随信行和随法行

惟贤法师 | [投稿]

随信行和随法行

(2001年5月于太原崇善寺为居士开示)

今天与众居士见面,这是缘分。我住在重庆,这次来主要是参加五台山广宗寺纪念法尊法师示寂20周年的法会和法尊法师学术思想研讨会。这两个会是中国佛协指导,山西省佛协、五台山佛协、广宗寺主办。法会是在广宗寺举行,研讨会是在万缘居士林举行,我们住在万缘居士林。这次来参加的有各省市的一百多人。北京中国佛协、《法音》杂志社、全国其它各学术团体均派代表参加,还有很多大学的教授都参加了。

这个会很殊胜,我就是为参加这个法会才到这里来的。

法尊法师是我的老师。我16-21岁时在汉藏教理院读书,他当时任代院长为我们教书。目前像我这样的汉藏教理院的老学生在国内已经没有几个了。所以我来参加这个法会。

今天有缘在这个崇善寺与大家聚会,这个缘也不简单的呀!可以说迢迢千里在这里来聚会,是多生累劫以来大家修行积累起来的善缘。其中,黄居士、王居士先前到重庆来与我见了面,现在又引见与大家认识,他们是增上缘,不容易!

今天我跟大家讲的题目是《随信行和随法行》。

什么叫随信行、随法行呢?信就是信仰;法就是教法。我们既要建立信仰,也要了解教法,结合行持,这样子才有正信,才有正见,才有正行。这样子行呢,就不是普通人,也不是外道。这种信、见、行与世俗是有区别的。

一、随信行

随信行,什么叫信?第一个要信仰三宝,信仰佛、法、僧三宝;第二个信仰因果,学佛的人要相信因果,要懂因果缘起的道理;第三个信,信仰自己能够修学,修积福德智慧,有这个因,有这个行,必然能够开花结果,修行一分就证得一分,有因,必然有果。这是真实不虚的。

佛教讲的信呢,是一种正确的信仰、智慧的信仰、合乎理性的信仰,不是盲从的迷信。世间上那些观花、看水碗、跳神、扶乩、预言天书呀就是盲从迷信。

另外一种就是外道的邪信。就是修“神我”,信“神我”(而不是自己)能够主宰一切。现在很多外道包括“*轮功”都是这样子的。

我们这个信既非世俗的迷信,也非外道的邪信。我们要建立在正见上,就要破除几种邪见。哪几种?

第一种,不能以神我为主。认为有个神能主宰一切,“神我”是万能的,于是产生我见。佛法讲无我,一切唯心造,一切都有因果。决定不是这个“神我”知见。

第二种,不能是常见。认为事物永远都不变动的,世间上没有这样子的事情。人有生、老、病、死;宇宙有成、住、坏、空;事物有兴、衰、成、败;没有常恒不变的。所以佛法讲一切皆无常。

第三,不是断见。什么叫断见?就是认为人死了生命就没有了,人死如灯灭。由于这个断见就贪恋眼前的一切,追求一切享受,不信后世,不信因果。我们佛家认为,这个生命是永远相续不断的,那么现在生命有,将来生命有,所以我们要好好修行。要修来世,或者死后生极乐国。生命是相续的,我们要净化生命。

第四种,不要有邪见。什么叫邪见?认为一切是偶然,一切是自然的,没有因,没有果。毁谤因果,鄙视因果,于是自己就可以随意造恶、造孽,可以损人利己、违背因果。当然,他也不信三宝,也不讲道德、仁义。这就是邪见。

以上这种种见都叫做恶见:神我知见,常恒知见,断灭知见,目无因果的邪见。我们学佛就不应该有这些恶见,我们应该相信因果缘起。因果缘起通于过去、现在、未来。因果缘起与周围一切事物、宇宙空间都有密切的关系,空间宽、时间长。我们相信因果缘起,在行为上就可以约束自己,止恶行善,不作一切恶,奉行一切善;就不会损害他人,不会为非作歹,不会犯法、破坏社会秩序。

