普陀山佛学院与五台山普寿寺尼众联谊会开示
如瑞法师
尊敬的普陀山佛学院院长师父,还有诸位法师,诸位同学:
普寿寺合寺尼众欢迎海天佛国来的道友
首先表达我们对普陀山大和尚的问候,深深的随喜大和尚能安排佛学院的法师、同学们这次菩提之旅,才能成就我们两处的尼众共坐在一起联谊。我想文殊菩萨非常的欢喜,在常寂光中的上通下愿老法师非常的欢喜,天部八部也非常的赞叹。
这几天我们都看到,连着下了三天雨,这是对我们,来自海天佛国佛学院的师生们,一种最好挽留的表达方式。也让我想起来一个传说。当然,说到观音信仰,我们天天在读《华严经》,或者《法华经》,等等,很多的经里都是在谈观世音菩萨的。
传说中的普陀山,有这么一个小故事:有一位日本僧人,叫做慧萼,他到普陀山朝拜,当时请了一尊观世音菩萨像,他准备要带回日本去,当乘船走到舟山群岛,我们现在的普陀山是其中的一个岛屿,那个地方我是不太熟悉,应该就是现在指的莲花岩那个地方。到那个地方船不走了,那个海中出现铁莲花,阻止船往前行,这个时候日本这位法师他就着急,想想,刮了三天的风,下了三天三夜的雨,他就虔诚的祈祷:如果说日本人的佛缘还没有成熟,那么就请风雨停下来,在观世音菩萨像面朝的地方,来修此供养,祈祷完毕,风雨停了。那么上岸,就是现在的普陀山,后话就不再说了。
所以普陀山里面有一座“不肯去观音院”,就是这个传说来的。我想我们这些道友们,来到五台山文殊菩萨这里,肯定也想挽留了,包括我们在座的合寺大众,反正我的内心也特别的想挽留。但是我们不能这样的自私,因为佛学院的师生们,她们是出来朝山拜佛,一路参访的,他们肯定是要回去的。但我想三天下雨,这里面有它的因缘。刚才当家师父说了,她们以后年年还要来的,所以明天天要晴了。这个不是我说的,我刚才也看天气预报,明天是晴天。我想正是当家师父说了,所以天要放晴了,可以放大家回去。虽然可以放回去,但是当家师父率领的诸位法师,还有我们那些小同学,这几天来,给我们大家留下了深深的印象。
昨天听小同学们在给我讲,还介绍的非常好,说普陀山叫做“普陀落伽山”,它华严的意思是小白花。普陀山最高的山顶佛顶山,那个地方开遍小白花,在太阳光的照耀下,都是透明的。所以也有华严的另一个意思------“光明”的意思。我们就可以想象见,一朵朵小白花,开在观世音菩萨的脚下,洁白透亮,纯洁无暇。一朵朵美丽的小白花,就是我们现在所坐的普陀山的咱们的这些法师们,同学们,给我们留下了庄严、美丽的印象。
我想,到时候也要和当家师商量商量,因为这次事先没说,以后事先商量好,一定要多送来几朵小白花,能够开在五台山,而且我们还有点自私了,让它开在普寿寺里面。我们也不吝啬,当家师,到时候我看看,您也可以看看。实际五台山,它还有金莲花。我想明天要去朝台,不知道现在金莲花还开不开了,要是看到金莲花,适当的时候咱们也可以做个试验,看看五台山的金莲花到海天佛国是不是能长得更大,因为那的天气好。
普陀山的风景太秀丽了,我也告诉大家我去过的。不过我们大家在座的同学不要着急,我会和当家师好好的商量,怎么互相移栽小白花和金莲花,到合适的时候,也请当家师能带回去几朵金莲花。但是虽然站在五台山,也不全是金莲花,还有那些我也没有看上的小小的花,这样的花,那样的花,但是代表五台山的,是金莲花。如果你们真的想去普陀山,就要好好的把自己培养成金莲花。我想当家师父,她一定要金莲花,她不会要那种扎人的,带剌的,有毒的草,人家见了以后,都会远远的离开。
