随顺世缘善忏悔
前几天写了日记《随顺世缘持五戒》,讲到我们要如何才能善用其心、善待一切地守五戒。因为我们要知道受戒是很难的事情,而舍戒却极其简单。所以,我们要珍惜我们所守的戒律,要知道这是我们做好人的标准,是我们人天福报的保证,是我们走向解脱的必由之路。
我们通过举例说明的方式来教导大家如何善用其心,善待一切地守持好五戒。通过这几个例子,我们知道我们现实生活中要如何面对杀生的事情。我大可以在做杀生、或者是在要使用杀虫剂的场合,先把所有窗户、门等等通道打开。然后口念身动地希望这些虫子出去,不要被杀虫剂杀死。过一段时间后,再使用杀虫剂,并且希望这些被误杀的众生,往生西方阿弥陀佛极乐世界等善处。
甚至在事后可以为它们念念经,或者到寺院为它们挂往生超度牌位。经济情况允许当然也可以为它们打往生超度普佛。应该知道,我们为他们做这些佛事,实际上利益最大的人是我们自己,所谓七分功德我们得六分。当然我们最最主要的心念,应该是希望他们早日往生西方阿弥陀佛极乐世界等善处。
同时,我们要知道,我们为了我们生存下去,是用了很多其它生命的牺牲作为代价的,我们要有惭愧心,要用修道来报答他们以生命来成就自己的事实。五戒中其它的几条戒律,如何才能善用其心,善待一切地去守持,也是和这个杀生戒一样。只要我们善用其心,善待一切地去做,五戒就能守得很圆满。
今天我们就讲讲如果不小心触犯了戒律要怎么办?因为我们日常生活中会遇到很多未知的事情,再加上我们的愚顿,常常会触犯戒律,有的时候甚至会严重触犯。对于,会严重触犯的时候,我们在《五戒可以分开受》讲了在万不得已的情况下,可以临时舍掉某一条戒律。
明白了这些个道理,我们就能更好地学佛,更好地随顺世缘。今天我们就关于如何忏悔触犯戒律的问题,进行一些讨论。如果我在日常生活中,因为觉悟不够,不小心触犯了戒律要怎么办?当然提高我们的觉悟是最重要的,但是学会忏悔,保持我们戒体的清净也是很重要的。
对于我们在家人守的五戒来说,戒律的触犯标准比较简单。前面的日记讲得很清楚了。如果对戒律触犯得比较严重,要通过礼三世诸佛得见好像(见光见华等),才能忏悔还复清净。所谓严重就是仅次于被立案、被捕、判死刑,但影响很坏很严重的触犯行为。
如果对戒律触犯的比较轻,那么只要对首忏悔,或者佛前自誓忏悔就可以。当然也有些资料把这些分得十分仔细,大家有兴趣自己可以找来看看。有的书上有更加细致的等级划分,因为实在过于繁琐,这里无法一一列举。大家想了解的话,可以自己去找来看。
基本上有名的祖师大德都有对戒律持犯的记载文章,因为戒律是通所有宗派的,就像大学里面的基础课,是学佛的人都要修的一门必修课。有关戒律的文章在藏经里面就占了三分之一那么多,所谓的律藏部分。各种忏悔方式也很多,我以前的日记《浅谈忏悔业障》一文也讲了一些。
戒律的触犯与失去,还有一个很大的标准可以用“过恶”来衡量。因为我们的一切错误可以归纳为“过恶”,“过”是无心而犯叫“过”;“恶”就是有意所造的错误了。犯“过”的错误,没有戒罪,只有性罪,这个罪一般比较小。而犯“恶”的错误,就有戒罪与性罪两种了。
比如你杀死一只蚂蚁,如果是无意中把蚂蚁杀死了只有性罪没有戒罪。因为你是无意不成触犯,但是造成了蚂蚁的死亡你有“过”是要付责任的。如果是有意杀死蚂蚁就触犯了杀戒,具足了戒罪与性罪。戒罪要忏悔才能还复清净,不忏悔就破戒了。性罪同无意犯“过”,要付杀死蚂蚁的责任。
后面敬请关注《随顺世缘明过恶》
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有，若侵犯你的权益，请通知我们，我们会及时删除侵权内容！
