十一、请问大师，古代的圣者如佛陀、孔子、耶稣、穆罕默德等，他们到底住在哪里？如果有生命的话，他们的身高多少？他们吃什么、用什么、如何生活呢？
答：回答这个问题之前，先跟大家说一则公案。
唐顺宗有一次问佛光如满禅师道：「佛从何方来？灭向何方去？既言常住世，佛今在何处？」
如满禅师答道：「佛从无为来，灭向无为去，法身等虚空，常住无心处；有念归无念，有住归无住，来为众生来，去为众生去；清净真如海，湛然体常住，智者善思惟，更勿生疑虑！」
顺宗皇帝不以为然再问：「佛向王宫生，灭向双林灭，住世四十九，又言无法说；山河与大海，天地及日月，时至皆归尽，谁言不生灭？疑情犹若斯，智者善分别。」
如满禅师进一步解释道：「佛体本无为，迷情妄分别，法身等虚空，未曾有生灭；有缘佛出世，无缘佛入灭，处处化众生，犹如水中月；非常亦非断，非生亦非灭，生亦未曾生，灭亦未曾灭，了见无心处，自然无法说。」
顺宗皇帝听到这里，终于若有所悟，从此对禅师益加尊重。
常有人问，释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛……，到底哪一尊佛最大？佛教讲「佛佛道同」，佛、菩萨并没有前后的名次及功德多寡的分别，也没有谁大谁小，彼此「光光无碍」，都是一样。甚至刚才提到孔子、耶稣、穆罕默德等，他们也都是信者自己心中所规画出来的「本尊」，名称虽有不同，意义却是一样。
此外也常有人问：阿弥陀佛在西方净土，药师佛在东方世界，那么释迦牟尼佛现在又在哪儿呢？释迦牟尼佛现在住在常寂光土，那么常寂光土又在哪里呢？
这种问题，经禅者答来就非常活泼，因为有心，看到的是生灭的世界，那是佛的应身；无心，看到的是不生不灭的世界，那才是佛的法身。无心就是禅心，唯有用禅心，才知道佛陀真正在哪里。
「有缘佛出世，无缘佛入灭」，灭不是生灭的灭，而是涅槃的境界。佛陀现在是进入了涅槃世界，涅槃世界在哪里？涅槃世界无处不偏，无处不在。当一个人修行成道，生命完成了，就能进入到宇宙大化之中，就能与佛同在。
如何知道自己与佛同在？当我们吃饭时，他在我们的口边；当我们睡觉时，他在我们的枕边；一天二十四小时，行住坐卧，他都在我们的旁边。如苏东坡说：「溪声尽是广长舌，山色无非清净身。」如果你懂得，潺潺的溪水，都是如来的化身；如果你懂得，鸟叫莺啼，都是如来的说法。我们「朝朝共佛起，夜夜抱佛眠」。甚至诸佛在哪里？他在我的心中，我心中有佛，眼睛看到的都是佛的世界；我心中有佛，耳朵听到的都是佛的声音；我心中有佛，口中所说的都是佛的语言；我心中有佛，手中所做的都是佛的事情；心中有佛，三世一切诸佛都与我同在，真是妙不可言。
其实，佛教并非要我们信佛，你信与不信，与佛有什么关系？他要我们信仰做什么？佛也不要我们拜，佛要我们拜他做什么？求佛，可能也很难有求必应。佛要我们做的是「行佛」，行佛之所行。佛慈悲，我就待人慈悲；佛给人欢喜，我就给人欢喜；佛有大忍耐、大勇敢的力量，我也能有忍耐、勇敢的力量。我心中有佛，佛所有的一切，我都能奉行，如此即使不求，自有无量的恒沙妙德！
我经常在各地主持皈依典礼后，总叫信徒说「我是佛」！你们敢讲吗？你们敢说「我是佛」吗？（大众回答：我是佛！）这下很好，你们回家去，夫妻不可以吵架，吵架的时候，想想，我现在是佛祖，怎么可以吵架骂人？如此可能就不吵架了。假如你喜欢抽烟、喝酒，当烟瘾起来，或是想要喝酒的时候，你就想，我已讲过「我是佛」了，佛有抽烟、喝酒吗？如此一想，自己可能就不抽烟、不喝酒了。所以，只要你肯承认「我是佛」，你的人生立刻就会不一样。
佛在哪里？佛在我们的心里，二六时中，都跟我们同在，当我们与佛在一起，真是美妙无比。一个人即使拥有万贯家财、显赫家世、高深学问、崇高权势……，都不能长久，也不一定能安心；唯有佛在我们心中，人生的境界就不一样了。