我们还应该相信“性空无我”知见。什么叫“性空无我”知见?认识到一切法为梦幻泡影,都是变化的。这中间我们不要有执着,不要贪恋“我”,不要贪恋所有的一切,要破除我执。破除我执的目的是什么呢?消灭烦恼、消灭物欲、消灭私心杂念,达到真真实实,能够看淡一切、看破一切,能够放下这些执著。消除我见之后,自己没有私见了就有大智慧,这种大智慧就是对众生平等对待。尊重众生,不残杀众生,不危害众生;要与众生和谐相处,要爱护他们。那么就没有争斗,没有战争,没有种种危害,乃至灾祸都可以消灭。

所以“因果缘起”和“性空无我”是佛法的两种正见,绝对不是恶见。由因果缘起达到止恶行善,不作一切恶,奉行一切善;能够做到性空无我就可以与众生平等对待,尊重别人、爱护别人、广行方便、大慈大悲、救苦救难。而恶见是什么呢?执着“我”永远都在;执着一切是常有;执着一切是断灭的;执着一切没有因果、没有后世。佛法就要驳斥这些,否定这些恶见。

因此,有了正见才能建立正确的信仰,才能信仰三宝的功德、信仰因果的道理、信仰积福积慧必然开花结果的道理。由此正见具足正信,那么这个正信就绝对不是封建迷信,观花、看水碗、跳神、扶乩那一套;也不是外道的邪信,信“神我”主宰一切。譬如*轮功,很多事危害到人民利益。这个叫随信行,以此建立正行。

二、随法行

什么叫法呢?佛法的教法,就是佛教的经典,大乘经、小乘经。大部头的有《华严经》、《法华经》、《般若经》、《涅槃经》等;小部头的有《金刚经》、《阿弥陀经》、《观世音菩萨普门品》等,这些经典都叫做教法。我们学佛不单是要建立正信,而且要依教法来行持,叫随法行。

这个教法有什么内容呢?分为教、理、行、果这四个字。

教,是什么教?止恶行善之教、转染成净之教、解脱之教。佛法教育众生的内容都是属于这个教。教人止恶行善,教人转染成净,把内心污染去掉,让内心清净;教人要解脱,不要贪恋世间,要多念佛求生西方净土。自己能够这样修行就能出离生死、证得涅槃。同时,这个教又是救世济人之教、度众之教,是大乘菩萨之教。教就包括这些内容。

理是什么呢?因果缘起之理、性空无我之理。一个讲因果缘起,一个讲性空无我,这两项理在佛教大乘八宗、小乘两宗,讲得很多。我们学佛就要懂这个道理才有正见,有正见才有正行。

行是什么呢?戒、定、慧之行。在行上要修戒、修定、修慧。你们居士来说,要严守三皈五戒,进一步受八关斋戒,再进一步受居士菩萨戒。戒是约束自己身心,使我们守护六根,不乱想、不乱动、不乱为。出家人的戒更多,比丘二百五十戒,比丘尼三百四十八戒,菩萨有十重四十八轻戒。能够守戒就能够止恶行善、转染成净。第二就是修定。定就是定下来,熄灭妄想。从熄灭妄想之中消除烦恼、对治烦恼。世俗人烦恼特别多,每个人都有一本“家庭经”念不完,一辈子酸、甜、苦、辣、咸尝不完,因此想得多、烦恼多,这都是一种障碍。佛教称为三障:烦恼障、业障、果报障。我们都在这个障碍中时时刻刻充满了烦恼,时时刻刻为这个假身忙碌而不自在,油、盐、柴、米、酱、醋、茶,没完没了的贪嗔痴。第三就是修慧。要修“闻、思、修”三慧,诵持经典、亲近善知识,如理思维、修行,就可开启智慧。

果是什么呢?由行而证果,有修就有证,有行不会落虚空,这是必然的。

从释迦佛诞生之后到现在,佛法遍布五洲,包括东南亚、日本、澳洲、欧美各国。现在有四、五亿信众,中国一亿多,各界人士都有,包括高级知识分子、科学家、政府官员、士民百姓等等。佛法传至今日时间有二千五百多年,尽管历史上在印度、中国都曾经发生了教难,但是真理是不会被湮没的。能够延续到现在,因为它是真理。佛法能解人痛苦,消灭人的无明烦恼;佛法是良医妙药,能够治疗烦恼病、无明病、业障病。你害了病,佛法来医治,不仅治你的身病,还能治心病。佛陀是大医王啊!能治身心诸病。

最后祝愿大家平安吉祥,身心健康,福慧增长!

(谨据部分录音整理)

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