长治市佛教协会第二届四次会议讲话
释智泉
(2011年1月23日)
阿弥陀佛!大家上午吉祥。这次开会的时间正值岁末迎春之际啊,虎年在顾盼中离去,兔年又将带来新的希望和吉祥!本次佛协理事会得到了长治市委统战部和市民族宗教事务局的大力支持,市委统战部副部长、市宗教局局长侯局长和市宗教局副局长李局长在年终的百忙之中,抽出时间亲临会场,代表党和政府关心、指导我们的佛教工作,让我们大家以热烈的掌声,向他们的到来给予真诚的感谢!
现在也是正值严冬,很多理事和法师克服困难,放下手头事务,甚至从很远的地方赶过来,就是为了参加这次会议,所以,我也代表长治市佛教协会,向大家对长治市的佛教工作所表现出的热情和责任感表示崇高的敬意!
借本次会议的机会,我简单谈一下对以往工作的回顾,和下一步需要加强、完善的几方面的工作。首先,我分四个方面谈谈以往工作的思路和成效。
一、继续义不容辞地做好保稳定,促和谐的任务;
二、加强学习,形成注重学习,静心修持的氛围;
三、在行动中培养责任心,在服务大众的过程中培养忘我的慈悲心;
四、为续佛慧命,继祖传灯,发现人才,培养人才.
第一、 稳定与和谐是我们在寺院管理和佛教工作中的最高法则,社会上的人们一谈到佛教寺院,即使他没有接触过这方面的因缘,在他们的脑海中浮现而过的都是那令人陶醉的,喧嚣尘世中的一方净土。而我们在座的各位正是从这些令人神往的净土中来的,各位法师都最有发言权,我们的净土美好吗,我们的日子都过得轻松快乐吗?是啊,净土不是天上掉下来的,是靠我们已经融入进来的每个人奉献、付出,将人性中最美好的一面发扬、展示出来,才会有这庄严的殿堂拔地而起,才会有这温馨无私的真情友爱荡漾在你我之间。
一句话,人间净土是我们大家共同悉心营造、创造出来的,绝不是等来的。当今的社会生活,我们都太需要一片能够荡涤尘劳的心灵港湾了,作为让世人通过修炼而能改变掌握命运的佛教,如果离开了僧众住持的清净的共修道场,那如法精进的修行都将是一纸空谈,来世的如意自在也是自我安慰的空想。所以,营造一个祥和美好的共修净地,广大的佛弟子们,人人有责啊!
各位尊敬的理事,各位尊敬的法师,
第 1. 我们要求同存异,避免猜忌和争斗,要有海纳百川的胸怀,以一位继承释迦牟尼佛伟大圣教的修行者,所表现出的高风亮节,坦然面对世事的沧桑变幻,为大众造福就是最好的为自己求福。
第 2. 各位理事,各位法师,我们是先一步走入佛门的人,有没有想过,尚未步入佛门的人、尚持观望态度的人,还有刚刚步入佛门的人,也许我们不经意的、习以为常的一些言行,就让他们或者欢喜,或者忧,好了,让他们从此导入正途,不好了,让他们不愿学佛,产生疑虑和偏见,搞得自己万劫不复啊,我想,大家有着丰富的实际经验,应该懂这个意思,对佛法、佛经理解不深的人,法喜不够充满的人,他们的眼光、注意力还漫延在俗人俗事的角度上,在三宝门中,用他们的俗言俗语,轻松地扼杀掉周围的人对佛法智慧刚建立起来的、还不够成熟的信念,让周围的人是非难辨,丧失清净修炼的动力,对于这样的害群之马,我们一方面密切关注,及时教育,一方面,我们保留在必要的时候,对他们采取一定惩戒措施的权力,也望佛协理事们发挥自己协调、监督的职能,给予本会大力配合。