不管小白花也好,金莲花也好,我希望在我们彼此之间,搭成一座道谊的桥梁,到以后我们互相来往、交流、学习,在文殊菩萨的道场,不离开观世音菩萨慈悲的精神,在普陀山观世音菩萨的道场,也不离开文殊菩萨的智慧。让我们一朵朵小白花,一朵朵金莲花,代表着观世音菩萨的慈悲,文殊菩萨的智慧,能开遍世界每一个角落,让我们能把智慧、慈悲洒满人间,不仅洒满人间,真正的让我们养浩然正气,为大法而生的出家人的这种气概,能够充满三千大千世界。就像刚才当家师父对我们的期望一样,希望个个能严净毗尼,弘范三界。
说了小白花,金莲花。这几天以来,我深深的从当家师父身上,诸位法师身上,还有我们小同学身上,感受到一种谦和、好学的精神。无论走到哪里,她们都是孜孜不倦的。我们知道,在普陀山,她们那样好的环境,也可以说比这里要开放的多,她们接触到的善知识,很可能比我们要多,而他们佛学院里开的课程,都比这里要多。也就是说,在佛学院里,能学到很多很多东西,也有很了不起的法师常常到普陀山。
也就是说,五台山和普陀山相比,五台山偏于北,东北方,天气也比较寒冷,夏天的时候人们来朝山,虽然我们说坐地参方,但是大善知识们都是匆匆忙忙的来,匆匆忙忙的去,有时候来寺庙停留一下,有的甚至只是转一圈就离开了。所以我们各个方面的条件限制,比起普陀山来,可以说要差得很远。她们无论从各个方面,我相信比我们要学得好,比我们要修得好,但是她们来了以后呢,法师们,还有我们小同学,当家师父,亲自的带领参观,尤其昨天快上晚殿的时候,我当时想呢,只是小众在一起坐一坐,后来才发现,我们当家师静静的坐在小众的旁边。从她的身上我能看到,说普陀山,那是非常的不简单啊,在那里办佛学院,比我们要艰难的多。因为普寿寺它不是一个名符其实的佛学院,它只是说,夏天人们好乐于来,安完居以后就走了一些了。来到这里的人呢,可以说非常的随意的,而且我呢,也常常的说,不是我们对于大家承诺什么,你来了,就住住文殊菩萨的道场,随缘随份的上课,没有给予大家很多,如果说能给予的呢,我常常说,像幼儿园,只能教你个一加一,至于往上的,种种的高等数学,微积分等等,以后到其它地方去学。
这样来比,就说在佛学院里,它有一定的体制,法事等等,可以说管理的难度要比普寿寺大的。但是当家师父,她能从各个地方来到这里的,她都那样的谦和、低下的来了解,所以我是非常感动的。甚至都领法师们、同学们到戒学部去看看那里的内务,等等。我想,这是我们每位在座的同学,我们都应该很好的来学习的。
我常常说,一个人怎样才能够成就呢?先从谦下开始。儒家有言:谦谦君子,卑以自卑。上善若水,我们知道,水是往低处流的,所以在《周易》里面,说到“谦卦”,就是给我们讲这个道理的。水往低处流,它才能够聚住,才能够长养万物。如果我们有了谦下的精神,我们肯去发现别人的优点,才能补我们之不足的。所以咱们普陀山佛学院里的当家师父,法师们,小同学们来了,我想,他们就表现出了这种的精神,所以在我的心里,我真正感到,她们就像一朵朵美丽的小白花,静静的开在那里,不争艳,但是她们有足够的勇气来接受阳光的普照,所以她们的自身才能够有那样的纯洁、透亮。这是我感受到的一点。
再一点,我过堂的时候也说过,刚才我们一位同学发言也说了,“读万卷书,行万里路”,这也能表现出来普陀山大和尚的悲心。当家师父她完全可以坐在家里,但是她亲自率领法师们,同学们出来,就是要借助于菩提之旅来历练每一个人的意志力。出门是一件苦的事情,尤其这一路上,她们不是为了行路而行路,是为了要实践观世音菩萨的慈悲,遍洒智慧慈悲的种子,一路要展示我们尼众的风采,一路要让未信者信,已信者信能够增长。她们来到大乘寺,就目睹了她们的风采。虽然到山上,我是很惭愧了,因为常住的事务一直在安排,特别想能底下和当家师父,和法师们坐坐。我今天还说,我说你们能不能过几天再给我安排事务?但是每个人都说,这是急的。因为走了几天,种种的事堆积到一起,所以我心里也是留下了遗憾.
