佛教对「生命教育」的看法

星云大师 | 作者：星云大师 [投稿]

　　九、刚才大师提到，生命在「中阴身」时不得不受生，已生则不得不变老。请问大师，中阴身是什么，他跟我们的生命有什么关系与影响？

　　答：人死之后，下一期再投生前的精灵，称为「中阴身」，也就是一般俗称的「灵魂」，但佛教不称为「灵魂」，而称做「中阴身」。

　　阴，就是色受想行识五蕴所和合的报身。当人一期寿命终了的时候，有质碍的「色身」不动了，「受、想、行」也失去了作用，这时只有「心识」会飘飘渺渺的要找一个未来的归宿。但未来是上升天堂？还是继续投生人间？或是堕到地狱、饿鬼、畜生？都还没有决定，这个阶段就叫「中阴身」或「中有身」。

　　中阴身，可以说分开了前生与今世，但也连系了今世与前生，它介乎生死之间，是此生与来生之间的一个过程，一个阶段，所以叫「中有」。也就是说，人生百年以后，旧房子似的身体已毁，新房子似的躯体尚未迁入，中间这段过渡时期的生命主体，便是「中阴身」，或叫「中有身」。

　　中阴身非精血和合而成，非血肉相连之躯，它是一个约一呎大小的形体，像一股冥冥的光，在虚空中如蜉蝣一样飘呀飘，飘到哪里去，全凭业重，或凭过去的记忆与习惯而投胎。所以净土宗说，「临命终时」一念「阿弥陀佛」，即得往生极乐世界；临终的一念，关乎往生的去处，因此很重要。

　　中阴身以识为依，以香为食，它的主要任务就是找到归宿，亦即经云「善寻当生之处」。而其归宿是否容易找到，还要看根器而定。如《涅槃经》说：

　　上根者转生，只在一念之间。

　　中根者转生，要十五天。

　　下根者转生，则要七七四十九天。

　　民间习俗中，有为亡者做「超渡」、「头七」、「三七」、「七七」等仪式，就是这个道理。

　　关于「超渡」佛事，有人质疑，人都死了，诵经真的有用吗？根据《地藏经》说，诵经的功德，七分之六生者自利，亡者只能获得七分之一，所以最好能趁着生前多做一些善事功德。因为我们每个人一生的所做所为，难免有一些过失。我们所造下的罪业，就像石头，把石头丢到水里，必然会沉下去；透过诵经功德，就像搭乘法船，把石头放在法船上就不致沉沦，而能度过生死彼岸。

　　诵经真能超渡罪业？何以知道？举个例子，几十年前台湾白色恐怖时代，如果常喊「三民主义万岁」、「总统万岁」，要办护照出国比较容易，要找职业也比较容易；念「三民主义万岁」、「总统万岁」都有用，念经为什么没有用呢？

　　有个笑话，有位法师在讲经时，一再强调称念「阿弥陀佛」的好处多多，诸如可以消灾、延寿、吉祥如意……。

　　有一位年轻人不以为然：「哼，讲得太神奇了吧！一句『阿弥陀佛』就有这么大的功用？我才不信。」法师心想，对这种人即使讲再深的道理他也听不进去，于是不客气的对那位年轻人说：「你讲什么？混蛋。」年轻人一听：「出家人怎么可以骂人？」说着便卷起衣袖，作势要打架的样子。老法师这才缓缓的说道：「你看，『混蛋』才二个字，就有这么大的力量，何况『阿弥陀佛』是四个字呢！」

　　中阴身虽然无形无相，肉眼看不到，但他六根具足，状如三尺小儿，具有神通，能够穿越铜墙铁壁，去来迅速，无所障碍，只有母亲的子宫以及佛陀的金刚座不能穿过。

　　中阴身见男女交合，对未来的母亲生起强烈的爱念，出生后即为男孩；对父亲生起需求的爱意，出生后即为女孩。生男生女，中阴身的入胎出胎，就此而形成。如果堕入地狱，中有自身先感受风寒霜雪的逼迫，见到热地狱的火焰，生起暖想爱触，以身投去，即会堕入八热地狱；若是为热浪盛火所逼害，见到寒气，欲想获得清凉，以身投入，就会堕入八寒地狱。

