随顺世缘看烧香 明一法师 上香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净,奉献人生,觉悟人生。如此而行,自然福慧具足,心想事成。 我们现代的人对佛教比较陌生,对于烧香拜佛的问题总是认为是迷信。尤其是年轻的大学生喜欢的是禅,对于烧香拜佛

明一法师 加持力是佛教的特有的名词,一般人认为是表示一种帮助你成功做事情的力量。很多人包括自己以前对加持力存在迷惑,所以,追求加持力实际上带有迷信色彩。经过几年的修行经验,自己对加持力有所认识,对加持力的来龙去脉有所了解,现在把自己的一点浅薄了解分享给大家。 加

信入佛教一年多了,到现在不但出家了,连戒也授了,我的信心是怎么建立的呢?我把这段时间的思想震动写出来,供养给大家。希望抛砖引玉,得到大家的信心坚定的法门。 我第一次到柏林寺的时候是一个寒冷的冬天,这点小雪天气在北京人工滑雪场还无法开放。对于我这个

我从小就很喜欢听观音圣号,感觉这是最好转移注意力的方法,能使自己痛苦减少 为此很多人说我有惠根,我不以为然 长大后随着岁月的磨练,认识到有求皆苦,自认为不再追求,放下一切理想 以玩世不恭的心态工作学习生活,但烦恼从来没有因此离开过我,不幸接连不断,真

以前写过《学佛的方法》这篇文章,主要是讲学佛要皈依佛、法、僧三宝;勤修戒、定、慧三学;息灭贪、嗔、痴三毒;净化身、口、意三业。我们为什么要学佛,因为我们有痛苦,痛苦从什么地方来?主要是从贪、嗔、痴中来。而且这三毒中贪毒最盛,人生的很多痛苦由它而来

打七的时候是全身心地用功办道,所谓放下万缘,克期取证。如何用功?那就是用我们平时积累的用功方式,管住自己的微细念头。自己根据古人用功的经验,总结出对我们出现的微细念头的管理方法,那就是故起当除、串习当断、接续当止、别生当提、即静当守。 《禅宗永嘉集》奢摩他颂第四

昨天我们看了日记《随顺世缘出智慧》,知道了禅修能够开发我们的智慧,甚至有一切功德皆从禅定出之说。所以,我们一再地鼓励大家参加禅修,因为禅修的好处实在是太多了。如果我们大家都能够在禅修中得到好处,那么我们随顺起世缘来就会很轻松。 但是,刚开始的时候,禅修的过程实在

我们为什么要参禅?我们一天到晚辛辛苦苦在禅堂里面是为了什么?一天到晚挨逼受拶,腿疼心乱是为了什么?大家一定知道回答是要开悟;要练好自己的功夫以便将来行菩萨道;要度众生;最终要成佛。那么佛是什么呢?大家也一定知道,佛是大觉悟者,我们就是要开启我们的觉悟,所以要努力修行

这次来北京正好有机会在朗泉会所进行第三次的禅修讲座,所以就和朗泉会所的管理员联系达成了这次的活动。因为自己本来没有计划在今年进行第三次的讲座,所以这次的讲座显得有点匆忙。但是这一讲的内容讲禅修的先决条件是早就计划好了的。 所以,尽管这次讲座的PPT可能做得不是很

佛经里面讲人有九种横死的情况,这种不是寿终正寝的死法是可以通过做佛似救活的。 一者、若诸有情,得病虽轻,然无医药,及看病者,设复遇医,授以非药,实不应死,而便横死。又信世间邪魔外道妖孽之师,妄说祸福,便生恐动,心不自正,卜问觅祸,杀种种众生,解奏神明,呼

禅修作为一个了生脱死的修行手段,有太多的极致了。因为生死本身就是一个极致的问题,能够解决这个问题的手段自然是个极致的手段了。因为生死对于每一个人来说只有一次,我们现在在说话写字的人,都没有经历过死亡这件事情。所以,我们在这里讲如何生死等等问题,

我们一讲到禅修,就会想到在禅堂里面两腿一盘,监香师父扛着香板走来走去。各自闭目用功,或者数自己的呼吸、或者看话头、或者参话头、或者持咒、或者观想、或者念佛等等。所见都是有人卯足劲头、有人攥紧拳头、有人拧紧眉头、有人凡事不理等等用功的样子。大家

刚出家的时候就很喜欢禅修,当时,有一个老师父给了我一本线装的《禅关策进》,可惜自己看不懂,转送人了。后来在阅藏的时候才仔细地看了一遍《禅关策进》,有很大的启发,不光是功夫上得到的启发,还有很多激动人心的古德行履,激励着自己痛下 狠心,灭绝偷心。 正如

提起禅修,很多人马上想到腿子疼。的确,腿子疼是禅修中的第一个困难。为什么会腿子疼?如何克服腿子疼?度过腿子疼的过来人,每一个人都有自己的高招。自己没有什么可供养大家,因为自己想了很多的办法都不怎么样,最后的办法就是让自己死了这条能不疼的心或者说装

前几天有个朋友拿这篇《易筋经》问我,是不是佛说的。自己看了之后,当然如实回答不是。因为很明显,这是一个后人拼凑出来的经文,是修练身心的一套运动教材。但是,自己看了以后很感兴趣,因为这即使不是佛陀亲口所宣,但是对于修行也是非常有帮助的。 因为从这些