第二、踏踏实实地谦虚学习,人类地球世间的一点经验科学,就其某一方面的知识技术,都能让一个人终其一生的精力去研究,而最终还难以望其项背。佛法这样穷尽宇宙生命无穷奥秘的智慧,我们的所知连皮毛都并未触及,但我见到太多的人不是不求甚解,就是夸夸其谈,中国的禅宗说得好,要时常提起疑情,大疑大悟,小疑小悟,最快的进步方法就是以最快的速度发现自己的问题,让无明愚痴曝光,接受智慧的审判,不过请放心,失去的只会是愚蠢和障碍,留下的都是如意自在。通过勤恳学习,不耻下问,谈经论道,形成以学促修,以学导行的修学风气,提高辨别真伪,洞察入微的能力,学会高屋建瓴地把握问题,全面动态地分析问题的能力。
第三、其实,了解我们的人就知道,服务大众是我们一贯的主张,从对寺院常住的管理安排,到佛协服务大众的理念,每天,很多人都在发心为搭建好弘法利生的平台而忙碌着,因为有了他们的忙碌,才有了一次又一次让大家法喜充满的活动的成功举办,在佛教事业生机勃勃发展的背后,离不开这些无名英雄不计得失的默默奉献,而且我还经常不经意间给他们施加的强度很大,非常人所能承受,在这里,我第一次公开地向你们说一声,谢谢你们!
长治佛教有今天,正是有你们这些人在无人知晓的背后撑起了半边天。没有在背后忍辱负重的这些人,哪里会有更多的人舒舒服服地享受这些安乐的成果,而这些人除了我们的僧众,就更多的是那些在社会上没名没利没有地位的老百姓,他们在积极地、反反复复地做着功德,甚至贡献出自己毕生的积蓄,不去考虑自己明天有没有饭吃,还总是叮咛说,师父,千万不要告诉别人。这些人是我们的寺院,是长治佛教的大功臣,我怕自己有一点点的懈怠就对不起他们的付出和支持啊,我只能带领僧人的队伍,还有愿意和我并肩奋斗的人一起努力去为大众服务,自己每天的良心上才会得到一点点的安慰。
凡事都是众缘和合,如果没有我们从前的正确行善,如果没有从周围人、周围环境的索取和获得,我们会过得连猪狗都不如,看问题要全面,越是只为自己,就只会路越走越窄。在三宝门中,有机会为大众服务,这是佛陀赐予我们打开宝藏的钥匙啊,三宝门中福好修,除了这里,哪里还有这么容易生产福气的机会呢?怎么能有做了一两件、做了一两年就够了的思想呢? 在三宝门中为大众服务,就能直接产生上至成佛,下至福禄寿的一切我们想要的福报。
第四、持续不断培养人才。纵观中国佛教绵延千余载的发展史,不难发现,每次兴盛都离不开出现了法门龙象,出现了能够继祖传灯的高僧大德,是他们传佛正义,应机施教,使得在现实中有无数的人,因为他们的现身说法而获得了新生,所以就自然会有随后的法子遍天下,法脉续千秋的空前盛况。而当今表面物质丰富,科技发达,随之而来的诱惑和干扰也无孔不入,数不胜数,人们的灵性在急剧地走向沦落和泯灭,在这样的大环境、大背景下,要修好行,等同逆水行舟,稍不谨慎,修行就如参沙煮饭,背离正觉,亲近魔说,在今天,如果不出一些真修正觉,通达正义,道德高尚的高僧住持寺院,如此下去,正法何以久住,有心修行的人如同没有耳目,没有依护,解脱将离我们远去。为众生的弘法事业,首当其冲的是要培养、挖掘有德有行的人才,这是长治佛教、中国佛教、乃至世界佛教的出路啊!
