫌弃我们凡夫的罪业，在座诸位谁有资格往生西方极乐世界？连师父也没有资格。因为我也曾经做过很多罪业，不然我怎么会在人道当人受苦。我们内心经常起贪、瞋、痴的妄念，这就是罪业了，所以我们了解阿弥陀佛的慈悲，内心就会放心的念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛。
法然上人以世间父母与子女亲情的譬喻，让我们更明白佛的慈悲。就像父母对子女是慈悲平等的疼爱，但是子女之中有善有恶，虽然慈悲平等疼爱，但是对为恶之子，父母就怒目杖责以告诫。在座诸位在家菩萨！你们当父母的对好孩子、坏孩子是不是平等疼爱？我相信父母的心若是慈爱的，对好孩子、坏孩子都是孩子一定会平等疼爱。但是为恶的坏孩子反而更让你气恼、反而更让你费心，对不对啊？
印光大师在《文钞》说：
【良以佛视众生犹如一子，于善顺者，故能慈育，于恶逆者，倍生怜愍。子若回心向亲，亲必垂慈摄受。】
印光大师这段开示的话，将佛的慈悲用父母疼子的爱心譬喻的非常的好。佛看待众生，就是将众生当做爱子。对善顺的儿女当然慈悲教育，对忤逆的儿女更加生出怜愍之心。子女如果回心转意，当父母的人一定更加疼爱摄受。阿弥陀佛就是众生的大慈悲父，对烦恼厚重生死凡夫倍生怜愍。请问诸位当父母的人：如果你的子女若有忤逆、不听话让你气恼的，有一天他知道错了，回来你的面前向你道歉，求你的原谅宽恕，你会原谅他吗？你会宽恕他吗？会！如果你是有爱心的父母，你一定会原谅他、会宽恕他。天下无不是的父母，你不会因为他以前忤逆你，做错事了你就不要他，我永远不要你，我跟你脱离父子关系、母女关系，我没有你这个孩子，这是一时的气话而已。当你的气消了，那份父子至亲是不能割舍的，那份人伦至爱是不能抛弃的，对不对啊？
如果你在报纸刊登我跟我的孩子脱离父子关系、脱离母子关系，有没有用？没有用哦！法令是不允许你登报脱离父子关系，这在法令上是没有效律的。阿弥陀佛对我们众生的怜愍，特别怜愍什么样的众生？常没众生。
所以善导大师在《观经四帖疏》开示：
【诸佛大悲苦者，心偏愍念常没众生，是以劝归净土，亦如溺水之人，急须偏救，岸上之者，何用济为。】
我们在人道的凡夫还在生死大海中，岸上之者指的是声闻、缘觉、菩萨。我们在生死大海沉沦的凡夫，才是佛慈悲优先要救度的对象。
诸位为人父母的人，你的子女之中有生活很好过的、有生活很困苦的，请问你的棺材老本要帮助生活很好过的还是生活很难过的子女？生活很难过的嘛！
师父教导大家念佛修行，在所有的信众当中，我是最担心懈怠放逸的莲友，精进念佛的我比较不担心。他天天念佛好几万声，我哪需要担心他，我会担心那种三不五时，初一、十五才要念佛的这种懈怠放逸的人我很担心。为什么？将来业报现前了怎么办？临终的时候怎么办？不听经、不闻法、不念佛、不共修的人，我很担心。为什么？因为死神降临的时候，他拿什么跟死神搏斗。阿弥陀佛最担心我们这种会被业力牵引在六道轮回的众生，所以善导大师说：「诸佛大悲于苦者，心偏愍念常没众生」。我们在生死大海受苦受难的众生，诸佛如来特别怜愍，阿弥陀佛很担心你们。为什么？因为你们会轮回生死，阿弥陀佛很担心我的，为什么？因为我会生死轮回。所以我们难道还要让阿弥陀佛为我们操心，可不可以？不可以啊！不可以就要认真怎样？念佛。南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，要较精进用功称念一点，不要再让阿弥陀佛为我操心。就像子女如果真的体会父母的爱心，为父母设想，就要好好的为人处世、打拼事业，好好的成龙成凤，让父母不用为我操心为我烦恼。对不对啊？这样才是孝顺父母。听父母的话，不要让父母为我生气、为我操心、为我烦恼。我们如果骑摩托车出去，不戴安全帽，父母看到他就会很担心。这个孩子不听话，叫他出门骑摩托车要戴安全帽，他就是不听。你出去一整天，父母就担心一整天，晚上早点回家，半夜还不回来，已经一点了，半夜一点了还没见到人影，父母睡不着觉，就坐在客厅的沙发一直等，等着孩子回来。孩子没有回来，父母睡不着觉。你们当父母的，是不是这样的心？
阿弥陀佛看我们没有回归西方极乐世界，永永远远住立站着等候我们，一直担心我们、烦恼我们。诸位！我们是不是要好好用功念佛，早点回到西方极乐世界，不要让阿弥陀佛再继续担心我们、烦恼我们，这样是不是才是对阿弥陀佛最好的皈依。对不对啊？
最后法然上人说：
【闻佛之慈悲广大，而欲造罪者，亦漏于佛之慈悲也。】
