佛说十善业道经讲记　　(2004年9月19-25日讲于上海玉佛寺)　　(壹)缘起　　各位师父们、居士们：　　今天是上海玉佛寺举行第三届觉群佛教文化周的第一天，我承蒙玉佛寺方丈觉醒大和尚的邀请，来这里讲《佛说

惟贤法师答:日本人侵略中国,这是它造的恶因,责任在于日本人。这一点我要跟大家介绍一下,也可能好多人不知道。 1937年七七卢沟桥事件爆发,是日本人侵略中国的开始。这个时候,太虚大师正在庐山,他当时就发表言论,指出日本人这一举动,违背大乘佛教缘生无我,众生平等的精神。

惟贤法师答:中观讲真空,唯识讲妙有,就像一辆车的两个车轮,两个车轮要配合,宗喀巴大师讲,等于一辆车的两个轮子,两个轮子不配合,车子就开不动。 中观的中心讲真空,唯识的中心讲妙有。空的重点是破执,破除一切我执、法执,遣执除相,重在破;而唯识的重点是显正,怎样叫空?怎样才有?在教理方面解一切法相。这是两者的大区别。但是虽然有区别,二者却是不能分离的。建立空必须了解一切诸法是因缘生,诸法的法相离不开唯识;能够了解空,也可以晓得一切现象,本身是因缘生法,没有自性与实体,叫做空

惟贤法师答:赌的中心是什么?贪,贪心。有贪心就要损人利己。通过弘扬佛法的道理,使人们都能把生活看得淡泊一点,实现少欲知足,不损人利己,能够使人受到这个教育,淡泊以明志,宁静以致远,就可以戒赌。不然你戒不了赌。

惟贤法师答:光明正大就叫阳神,奸巧诡诈叫阴神。中国过去讲君子之流是阳神,小人之流是阴神。这有点神话色彩。 灵魂出窍就是灵魂脱体,就是说明神识可以单独存在,肉体不过是一个旅店,他寄托在这个肉体上。他的神是可以脱体的。一般讲一个人有精气神,组合起来就是阴与阳。白天就是阳,晚上就是阴。有正气的就是阳,怪里怪气叫做阴。

　　一、般若经的功用　　修习《大般若经》功用很大，能够开智慧、除无明、降天魔。一切妖魔鬼怪，在般若宝镜面前，都会被照得通览无余、清清楚楚，因而它们只有逃避，而不敢行恼害之事。修习般若，有无边无际的

惟贤法师答:人死后的中阴身还是人形,所谓灵魂,没投胎之前。佛法讲四有轮转,死有、生有之间有一个中有,中有身就等于说的灵魂,它那个投生因缘没有成熟的时候是漂流起的,一般来讲49天之内是漂流起的,到了业报现前,因缘现前,或投入人身,或投入畜生,或堕入地狱。

问：诸法无我，谁在轮回？　　惟贤长老答：诸法无我，是指一切有为、无为法中，并无我之实体。一切法皆依因缘而生，相互依存，无实体性。有为法虽有作用，然不常住；无为法虽常住，然无作用。这是破执着的。若执

白马驮经的世界意义 (1993年4月11日于重庆慈云寺) 1986年8月我随四川省佛教代表团参观西北各省市佛教名胜。到洛阳时瞻礼了中国佛教祖庭白马寺,拜谒了迦叶摩腾、竺法兰的坟墓。巍峨庄严的祖庭,青草丛中的古墓,给我印象颇深。今年白马寺决定于6月份隆重举行建

　　一、学佛首先要念苦：你们今天能够皈依三宝，走向学佛之路，这是一条解脱、觉悟的光明大道，是好事情。学佛首先要念苦，念苦才能发出离心，不念苦就发不了出离心，若只图眼前之乐，对生前死后的事都不管，那就是懵懵懂懂的一辈子，没有觉悟。

　　问：如何才能降魔？　　惟贤长老答：慈悲可以降魔。《大般若经》里讲过，慈、悲、喜、舍四无量心，可以降魔，可以消业。魔再高的道力，你只要以四无量心对待，它就消了。学密宗要学这个，学显宗要学这个，显

　　人世间的一切身、口、意诸般行止，都可以用来作修炼的功夫，因此，古人讲成佛有八万四千法门。传统书法抄写佛经就是一条极为殊胜的修行法门。何以见得？大致有以下三点理由：一、抄写佛经，可以熏习佛法。现在网络与印刷事业高度发展，佛经通行不是问题。

　　我二十三岁的时候，在开县大觉佛学院教书，那时，刚从汉藏教理院毕业没多久。我在汉藏教理院是十六岁入学，到二十一岁毕业。在汉藏教理院，我听过喜饶嘉措、法尊法师讲关于西藏中观论、印顺法师讲三论、雪松

　　惟贤法师答：如何理解《道德经》之第一章中讲到的道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。其中

　　过去有些人有误解，说佛教是封建的、迷信的、消极的，其实佛教的本质不是那么一回事。佛教是心地法门，佛经上讲心生则法生，心灭则法灭，心染则国土染，心净则国土净，这是一个万古不变的真理。内心染污，国

1、合十亦称合掌。其形状是两手当胸、十指相合。合十为礼,以示敬意。对佛法信众言,这是最熟悉不过的招呼方式,合十的动作,不仅可以达到收摄内心的作用,也给人一种谦和的印象,是佛教徒日常生活中最常用的礼节之一。

问:唯识法相所明何事?有何重要意义? 惟贤法师答:唯识法相系说明染净因果缘起事,此因果缘起不离于心。佛法重点是指出心灵的修养,达到心灵净化,证得解脱。无论大小显密,尽管修法不同,但都不能超越此中心。 唯识法相之重要:第一,有六经十一论的根据,有完整而精密的系统。

惟贤法师答:因是主因,缘是助缘、条件。它们是有分别的,但是也可以转化,依具体情况而论。在某种条件之下,如果缘的力量大,就可以转变因。如何避免恶因不得恶果?一般来讲,本来恶因是要得恶果的,但你现在遇到善缘,遇到善知识,你能够回心转意。