　　人死之后，既然有轮回的存在，为什么我们对于前世过往的事却没有一点记忆呢？如经上说：「人生真是苦，孙子娶祖母；牛羊席上坐，六亲锅里煮。」到底是什么使我们忘却过去，愚痴颠倒，甚至将过去世的祖母纳娶为妻子呢？

　　根据中国民间流传的《玉历宝钞》一书的记载，人在投胎之前，一旦喝了「孟婆汤」，就会忘掉过去的种种。西哲柏拉图则认为灵魂投胎前要经过酷热的沙漠，口渴难忍，饮用「莫愁河」的清凉河水，再去转世降生，但是一喝了「莫愁河」的水，对于过去生中的点点滴滴将遗忘尽净。罗马人则相信人在投胎时所经过的河叫做「奈思河」，喝了「奈思河」的水，对于前生往事奈何再也思忆不起来了。

　　佛教主张，人之所以会忘掉过去的事，是因为有「隔阴之迷」。阴指的就是「中阴身」。由于这个「中阴身」的隔离，使我们忘记前生的种种造作，不知身为何道众生？

　　也许有人会很遗憾的说：多可惜，如果我们有宿命通，没有隔阴之迷，能够知道自己的过去未来，人生不是很惬意自在吗？人类果真有了神通就很快乐吗？譬如我们能够测知过去，当我们知道自己过去堕为猪马牛羊的畜生道，那时将情何以堪？当我们预知自己只剩下三年的生命，还能悠游度日、逍遥生活吗？有了他心通，看到对方美丽的笑容里面却包藏祸心、口蜜腹剑，能不痛心疾首、觳觫愤恨吗？没有神通，日日是好日，处处是好处，多么洒脱自在！

　　因此，宇宙人生的发展，有它自然的轨则，各安其位，遵循它的变化秩序，才能得其所哉。众生由于「隔阴之迷」，换了个好身体，忘记了不好的过去，何尝不是很美好的事呢？

　　十、佛教把人死称为「往生」，请问大师，人往生后去哪里呢？一定是变成鬼吗？

　　答：中国民间有一种习俗，人死后要烧金银纸，这是源于中国人的传统观念，认为人死必到阴间做鬼，亲友为恐其在黄泉道上无资可用，所以才有烧冥纸的做法，为的是要让祖先在阴间的日子好过一点。

　　但是，佛教认为，人死之后，随着生前累世所造的业力而转生于六道──天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱之间。所以，人死不一定是鬼；即使为鬼，其能享用的资具也要依他的福德而定。如果是没有福德者，再多的冥纸对他也没有用；如果是有福德者，就算没有冥纸，也能得到供养。当然，若为表达生者的心意，烧一点冥纸也无可厚非，只是把祖先想当然尔地认为死后必然为鬼，实在是大不敬。

　　人的投胎转世，根据刚才提到的「六道轮回」，以及从佛教的「业力论」来说，人在这一期的生命终了以后，会依业重、习惯、忆念而投生转世。也就是说，决定业报的先后，可分为随重的业报、随忆念的业报、随习惯的业报三种：

　　一、随重的业报　就所造的善恶业中，何者为重，何者先报。

　　二、随忆念的业报　由忆念决定去向。譬如有人出门，茫然的来到十字路口，东西南北，不知去向何方，这时突然忆起西街有一位朋友，就朝西方走去。人在临命终时，也会随忆念而受报。

　　三、随习惯的业报　就各人日常的习惯而受报。譬如修净土宗的人，一心称念「阿弥陀佛」，目的就是要养成习惯，一旦临命终时，一声佛号就能与佛感应道交，而得往生极乐净土。

　　说到往生西方极乐世界，西方极乐世界就像一个理想国，是一个清净安乐的净土，是很美好的安养院。极乐世界又叫安养国，阿弥陀佛把这个国家治理得没有男女的纠纷，没有经济的困扰，没有恶人的迫害，没有恶道的恐惧，没有交通的事故，没有彼此勾心斗角。不但「思衣得衣，思食得食」，而且「黄金铺地」、「微风吹动」、「七宝行树」、「八功德水」等，极尽富丽堂皇、美轮美奂。