下来,再谈一下还需要进一步加强和完善的几个方面。
一、加强和各寺院的联系,加强对佛教出家人的身份认定和备案的工作;
二、加强出家僧众的政策学习,和与寺院管理有关的法规学习;
三、为来年佛协换届发现人才,吸收人才,扶持人才做好准备;
四、佛协理事增强服务意识,内强素质,外树形象,还要把发现问题,汇报问题,解决问题作为服务佛教大局的重要权力和光荣义务;
第一、市佛协要加强和各个寺院的直接联系,因为宗教法规进一步明确了在宗教事务中,教职人员的身份考核和认定工作,首先由各级宗教团体,在佛教中就是佛教协会来进行调查落实,所以,佛教协会有权力、有责任对各寺院的常住僧人有一个全面客观的了解,这是为了保护、维护正当合法出家人的社会权益,协助各个寺院如法、合法地开展佛教活动的需要。同时,加强联系还可以及时地将国家的、省上的、市里的佛教动态和会议中的内容传达给基层的各个寺院,让寺院里的僧人们学会如何办理、处理好平时可能遇到的各种问题。
佛协还能帮助各个寺院将问题反映给政府宗教部门,寻求支持,一起共同解决。前面说了,我们的佛教协会提倡服务的理念,要把我们的佛协办成一个为大家搭建平台,解决实际问题的团队,所以,请各个寺院的法师们多和我们联系,一起办好我们佛家自己的事情,大家好才是真的好,希望大家成全我们佛协为大家办事的愿望。
第二、加强寺院僧众对相关政策法规的学习和践行。经过多年的观察体会,我认为虽然在家居士从数量上占据了佛教信众的绝大多数,但是一个道场佛教事务的开展,一个地区佛教风气的水准、水平,却是取决于占佛教信众极少数的出家僧人的素质水平。统理大众啊!可我们的僧伽团体中,能真正做到统理大众,或者加持、指导信众们学修的,着实不多啊。这也就难怪学佛信众中出现这样、那样的一系列问题,而且纠缠不清,都以为自己在主持公道,其实没有深入佛法经藏智慧的修行,或者没有起码的站在国家大局,社会大局,佛教兴旺大局的高度来看事情、看问题,都不可能是公正的,都仅仅以那点可怜的妇人之仁来指点江山,只能害国害民,害了佛教,还以为自己是善良的,这些情况,我们长治的佛教深受其害啊。大多数居士在助建寺院,辅助弘法方面功不可没,功深似海,但是作为还在红尘中过日子的在家人,我说句公道话,居士们潜在的毛病,潜在的人性的虐根性依然坚固的存在着,在佛法修持的道路上,居士们都还是最初级的水平,还有很长的路要走,更要依据佛经如法地去走。
那说回到出家人,责任重大啊,我们是多重身份,多种角色的聚合,即是师父,又是父亲,还是寺务管理中的领导,居士们修行的成长,命运的解脱,身心的寄托靠的就是我们这些出家人啊,我们不能让他们失望,我们不能误导他们,我们还要振作起来,作他们的靠山,带领着他们从黑暗走向光明。那么,在现实社会化的操作中,我们出家人就要很好地知道国家的有关宗教政策和法律法规,否则,在办理各种事务,处理各种关系当中,就会处处碰壁,寸步难行。所以,希望各位法师们,以大局为重,以对居士负责,对社会人民负责的态度看待寺院管理的问题,维护好佛教在社会人群中的形象,让佛教能够感染、影响更多的人,将他们顺利地接引进入佛教的怀抱。
第三、为来年的换届做好准备工作。明年2012年是长治市佛协的换届年,将迎来第三届佛协代表大会,界时,我们将组建更加成熟,更加具有优秀代表性的佛协队伍,有心想承担起更大责任的佛弟子,可以在这一年中更多更主动地关心长治佛教的发展,更多地主动参与和帮助佛教协会的日常工作事务,以你的付出来奠定大众对你的认可,我们要把佛协打造成积极主动为大家做事的团队,做得好的人,我们发现后将以佛教协会的平台给予认可,给予扶持,给予提拔,树立起服务大众,无私奉献就是光荣的良好风气,这样,长治佛教才会获得新生,在一批优秀佛协理事的带动下,越来越多的人才会清醒过来,加入到继承佛教精神,利人就是利己的创造福报,收获幸福的行动中来,让佛教中那些如蛀虫般腐蚀佛教机体、败坏他人名声的人没有市场和生存的空间。
以佛协这样的平台去行善和做功德,所带来的福报,比平时做一千件好事,一万件好事的功德都要大,因为以此功德换来的不仅仅是现有的佛弟子们的安心敬道,修成正果,还将使得更多本来没机会得遇佛缘的人,因为看到了佛教的美好和神圣而改变原先的看法,开始从反对信佛向诚心向佛,劝人信佛转变,从一个碌碌沉沦的人转变成一个以智慧普度苍生的菩萨,这些都是可能的,都来自于一批先觉悟起来,为大众服务的人,所表现出的风采感召而来的。希望我们的佛协成为一个身先士卒,履行佛陀精神的团队,让种种的不可能成为可能,带领着大家让梦想成真。