最近接待了很多想学佛的人,问如何学佛?这是个古老又新鲜的问题,而且是一个很大的问题,不管怎么说都不会是完美的。所以这里我只想从自己的角度,把自己开始学佛时无从下手到出家后看书得到的一点体会介绍个给大家,希望能对大家有所帮助。其实说来说去,也不过是

距四祖寺西北边大约两三百米的地方有个石塔,当地人叫它众生塔,这是个由里层的无缝塔和外层的鲁班亭两部分组合起来的全石建筑。去考察它的时候它被村民当做柴房,堆满了烧火木柴,四周好多牛粪。 经过考察可以确定无缝塔的主人是栽松道人,依据是无缝塔基的须弥

我们都知道佛教的修行过程是持戒、修定、生慧的过程,或者叫戒、定、慧三学的过程。从这个我们平常所说的修行过程我们就能够知道,禅修能够增长我们的智慧是没有问题的。但是,这样的说法比较表面,对于不了解佛教的人是接受不了的,那么我们从我们的日常生活的角

提起禅修,很多人马上想到腿子疼。在历史上甚至还有《易筋经》这篇文章,这篇文章的前面部分就是专门教人如何锻炼我们的筋骨,使得在禅修中不受腿子疼的磨难。因为,我们无始以来造了很多不好的业,所要受的这些果报在禅修中表现出来就是困难重重。腿子疼是第一个

在我们的日常生活中,我们总是感觉不得自在,要么忙得晕头转向,要么徘徊在孤独寂寞之中,忙的时候怨天尤人,孤独寂寞的时候伤心彷徨。自从开始禅修之后,自己就逃脱了孤独寂寞的难过,后来随着自己修行的加深,再怎么忙也能够自由自在了。 因为自己随着修行的深入,

总是被问梦见什么什么是怎么回事,好像佛教就是要帮别人解释梦的一样。而自己也常常做梦,甚至做梦的时候和醒着没有什么差别,有时候干脆看着自己睡着了。好在学会了心不附物,爱怎么怎么去,只管做自己要做的事情。 这几天看到《阿毘达磨大毘婆沙论》里面记载:说

很多人想禅修又怕禅修,有的人甚至怕在禅修中走火入魔。为什么会这样?他们说的原因是没有指导老师。在我看来是因为自己对佛教的理解不够,对禅修的向往心不正。总是希望出现神通什么的,或者看到、或感受到未知的情况产生惧怕。其实这都是光影里的事情,禅宗称其

当我们知道了觉的能力是不生不灭,不垢不净,不增不减的,是我们的轮回不断的实体。下面看看我们的觉的能力是如何进入地狱中的。我想这是大家非常关心的问题,因为我们都怕堕落到地狱里面去,都希望我们死后能够投生到善的地方去。 我们最最怕的事情是对未来的不

有人问,打游戏是否造业?这是肯定的。因为我们一切行为无不在造业,有的在造善业,有的是在造恶业。玩游戏当然是在造业,造什么业,要看玩的是什么游戏。如果是引人向善的游戏,那么是在造善业;如果是玩不善乃至恶的游戏,自然是在造恶业了。 造善业将来就会积聚乐

禅修需调五事:第一,调饮食;第二,调睡眠;第三,调心;第四,调身;第五,调呼吸。 第一,调饮食。在我们初学打坐的时候,尽量吃得清淡一些,少量多餐。我们寺院里打禅七的时候,总要准备点心、茶水,就是不让你吃得太多,因为吃得太多,容易昏沉,也容易使你妄想多(也叫掉

明一法师 生活中的烦恼很多,各种各样的烦恼障碍着我们的生活、学习与工作。烦恼产生的原因多种多样,根本的原因就是没有智慧。所以,我们常常说,有智慧就没有烦恼。佛教所教导我们的就是如何断除烦恼,如何转化烦恼乃至开发我们的智慧。因为智慧这个如意宝珠是

　　佛教的一切修行要从信开始，所谓信为道源功德母，能养一切诸善根。很多人因为信根有问题，所以在佛法上难以得到受用，表现为一会儿信心十足，一会儿信心退失。信心十足的时候恨不得全世界的人和他一起修行佛教，信心退失的时候骂被这个人骗了，骂被那个人骗了。所以总在佛教这个豪华的大门口徘徊，不敢入，又想入。

　　经常教人家打坐，主要是按照智者大师《小止观》一书中来讲的。在与很多亲朋好友的联系中，自己也常常要他们学学打坐。但是，他们往往因缘不具足，不能来寺院，自己就没有机会给他们讲解如何坐禅。现在把自己的工具书搬出来，让大家一起分享。

　　我们一讲到禅修，就会想到在禅堂里面两腿一盘，监香师父扛着香板走来走去。各自闭目用功，或者数自己的呼吸、或者看话头、或者参话头、或者持咒、或者观想、或者念佛等等。所见都是有人卯足劲头、有人攥紧拳头、有人拧紧眉头、有人凡事不理等等用功的样子。大家都希望自己能够在禅修中得到好处，甚至明心见性、开悟成佛。

　　我们不管是做什么佛法的修行，最初进入的时候，乃至任何一次修行活动的开始，首先都要忏悔业障。忏悔业障是一种很有效果而且是很有必要的修行方法。普贤菩萨有十大愿王：礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔

　　烦恼具体的表现为八风，即：“称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”，我们具体地讲讲这个八风是怎么引发烦恼的。八风中的“讥、毁、衰、苦”本身就是烦恼，我们想大家比我还要清楚。所以，这里就不再重复，我们看看八风中大家都认为是好的“称、誉、利、乐”是如何引发烦恼的。