知道阿弥陀佛慈悲广大，对一切任何众生绝对救度，反而造罪造业，那你就会漏掉佛的救度了。所以若知道恶人亦不舍的本愿，那么对佛的慈悲了解了，要越感觉自己是一个可悲的人、是一个可耻的人，好好的断恶修善，对不对啊？父母虽然疼爱儿女，但是体会父母心会越孝顺父母，哪里有在父母之前行恶的呢？绝对没有那个道理。因为知道造恶会令父母伤心，所以不但不会造恶还会行善，让父母觉得荣耀光荣，对不对啊？这样才是真的孝顺父母。念佛人亦是如此，知道阿弥陀佛对恶人也救度，更会行善，令阿弥陀佛觉得欣慰。虽不舍而叹、虽哀愍而憎，佛亦如是。父母心就是佛祖心，佛祖心就是父母心，希望诸位了解这些道理之后，精进念佛，好好的断恶修善，才符合阿弥陀佛发愿要救度凡夫的本意。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益，必须学习培育随喜的特质，随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放，与众生广结善缘，建立现前与未来的良性关系，随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行，由此累积种种善法功德，给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案，我们今天暂且不去讨论，但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说：“怎样叫平常心呢？平常就是长远，一年到头，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人招待熟客，只用平常茶饭，没有摆布安排，这样的招待可以长远，就是
纵观古今中外，每一个成功之人，对自己所喜爱的事业，无论是起步，还是在过程，不管有多么困苦、多么艰难，都始终抱着一颗坚定不移的信心，踏实笃定地前进，最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法，修习佛法亦是如此，从信开始，因信而入，信心生起，发愿力行。
北方曾有一位富人，祖上留给他很多财产，单说田地就不少。然而不幸的是，有一伙好吃懒做的人，打起了他的主意。他们合计着把富人活埋，好瓜分他的家产。打定主意后，他们事先挖好了埋人的坑，接着设法把富人骗到了坑边，对富人说：“死到临头了，你有什么话说？”
不会。但受戒时，能够穿海青、搭缦衣，较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿，心就比较乱；穿素雅的颜色，心念就会比较寂静。眼根对色尘，颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的，所以我们就明白了。我们明白了，就不应该再执着；不再执着，就真正自在了，所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见，学佛最大的敌人，不是这个世界，也不是他人，而是我们每一个人的自己。
小时候，我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节，就是那些大大小小各种级别的“主公”，在每次面对自己眼前各种各样事情的时候，就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们，无论是高手还是低手，无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边，佛陀说了这样的一首偈颂：“薄德少福人，众苦所逼迫。入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。深着虚妄法，坚受不可舍。”这段经文很深刻，让我们来分享一下：所谓“薄德少福人”，什么叫“薄德少福人”？
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾，导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常，今生的隔阂若不化解，未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死，这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉，有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法，结果人家不但不理解你，还把你臭骂一顿，这时候你心里马上生起嗔恨心，想这个人怎么好坏不分，于是就跟他对着吵，你原本想度对方的，结果不但没度成，还心随境转，被对方给度走了。所以，学佛人要有观空的智慧，知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有，若侵犯你的权益，请通知我们，我们会及时删除侵权内容！