第四、发现问题,解决问题,才会进步,才对得起无数大众的诚心付出。实际中,很多人漠视问题的存在,维护小范围,小群体的利益,对彼此之间的坏习气、坏毛病给集体带来的损失,听之任之,让歪风邪气助涨漫延,让人与人之间失去公平和公正,让实现人间净土成为空谈,在这样的环境中,还有多少人能修出清净心呢?希望大家能从为公,为大众生死解脱的根本千生大计出发,发现问题,便有通过佛教协会去寻求解决的思想,站在这样的高度,才会营造出一个整个地区都峥嵘向上,和谐敬德的美好风气,通过佛教协会的整体协调,化解积怨,消融隔阂,避免佛教内部,寺院之间不良因缘的积聚和延续。佛协理事们就应该不一样,就应该站在一个地区佛教兴衰存亡,这样的高度和角度去思考问题,做事情,这才是一个合格的佛协理事的内心写照和行为轨迹。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益,必须学习培育随喜的特质,随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放,与众生广结善缘,建立现前与未来的良性关系,随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行,由此累积种种善法功德,给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案,我们今天暂且不去讨论,但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说:“怎样叫平常心呢?平常就是长远,一年到头,一生到死,常常如此,就是平常。譬如世人招待熟客,只用平常茶饭,没有摆布安排,这样的招待可以长远,就是
纵观古今中外,每一个成功之人,对自己所喜爱的事业,无论是起步,还是在过程,不管有多么困苦、多么艰难,都始终抱着一颗坚定不移的信心,踏实笃定地前进,最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法,修习佛法亦是如此,从信开始,因信而入,信心生起,发愿力行。
北方曾有一位富人,祖上留给他很多财产,单说田地就不少。然而不幸的是,有一伙好吃懒做的人,打起了他的主意。他们合计着把富人活埋,好瓜分他的家产。打定主意后,他们事先挖好了埋人的坑,接着设法把富人骗到了坑边,对富人说:“死到临头了,你有什么话说?”
不会。但受戒时,能够穿海青、搭缦衣,较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿,心就比较乱;穿素雅的颜色,心念就会比较寂静。眼根对色尘,颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的,所以我们就明白了。我们明白了,就不应该再执着;不再执着,就真正自在了,所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见,学佛最大的敌人,不是这个世界,也不是他人,而是我们每一个人的自己。
小时候,我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节,就是那些大大小小各种级别的“主公”,在每次面对自己眼前各种各样事情的时候,就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们,无论是高手还是低手,无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边,佛陀说了这样的一首偈颂:“薄德少福人,众苦所逼迫。入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,具足六十二。深着虚妄法,坚受不可舍。”这段经文很深刻,让我们来分享一下:所谓“薄德少福人”,什么叫“薄德少福人”?
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾,导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常,今生的隔阂若不化解,未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死,这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉,有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法,结果人家不但不理解你,还把你臭骂一顿,这时候你心里马上生起嗔恨心,想这个人怎么好坏不分,于是就跟他对着吵,你原本想度对方的,结果不但没度成,还心随境转,被对方给度走了。所以,学佛人要有观空的智慧,知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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