　　很多人不知道如何学佛，不知道学佛应该如何入手。自己初学佛的时候也是一样，忙于找佛书看，可是有关佛的书有那么多。习惯性想找原版资料佛经来看，可是佛经根本看不过来，而且看来看去又看不懂。真的是老虎咬刺猬，无从下手。找佛友帮助提个建议，每一个人所提又千差万别，真是苦恼之极。

　　初学坐禅的第一步，一般要先学会调五事。所以，我自己在教人进行禅修的时候，最常用的就是教人调五事，所谓调饮食、调睡眠、调心、调身、调息。禅修实际上就是调整自己，要让自己的身心安住下来，要让自己的

　　加持力是佛教的特有的名词，一般人认为是表示一种帮助你成功做事情的力量。很多人包括自己以前对加持力存在迷惑，所以，追求加持力实际上带有迷信色彩。经过几年的修行经验，自己对加持力有所认识，对加持力

黄龙慧南禅师说世间有五种不易。一化者不易。二施者不易。三变生为熟者不易。四端坐吃者不易。更有一种不易是什么人。良久云。聻。便下座。时真点胸作首座〔时翠岩真为首座――五灯会元〕。藏主问云。适来和尚道。第五种不易。是什么人。首座云。脑后见腮。莫与往来。

简易忏法 对于初学者来说,勤修忏悔和动静结合是非常重要的。忏悔的方法很多, 有的非常简单,也有的非常复杂。反复念诵忏悔偈,既简单又有力量;长期坚持拜一部忏法是非常殊胜的。这里介绍一种简便易行的忏法。 1、念诵赞佛偈:天上天下无如佛,十方世界亦无比, 世

打禅七 步入寺庙生活有太多第一次,什么都很新鲜。第一次上早晚课、第一次到斋堂吃斋、第一次看放焰口、第一次拜万佛忏、等等不一而足。这次又有幸第一次跟着师父到四祖寺打禅七。 远远就看见寺院座落在山凹里面,好象宠儿依偎在母亲的怀里一样。一到四祖寺映

再打禅七 自从去年第一次打禅七后就爱上了打坐,今年的冬季断断续续打了九个七,做了六十多天的什么事也不做的事,总的感觉是今年知道这件事要怎么做了,现在把它供养给大家。 禅七原来是尅期取证,不过我现在用来精进用功,虽然已是违背先人的意愿,好在还知道要用

初学坐禅调五事 经常教人家打坐,主要是按照智者大师《小止观》一书中来讲的。在与很多亲朋好友的联系中,自己也常常要他们学学打坐。但是,他们往往因缘不具足,不能来寺院,自己就没有机会给他们讲解如何坐禅。现在把自己的工具书搬出来,让大家一起分享。 夫行

初发心 我们学佛都有一个自己的初发心,也是因为这个难得的初发心使自己难行能行,难忍能忍精进不断。但是这个初发心也是脆弱的,受不了八风的侵蚀,造成学佛一年,佛在眼前;直到向佛要钱这样的事情发生。其实可以这样说,初发心的丢失是人生一大损失,就象到了宝山

得失大其心 修行各种禅法的时候往往会有很多的障碍,这是我们多生累劫种下的根,也就是说我们的福报不够。所以我们要福慧双修。上净下慧老和尚提出的生活禅更是教导我们在生活中修行,在修行中生活,这样能最快地修到很大的福报以完成智慧的修行。按他老人家的话

忘形灭迹 “如何用功?”——这是个经常被问及的问题。数息、看话头、起疑情等等,用功的方法,书上说得多了去了,只要看书照着去做就是了,不知道是懒得看书还是其他原因,这个问题总是被问来问去。被逼不过,只好把自己所知道的一点皮毛说出来。虽然知道一开口就

管窥空性 总是给别人讲解空性,这是个很忌讳的话题,很难讲得明白。因为空性的含义很广,很难讲解得清楚。佛陀讲了四十九年,最后说一个字也没有讲。但有人问,又不能不讲。所以只能硬着头皮说空说有,这里我们举例简单讲讲。 佛教对事物的认识是这样的,一切事物是

斋主虔诚 水陆法会大家都很辛苦,但是最辛苦的要算是斋主了,因为他们不但要参加内坛的佛事,还要参加外坛的净坛、拜忏、焰口、斋天、上堂、上供等佛事。没有虔诚的忏悔心和供养心是很难坚持下来的。 不管是哪一堂佛事,都离不开斋主,而水陆法会中佛事安排得非常

拜十方 佛教里的礼仪保持了很多宫廷的和古印度的礼仪,所以复杂而繁多。就拿我们的跪拜礼节来说,是行头面接足礼。其意思就是伸出我们的双手让被拜者踏下,然后把我们的头放在被拜者的脚面上以示恭敬,最后合掌问讯以示供养。我们平常行的大礼除了绕被恭敬者(绕

广修供养 明天四祖寺众姓水陆法会就开始了。因为参加水陆法会机会很少,所以一直到现在也了解不多。只是粗略地知道是冥阳两利的大斋会,是集所有佛事于一体的大法会。因为工作的关系,这几天把水陆法会的书仔细读了一遍,现在把所知道的粗略供养给大家。 水陆法