我想,和她们在一起长谈,一定会受益良多的,但我也把此希望寄托于以后,希望这里的同学能到普陀山,也更希望普陀山的法师们,同学们,能常来五台山,大家互相能够提携,也就弥补了我心中的缺憾。
我们想想,如果一个人他有了谦下的态度,他有了吃苦的精神,能够谦下,能够吃苦,能够用心,能看出来他走到哪里都是很用心的在注意一切。我想,就像文殊菩萨所说的,“善用其心,则会生一切胜妙功德”,这一定是不虚言的。所以我们在座的普寿寺的同学,我们应该有一个反省,也应该生一个惭愧心,无论从仪表,无论从讲话,等等,我觉得我们做得确实还很差,我们应该像咱们普陀山佛学院里的师生学习。我想,只要肯学习,我们就一定能做得更好,这是我发自内心的。
最后呢,我也请当家师父能转达我对普陀山大和尚的问候,也转达普寿寺合寺大众对大和尚的问候,代我们礼座。希望我们普陀山的当家师父,诸位法师,我们的小同学,因为下面还有路程,一路菩提一路歌,谈笑风生故事多,天真烂漫佛性现,一路法喜回普陀。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益,必须学习培育随喜的特质,随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放,与众生广结善缘,建立现前与未来的良性关系,随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行,由此累积种种善法功德,给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案,我们今天暂且不去讨论,但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说:“怎样叫平常心呢?平常就是长远,一年到头,一生到死,常常如此,就是平常。譬如世人招待熟客,只用平常茶饭,没有摆布安排,这样的招待可以长远,就是
纵观古今中外,每一个成功之人,对自己所喜爱的事业,无论是起步,还是在过程,不管有多么困苦、多么艰难,都始终抱着一颗坚定不移的信心,踏实笃定地前进,最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法,修习佛法亦是如此,从信开始,因信而入,信心生起,发愿力行。
北方曾有一位富人,祖上留给他很多财产,单说田地就不少。然而不幸的是,有一伙好吃懒做的人,打起了他的主意。他们合计着把富人活埋,好瓜分他的家产。打定主意后,他们事先挖好了埋人的坑,接着设法把富人骗到了坑边,对富人说:“死到临头了,你有什么话说?”
不会。但受戒时,能够穿海青、搭缦衣,较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿,心就比较乱;穿素雅的颜色,心念就会比较寂静。眼根对色尘,颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的,所以我们就明白了。我们明白了,就不应该再执着;不再执着,就真正自在了,所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见,学佛最大的敌人,不是这个世界,也不是他人,而是我们每一个人的自己。
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在《佛说法华经·方便品》里边,佛陀说了这样的一首偈颂:“薄德少福人,众苦所逼迫。入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,具足六十二。深着虚妄法,坚受不可舍。”这段经文很深刻,让我们来分享一下:所谓“薄德少福人”,什么叫“薄德少福人”?
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾,导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常,今生的隔阂若不化解,未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死,这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉,有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法,结果人家不但不理解你,还把你臭骂一顿,这时候你心里马上生起嗔恨心,想这个人怎么好坏不分,于是就跟他对着吵,你原本想度对方的,结果不但没度成,还心随境转,被对方给度走了。所以,学佛人要有观空的智慧,知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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