　　有的人怀疑，真有这样的世界吗？其实说穿了，就如同在几百年前，如果告诉你可以用柏油铺地，你相信吗？极乐世界「黄金铺地」，就如同现代的柏油铺地、地毯铺地，有什么不可行呢？

　　「微风吹动」，现代的冷气不是微风吹动吗？「八功德水」，现在几十层的大楼上，一开水龙头，热水、冷水就源源而来，这不就是八功德水吗？

　　极乐世界像公园一样美丽，所种的树，一棵一棵、一行一行的「七宝行树」，环绕着「七重楼阁」的建筑，所谓「廊腰缦回，檐牙高啄」……，多么美好的都市呀！

　　这么美好的地方，有没有？真的假的？这是佛经记载，是有圣言量为根据，自然不会假。其实，这样的世界在哪里？在极乐世界净土的地方，也在我们心里！所谓「心净国土净」，我的心胸光明磊落，心地善良敦厚，心中欢喜自在，当下就是极乐世界，就是西方净土。所以，人不一定要等到死后才能往生极乐世界，现世就能建设人间净土。

　　过去我看到很多信徒到寺院去添油香、做功德、做善事，寺里的法师就告诉信徒说：「你这么发心，阿弥陀佛一定会保佑你，将来一定会接引你到西方极乐世界去。」我觉得这种说法很不负责任，因为信徒供养我，跟我结缘，我却跟他说「阿弥陀佛会保佑你，会接引你」，我自己不能回报信徒，却叫阿弥陀佛来代替我报答，这是放弃责任，实在说不过去。

　　因此，我在民国五十六年创建佛光山，就着手推动养老、育幼、教育、文化等种种事业与设备，目的就是要让信徒的一生都能在佛光山完成，我要让他们生前就能「往生」佛光山，不一定要等将来才到极乐世界去，我觉得这样才能报答信徒的护持与发心。

　　此外，现在有很多人念佛，我觉得也有一些问题。例如，问他「你今天到哪里去？」「我去道场念佛共修。」「你念佛为了什么？」「念佛可以往生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，能够莲花化生，入不退转……」。假如现在阿弥陀佛真的就要来接引他去，他一定说：「 No，不行，我的儿子还没有娶太太、我的女儿还没有嫁人、我的孙子还没有长大、我的先生还需要我的照顾……。」

　　可见你在这里求生极乐净土是假的，不是真心的。不过没有关系，你也可以坦白说：「我现在先训练，先培养福德因缘」，就不必说得那么冠冕堂皇，说得那么好听。学佛要真实，不能虚伪，你的道德，四两可以充半斤，学佛，四两就是四两，半斤就是半斤。学佛的功力也是一样，是多少就是多少，不必装模作样，也不必蒙骗虚晃一招，实在、坦诚，直心就是道场。

　　总之，我们常想念死去的亲人，不知道他们死后的情形如何，所以逢年过节就替他们诵经超渡，祈求他们的安宁。这种超渡、祭祀如果是表示慎终追远的孝心，当然很好，可是一般人因为常有错误的观念，以为亲人去世后就会到地狱去，因此要请法师来替他诵经超渡，给他念上几声「南无阿弥陀佛」，让死者的神识可以安息。这种想法真是大错特错，对父母长辈也太不恭敬了。因为堕入饿鬼地狱的，都是作恶多端、罪孽深重的众生，难道父母亲人在我们心目中是个人间的大恶人吗？为什么我们不想：父母亲人去逝，是到天界去享乐，或者是往生西方极乐净土呢？

　　所以，对于一般人的错误观念，总以为亲人死了一定会变成鬼，或下地狱。佛教虽然承认鬼的存在，但是佛教认为人死并不一定变成人见人怕的鬼。人离开了这个世界，前往的地方不仅仅是地狱而已，也许是往生净土安养，也许是到天堂享乐，也许再降生为人。只要我们生前行善做好事，好人不但仍然可以做人，还可以做个更好的人，甚至还能成为圣贤，成为诸佛菩萨，乃至如愿往生极乐世界。只是其结果如何，自然是但看自己平时如何照顾自己的身口意三业而定了。

上一页 1 2 3 4 5 6 7 下一页

您可能喜欢：