现代生活中如何集体共修 现代人的生活真是紧张,出家人也不例外,整天忙,不知道为什么忙?让我想起宏智禅师看望病僧的那首诗: 访旧论怀实可伤,经年独卧涅槃堂。 门无过客窗无纸,炉有寒灰席有霜。 病后始知身自苦,健时多为别人忙。 老僧自有安闲法,八苦交煎总不

做佛事的方法 做佛事的方法很多,我们现实生活中主要以唱诵做佛事,也就是以音声做佛事。还有很多其它的方式,比如文字、绘画、表演、供养等等说不完的方式。可以这样说一切的方式都是在做佛事,这里介绍《华严经》中说的诸佛菩萨如何做佛事。 《华严经》 佛不思

定力增长出智慧 明一法师 这几天一直在宣传网络禅堂,一直在讲禅修的好处。大家都希望得到的东西自然是好东西,能得到好东西的办法,自然就是好办法。那么智慧这个东西一定是大家都想得到的,智慧这个东西如何才能得到呢?答案很简单,就是要禅修!办网络禅堂,就能

禅修好处戒律说 明一法师 禅修的好处太多太多,真的是说不完。自己曾经写过一篇日记就叫《禅修好处说不完》,在日记里面自己也说了,不要说远到看不见的好处,光是眼前的就有很多。比如,我们进行禅修的时候,自然不会感觉到孤独寂寞,为此还写了一篇《孤独寂寞禅修

无事生非 明一法师 我们总是无事生非,这是因为我们无始以来的无明习性所造成的。现实生活中我们如果忙的时候就会感觉时间过得很快,如果无所事事的时候就会感觉时间很难熬。我们就是这样不会安静一会儿,总是需要抓住一个事物来攀爬,如果抓不到事物来攀爬的时

生命生存的惭愧 明一法师 这几天老是有人问小虫子或者叫害虫要如何处理?的确刚学佛的人尤其是刚授完戒的人想好好护持自己的戒律。面对这些小生命都希望它们不要被杀死,或者说不要被自己杀死。这样不但对自己的慈悲心是个考验,同时对于小生命来说是不公平,对

一行三昧永宣扬 四祖寺比别的寺院每年会多两次佛事,那就是四祖道信祖师的生日与忌日纪念法会。生日的纪念法会很有意思,是因为四祖道信大医禅师的封号原因。四祖道信大医禅师被皇帝封为“大医”(五祖是“大满”,六祖是“大鉴”)禅师。这是因为,四祖当年在双峰

用功方式善区别 刚开始禅修的人都有一个同样的体会,那就是入门好难,腿子疼关很难过,用不上功更难过。这是为什么呢?大多数人到这里就交械投降了,认为自己根性不好,认为自己不行等等,从而放弃了修禅这一法门,真的是很可惜。好点的人可能会放弃禅修,选择其它的

真、俗二谛要分清 这几天与北京的朋友交流的时候,发现大家水平都很高。尤其是有一部分人对教理很熟,功夫也做得很好,但是烦恼还是很多。他们的烦恼主要来自于学得教理太多,不知道要如何应用了。遇到境界的时候,千思万虑,不但费尽心思,还往往因为没有分清真、

不执不废共修证 我们凡夫可怜,不是执着于修就是废修,不是废修就是执着于修。就像《宗镜录》里面说的:“不观空以遣累,但着空以废善。不达有以兴慈,但取有以起罪。”所以,流浪生死,烦恼不断。这是对于修行人来说的了,可见还有不知道要修行的人,他们会更加的可

参禅先需信得及 参禅首先要有信心,信有生死可了这件事,信有这么一法可行,信佛佛祖祖已了,这样方才有些样子,才有禅可参,才有生死可了。所以,祖师说:“信得及,放得下,守得

悠游静坐白云洞 白云洞距离老祖寺大约两个小时的脚程。因为有大约五公里左右不通公路,所以即使是汽车带到最近的地方也要再走四五十分钟才能到达。这里海拔不高,只有1200左右,但在周围的群山之间,白云洞的海拔算是比较高的地方了。白云洞距离后背的靠山顶很近

八事学佛应当知 很多人不知道如何学佛,不知道学佛应该如何入手。自己初学佛的时候也是一样,忙于找佛书看,可是有关佛的书有那么多。习惯性想找原版资料佛经来看,可是佛经根本看不过来,而且看来看去又看不懂。真的是老虎咬刺猬,无从下手。找佛友帮助提个建议,

十种疑情发不起 参禅用功贵在发起疑情,许多古人都是因为对某个问题发起了疑情,然后穷究猛叩从而得悟。所谓“不知最亲切”的一个主要亲切处,就是能够因为不知而发起疑情。为什么我们会发不起疑情?下面看看博山和尚给出的十种答案。 做工夫疑情发不起,便欲寻行

四祖的五个法门 四祖道信大医禅师在他的《入道按心要方便法门》里面来来回回所讲不出安心。从题目到原因,到如何安心,到如何用功,到引用佛经印证,一直围绕着这个心的问题。最后根据《观无量寿经》所说:“诸佛法身,入一切众生心想,是心是佛,是心作佛。”指出即

戒定慧学有门入 佛法的修行实际上就是修戒、定、慧,因为修戒可以让我们得到福报。有了福报我们的学习工作和生活就不会有障碍,我们做什么事情就会很容易实现,就可以用更少的时间来实现自己更多的愿望。而智慧是佛教目的,有了智慧我们可以轻松解决烦恼,有了智