佛，不能从形相上来看，如《金刚经》说：「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」《华严经》也说：「若人欲识佛境界，当净其意如虚空。」你要认识佛的境界是什么样子吗？那就先把你的心净化得像虚空一样，你就会知道佛的世界了。
十二、人生有很多的缺陷不圆满，请问大师，如何才能圆满生命，而不要留有遗憾呢？
答：人生不一定要圆满，残缺也是一种美，所谓「缺陷美」，缺陷也蛮好的。例如，月亮不一定要圆满，残缺也是一种美；人生要能不忌残缺，懂得欣赏残缺之美，就是圆满。
平时我们追求人生的圆满，什么叫圆满？红颜薄命圆满吗？英雄战死沙场圆满吗？打死会拳的，淹死会水的，圆满吗？有钱的人被人倒闭，能干的人遭遇不幸，圆满吗？
世间上没有十全十美的事情，人生往往只能拥有一半，不能拥有全部。比方说：有的人很有钱，但是他没有健康；有的人拥有爱情，却没有金钱；有的人房屋田产很多，但是没有儿女；有的人有智慧、学问，可是找不到职业，所以说「人生由来多缺陷」。
在充满缺陷而不圆满的人间，我们应该寻求精神世界的圆满、悟道世界的圆满、信仰世界的圆满。例如，你认分就是圆满，你知足就是圆满，你接受就是圆满，你包容就是圆满。乃至现在讲究同体共生、尊重包容、互助友爱、共享共荣，都能有助于人生的圆满。甚至学习佛陀的「自觉觉他、自度度人、自他两利」，就是圆满。
圆满的世界不是靠别人来为我们创造，圆满的世界要从平时做人处事开始学习，一步一步去建设。例如，有的人做人非常偏激，左右两边，不是左就是右；有的人上下两极化，对于高低、大小，阶级分得非常清楚；有的人非常方正，多一点、少一点，他一点也不肯含糊、苟且，这些都不够圆融。反之，有的人做人很中道，只要正派，只要有公义，只要大家欢喜，多一点，少一点，他都能随顺，这就是圆融，就是圆满。
宇宙间，我们看，太阳是圆形的，月亮是圆形的，地球也是圆形的！世间万物，如果是方形的，不管是正方形、长方形，或是四角形、六角形，一样都是有棱有角，有了棱角就容易产生摩擦。反之，只要是圆形的，即使是长形圆、椭形圆，都是「圆」，只要是圆，就容易为人所接受；不圆，就有残缺，有了残缺，就不容易被人接受。
人间什么最好？真、善、美、净！我们要达到至真、至善、至美的人生境界，就要从圆融开始。平时与父母、家人、朋友相处，要重视圆融和谐；做事能圆通，说话能圆融，做人才能圆满。
追求圆满，必得经过努力付出，才能享有。修道者，为什么要苦苦修行？因为他感觉得到有一个圆满的世界；禅者要参禅悟道，为什么要悟道？悟了道又怎样？因为他体证到一个清净、自在、解脱、圆满的世界。所以美满世间处处求，重要的还是要求诸自己的心；心中开朗、通达、扩大、升华，就是圆满的世界。
现在举世推崇自由民主，然而只有民主还是不够，还要能幸福快乐，才算圆满。面对现实的人生，我们不一定要追求荣华富贵，只要能「满足」，就能圆满。
其实，世间本来就很圆满，但是因为我们不能悟道而有所缺陷。例如，有人问：「人从哪里来？」答：「人从生来，生因死而来，死因生而有。」再问：「先有鸡？先有蛋？」答：「蛋因鸡有，鸡因蛋生。」在不断的循环中无始无终，即是圆满。只不过世间上有很多人因为无知、无明，所以有痛苦、烦恼，因此沉沦在生死轮回之中。
佛学，就是开展智慧之学；透过学佛，藉此把痛苦、烦恼等转化为经验、智慧，以提升自己、扩大自己，才能圆满。因此，在有缺陷的时代中，信佛、学佛、行佛，心中有佛就是圆满。
时 间：二○○三年八月二十三日晚间七点至九点三十分
地 点：佛光山如来殿四楼大会堂
主持人：星云大师
对 象：全国教师生命教育研习营学员暨佛光山海内外住持主管二千余人
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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