身口意三业显功夫 我们的修行是否有所成就?那就要看我们的所作所为。我们的所作所为表现在我们的身、口、意三业上,我们是不是能够所行皆是十善?我们是不是做到了三业(身、口、意)勤为佛事,四仪(行、

永嘉大师说境界 我们刻苦修行佛法,往往不知道自己的修行程度,只能用佛经或者开了悟了祖师的话来评判。因为佛法就像一个大圆月,佛陀理解的这个圆月就写在佛经上面了,而开了悟祖师的理解这个圆月就写在祖语里面。当然更多的是一般法师所告诉我们的,他理解的佛

断除烦恼因素质 我们平常会发现,素质高的人烦恼就少,素质低的人烦恼会更多些。所以,烦恼与素质是一个成比例的关系。所以,如何去提高我们的素质,是断除或者减少烦恼的关键。只有提高了我们的素质,我们才能减少甚至断除烦恼。所以,如何提高自己的素质是一个很

“觉的能力”被迷惑 (如果对“觉的能力”这一词有疑惑,请先看附录) 我们知道了我们每一个人都有这个不生不灭、不垢不净、不增不减……的“觉的能力”。我们的“觉的能力”既然是平等,众生都具足,为什么会有菩萨佛等圣人与三途八难中的凡夫饿鬼等等众生之别呢

在家自受八关斋戒 受持八关斋戒有很多的功德,佛陀在世的时候就常常劝人受持,所以很受在家居士的欢迎。八关斋戒从字面上的内容来看,就是关闭八种堕落之门,开启向上、向善之门,最后的斋字则是持斋的意思。这里一定要注意,持斋与吃素不同,持斋可以不吃素,过午后

欲速则不达 《百喻经》里面有一个这样的故事。从前有一个国王,在他的园中种有一株好树,非常高大茂盛,在结果的时候能生出一种很好的果子,这果子香而甜美,为别处所没有。有一天,来了一个外国的客人,国王领他去看这株树,并对他说∶“这株树能生出一种果子,甜美

本源自性天真佛 佛教里面最忌讳的事情就是说心说性,因为这两样东西没有办法说明白,只能自己体会。所谓“冷暖自知”或者“标月指”就是这个原因,只能用手指给你看,无法告诉你心性是怎么回事,只能由你自己去体会。但是,不说的话更不能帮助别人,所以只好伸出自

我们一讲到禅修,就会想到在禅堂里面两腿一盘,监香师父扛着香板走来走去。各自闭目用功,或者数自己的呼吸、或者看话头、或者参话头、或者持咒、或者观想、或者念佛等等。所见都是有人卯足劲头、有人攥紧拳头、有人拧紧眉头、有人凡事不理等等用功的样子。大家

前几天一直在写烦恼与八风的关系,有人就提出能不能具体点说。所以今天就想讲讲身边的事情。今年在庙里面过年的时候,因为大寮缺人手,自己就到大寮去帮忙。遇到很多烦恼的事情。这些烦恼完全可以处理掉,但是有些人因为面子或者因为法执的关系就总是处于痛苦的

昨天写烦恼具体的表现为八风,即:“称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”,今天我们具体地讲讲这个八风是怎么引发烦恼的。八风中的“讥、毁、衰、苦”本身就是烦恼,我们想大家比我还要清楚。所以,这里就不再重复,我们看看八风中大家都认为是好的“称、誉、利、乐

有一个常常被忽略的错误我们往往发现不到,这个错误大多发生在很能干人的身上。这是他们埋怨命运不公平的原因,觉得自己任劳任怨(其实没有任劳任怨)了,可是自己的果报还这么差,真的老天不长眼。其实,这是他们犯错误了还不知道,再埋怨下去所犯错误更多更大,命运

经常被人问到禅宗、净土宗和密宗哪个好。自己因为懂得实在太少,不敢妄自菲

我们学佛的人有一件很重要的事情,那就是帮助别人念佛,尤其是帮助病人和临命终的人念,这里还有一个很好听的名词叫“助念”。帮助别人念佛实际上是为自己念,因为在你帮助别人念的时候,自己本身就在念。同时,因为你在帮助别人念,会有一种更高的神圣感和责任感。

自己在为病人助念的时候发现,病人的专注力能否集中?痛苦能否减少?是由我们的助念的情况决定的。当我们助念得好的时候(助念人的专注力很强,观想很明确,频率能与病人的念佛声同步),病人很容易跟着助念人专注过来,从而痛苦减少。否则,病人会更家烦躁,甚至反对你

生活中能够发现身边有很多很能干的人,尤其是有很多很能干的女强人,这里已经把她们的美名用上了——女强人。当然男子中的强人要多得多,他们也是同样存在这样的问题,只是他们不擅长于抱怨,或者说把自己的命不好深深地埋在了心底,所以问题还没有凸现出来,而女强

去年写过一篇关于安全感的问提,在和很多的居士交流中发现很多人没有安全感,现代的社会安全感实在是一个大问题,结合自己最近看的经典再和大家聊聊安全感。 我们为什么会没有安全感?!因为我们不能够把握自己,只能向外去追求,追求金钱追求地位,希望通过这些能为

这几天回北京与老朋友们一起坐香,不免有很多的聊天。在聊天中发现,人人都很关心自己的命运,这是很好的事情。因为只有大家都在乎自己的命运,关心自己的命运,那么,大家才会向善、向上,直至最终成佛。这个问题自己虽然回答过多次,但是,只要有人问,自己还是乐意

刚开始禅修的人都有一个同样的体会,那就是入门好难,腿子疼关很难过,用不上功更难过。这是为什么呢?大多数人到这里就交械投降了,认为自己根性不好,认为自己不行等等,从而放弃了修禅这一法门,真的是很可惜。自己早说过了:“不要老是觉得自己不行,觉得自己比别

如何是修行?这是老问题。每个人的言行各有取向不同,积累的业报也不同,生命发展的方向由业力性质而定。十法界四圣六凡,六凡即六道轮回,其中有三善道、三恶道,是有漏果;四圣是无漏果。修有漏善生三善道,作恶生三恶道,修无漏善进入四圣果。我们大多数时间是在作

《佛照禅师奏对录》中记载了孝宗皇帝与佛照禅师的很多很有意思的对话,其中最让自己刻骨铭心的就是“痛快”这两个字。这都是因为孝宗皇帝,听佛照禅师讲古人开悟公案的时候,孝宗皇帝评价中最常用的字眼。现实生活中,自己也很喜欢这两个字眼,所以也常常挂在嘴头

我们的人生不过百年,在历史的长河中看来真的只有闪电那么一会儿的功夫。就是在这闪电般的功夫里面,我们吃了多少的苦?受了多少的累?从而造下了多少的业?欠下多少的债?将来为这些业债还要再吃多少苦?受多少累?所以,不要小看我们短暂的人生,如果不知悔改,继续造

在与信众交流的时候,发现有一个很普遍的问题,那就是很多人因为迷信而“挨宰”,或者说信众往往被“强行布施”了。这让信众对佛教中的布施发生了很强烈的迷惑,他们往往因此对布施产生了恐惧心理,因为他们往往是被恐吓“如果不布施就会有什么什么灾难要发生在他

世间自古就有一句话叫“无事生非”。这句话非常形象地描述了我们这颗习惯于追逐外界环境的心。因为我们的心不能安静下来,已经习惯于己于向外追逐,总是要做点什么或者把握点什么。如果不去做点什么或者把握点什么的话,我们的心就不能安静下来,就会闹出点事情

前几天打坐的时候又一次堕入亲情妄想,搞得自己疲惫不堪。这个业障自从去年夏天开始出现,到现在快一年了,一直就没有停止过。对于自己来说,出现这样的情况已经很熟悉了,但是每次处理起来还是手忙脚乱。无奈只好一次再一次地经受身心的摧残,算是一种现世报。 出

自己喜欢打坐影响了一些人,比如现在在自己身边的人,他们与自己有了一个共同的特点与共识——那就是说千道万不如坐。这是一个很好的现象,这说明大家对佛教已经了解,已经明白佛陀想要告诉我们该做什么?不该做什么?所谓:“得意即忘言,一言亦不用”。 这样一来,

在与信众交流的过程中,发现很多人才思敏捷,表面上很有智慧。他们的问题大多发人深省,甚至自己早已经有了问题的答案,表现比较固执。但是他们也和绝大部分人一样烦恼重重,甚至存在不希望问题表露或者说是公开出来,也可以说是有隐私的问题,解决起来实在困难。

今天再次把这套四十二张图片贴上来了,这四十二张图片是美国芝加哥的一位科学家制作的。其实,去年就把这套图片下载下来了,并且从佛教的角度写了一些东西,后来因为机器的硬盘坏了,内容也全丢了。今年又开始诵《华严经》了,又想起这组图片。因为这组图片和《华

昨天有人问打游戏是否造业的问题,这是肯定的。因为我们一切行为无不在造业,有的在造善业,当然有的是在恶业。玩游戏当然是在造业,造什么业要看玩的是什么游戏?如果是引人向善的游戏,那么是在造善业;如果是玩坏的游戏,自然是在造恶业了。 造善业将来就会积聚善

绝大部分人认为吃素就是吃斋,这可能是因为寺院里面吃的是素食的原因。其实吃素和吃斋是完全不同的,吃素是不吃荤辛菜,荤菜包括鸡蛋等一切肉类荤菜,辛菜就是指韭菜等五种带刺激性的辛菜。现在国际上有素食团体,他们号召吃素主要是为了保护动物而不吃所有与肉类

前几天写了日记《对此没有抵抗力》,讲了抵抗力的一些事情。列举了佛经中教导我们提高自己对于贪婪美好、漂亮等东西,如何提高自己的抵抗力。因为我们通过仔细观察的方法,我们能够看清这些美好、漂亮等等实际上存在的缺陷或者是问题,然后让自己对这些美好、漂

观心功夫难清明 前几天写了日记《观心用功难深入》,从我们的缘虑心来看,我们用观心这一方法来用功只能解决表面的问题,对于微细和我们偷心不死的问题,观心的用功方式就显的无力了。当然观心这用功方式对于刚入门的人来说,是一种很好的用功方式。 但是,观心的

在寺院,经常看到很多人烧香拜佛的时候,显现出贪婪的样子,不少人对此很反感或者不以为然。自己一开始也常常看不起他们,觉得他们好没骨气,好没出息,觉得临时抱佛脚又能有什么结果呢?甚至会听到人们议论,这样怕死的人有什么意义?这样贪婪要是能有结果,菩萨岂不

导读《与祖师同行》 今年一月份由三联书店出版的《与祖师同行》,讲得比较多的是祖师留下来的公案,很多人会觉得看不懂,或者是看不明白。其实对于祖师留下来的公案来说,自己也是看不懂的。但是,自己感觉没有关系,我们能够明白多少算多少,能够收获一些是一些。

智慧生活免思考 禅修最忌讳的事情之一就是思考,因为思考就是打妄想,是禅修中两个敌人之一。自己因为经常禅修,所以体会到很多不去思考的好处。同时自己也发现,真正智慧的生活是不需要思考的,直接就是,第一念就可以了。这正是《维摩洁经》中说的:“直心是道

掉进陷阱新天地 总是有很多的人抱怨说他自己身边总是小人很多,常常被人陷害,总觉得有人给他设陷阱。自己以前也常常会有这样的感觉。某某某怎么这样?某某某连一点点的道德也没有。某某某是否在给自己设陷阱等等念头,总是在抱怨个没完。我想很多人都会有这样的

随顺世缘来学戒 前几天写了日记《随顺世缘明修行》,讲了如果我们能够明白“觉的能力”的话,我们就知道如何去修行,就容易使得这个“觉的能力”,能够时时刻刻处于觉悟的专注、清明、绵密的状态。甚至你自己也可以设计一个,适合自己用功的法门来达到这个目的,这

尚行禅社奇迹多 这次去北京住在尚行禅社又发现好几个奇迹,真的很为他们高兴,这里成了出现奇迹的温室了。这与尚行禅社刻苦用功的大众分不开;与这里的常住主力的辛勤工作分不开;与在这里的韦老师当“坏人”分不开;与在这里的……分不开。是他们的艰苦和坚持创

怨亲债主讲小爱 在夏令营分组讨论的时候,被问的最后一个问题是如何看待和处理爱。和往常的情况类似,大家对于佛教里面的爱总是误会,认为佛教是讲出离的,是看破红尘的,是远离爱的。其实,这也没有什么不对,只是不完整而已。因为佛教是讲究舍弃个人的小爱,广行慈

尚行禅社多奇迹 前几天在《尚行禅社奇迹多》的日记里面,记载了自己在尚行禅社的见到的奇迹。今天接着写尚行禅社的奇迹,换个角度从禅社的主人韦老师开始写起。韦老师是06年与自己在柏林寺打禅七的时候认识的。他是中医世家,当时在教一些外国学生中国文化。 当

正确忏悔免新业 我们学佛的人都知道我们业障有多重,而且知道只有用忏悔的方式来面对。所以,我们常常使用忏悔业障的方式来消除业障,希望通过忏悔,把自己的业障消除。在现实生活中,有的人直接向当事人表示道歉,或者请当事人吃饭等;有的人在佛前求忏悔;有的人诵

一念佛就不疼了 这两天观音法会,因为很多人不在家,自己不得不扮演好几个角色,所以好忙、好累。昨天晚上在客堂一直忙,安排住宿、写牌位、做佛事、回答问题,好一个热闹的场面。在接待来参加法会的人时,突然看到好几天不见的熊居士,令自己又大跌了一次眼镜。 熊

望子成龙大执着 现代人的工作、学习、生活压力都很大,尤其是面临人生转折点的考生队伍里面的人,他们的压力之大不可思议。总有这方面人的家长和学校的老师希望自己帮忙,或者希望通过做佛事得到好成绩;或者是学生因为压力过大而精神不正常了要求帮助,如此等等

尚行禅社创奇迹 前几天写了两篇有关尚行禅社创造奇迹的日记。今天我们接着前面的《尚行禅社多奇迹》话题,再来讲讲尚行禅社的见闻。在前面的日记《尚行禅社奇迹多》和《尚行禅社多奇迹》,我们知道了尚行禅社是如何运转的,知道了尚行禅社是靠韦老师带着大家创

盯着别人增烦恼 这几天一直在讲处理烦恼的方法,虽然我们都知道,我们的烦恼主要是因为没有智慧或者说因为智慧不够而产生,所以禅修与交流等能够启发一些解决的方法。但是,在烦恼具体地降临到我们面前的时候,我们往往就把所学来的解决方法抛到九霄云外,还是自己

禅修困难腿子疼 提起禅修,很多人马上想到腿子疼。的确,腿子疼是禅修中的第一个困难。为什么会腿子疼?如何克服腿子疼?度过腿子疼的过来人,每一个人都有自己的高招。自己没有什么可供养大家,因为自己想了很多的办法都不怎么样,最后的办法就是让自己死了这条能

生活禅开遍地香 早春新到,四祖寺又是处处花香。各种各样叫不上名字的花争妍斗彩,香味更是满院缭绕。上殿的时候都能感受到阵阵的花香扑鼻而来。自己虽然在这里住了快十年,但是还是忍不住被这些花花草草抓走了自己的注意力。同时也知道了这些花花草草的来之不

充满纠缠的人生 人生充满了各种各样的纠缠,来自身体内的、身体外的;看得见的、看不见的;生活中的、工作中的、学习中的、家庭中的、团体的、信仰的等等。就算是被人看成一帆风顺的人也会被很多的纠缠所包围,不得解脱。比如爱情、人际关系、宗教信仰等等,岂不

如何克服腿子疼 初学的人腿子疼是很正常的,这属于调身的范围,几乎是每个人都要经历的。初学者入坐后五分钟到二十分钟那是最佳状态。二十分钟以后,如果腿子疼,心也都乱了,坚持不住了,那个时候状态已经不行了,所以就不要勉强。初学者一般在自己感觉最舒服的时

边做事边念佛 很多学佛的人都喜欢一边念佛一边做事情,这样很好也很不好。这就和功德天与黑暗女的问题一样,有很多好的方面,也有很多不好的方面。自己的经验也不是很多,但是从修行与五种心的关系来看,这不是最佳的用功方式,何况有的时候会产生一些负面的影响,

纠缠结果是生病 前几天写了《充满纠缠的人生》日记,很多人问要如何认识和处理现实生活中的纠缠,今天,我们先讨论一下纠缠的结果。人生中有这么多的纠缠,我们一旦陷入,最后的结果必然是生

命运的问题 人人都很关心自己的命运,这是很好的事情。因为只有大家都在乎自己的命运,关心自己的命运,那么,大家才会向善、向上,直至最终成佛。这次夏令营的营员也不例外,他们对自己的命运一样十分关心,对自己的命运的问题也是问得最多。自己虽然回答过多次,但

自屎不觉臭 灯录里面记录下来祖师的言语真的是很出人意料,比如这个“自屎不觉臭”就有很多位祖师说过。现录下两则供养大家: 一则是云门祖师和僧的问答: 师问看经僧。表首是什么字。僧拈起经。师云。我也有。僧云。和尚既有。为什么却问。师云。争奈与么何。

受三皈依有仪式 前几天写了日记《皈依之后要明白》一文。讲了皈依是学佛的第一步,皈依三宝之后才能成为真正的佛弟子。同时讲了皈依之后要如何去学习佛法,如何利用我们坚定的信力去步入学佛的大门。讲了我们不要因为太多的典故和名词不懂而放弃学习经典。 今

是非多因执着起 这几天主要管事的人都不在,无奈很多事情就落到了自己的头上。吃的问题解决了,再解决住的问题;生活问题解决了,就解决来客问题。一天到晚接待就没完没了,更有N多的是是非非要去处理。好在现在自己心态很好,不会把这些事情放在心上了,遇到什么事

烦恼多因管闲事 慧开禅师的“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头,即是人间好时节。”被自己的师父引用为生活禅曲,真的实在太贴切了。因为现实生活中,我们的烦恼往往来自这些闲事,更加不可思议的是,我们还往往抱住这些闲事放不下来,从而堕入一个

不会好好说话 身边和自己比较走得近的人,总说自己不会好好说话。说自己一说话要么呵斥,要么挖苦,或者干脆不说话了,从来得不到赞扬。自己回想一下,的确有这么回事,最少有三个人这么说自己了。但是,自己也发现,这三个人的特点是从自己身上受益很多,所以怎么呵

佛教修行可量化 现代物质生活的丰富,得益于科学技术的飞速发展。实际上是科学技术中的量化,使得有可能生产出一样的产品,尽管这样的产品并不是最好的。但是,对于解决人们对物质条件的需求来说,是得到满足了。但是我们往往忽略,我们在满足于这样不是最好的物质

现代科学说,人的将来是有由自己的基因(DNA)决定。而佛教说,人的将来是由自己的业决定。这两种说法很有意思,因为从我们现在有限的知识来看,是完全吻合的。由于我们现代的科学限制,对于基因的了解还不是很透彻,而佛经中留给我们关于业的资料又很模糊,所以有很

亚健康 前几年社会上流行“亚健康”这个词,就是说自己的健康状态处于危险的边缘。其实应该说人人的健康都是处于危险的边缘,因为生命在呼吸之间。但是“亚健康”也反映了很多人的心理状态。他们在生活和工作以及学习的压力下,频于奔命,人自然会感觉劳累。 很

纪晓岚在他的《阅微草堂笔记》有很多关于鬼的故事,很有意思的是鬼都说自己没有机会忏悔,只有生的人才有机会忏悔。这和佛教中讲的只有在人道才好修行相一致。我们修行也是说,有过要及时忏悔,忏悔则安乐,否则……看下面两则原文吧! 飞万又言,一书生最有胆。每

观世音菩萨与我们阎浮提众生很有缘分,尤其是与我们中国人最有缘分。一般我们认为,他以“寻声救苦”的方式在我们身边出现,帮助我们度过难关。很多人不信佛或者不知道佛怎么回事,但是,他知道观世音菩萨。自己曾经就是这样的人,不信佛,但是却享受的观世音菩萨带

寄居人生真实相 自己作为一个出家人,过得是云水(像云一样来去飘荡,像水一样流动不息)生活。所以自己常常把自己比喻成为一个“寄居蟹”,在这里住一段时间,在那里住一段时间。也许世间的人会说,这就是文人描绘的“居无定所”困苦人,但是自己从来不认为这是一件

首次传三皈五戒 今天是观世音菩萨圣诞日,常住安排我来为大家讲三皈五戒,这是很荣幸的事情也是很辛苦的事情。因为整个法事活动下来大家都非常累了,这个活动又安排在最后,自然没有人有精力再来帮助自己了。所以,讲三皈五戒实际上就是把这三四十人全部交给自己

身体健康有原因 昨天有人问:“请问师父个问题,我一个同事也学佛,说几天前带着孩子去亲戚家,孩子4岁,刚好亲戚家出殡,孩子回来后发烧,回来去医院输液好了,然后又发烧。说给一位阿姨打电话,那阿姨会叫被吓住的小孩。后来在电话里叫叫好了。假如遇到这种问题,我

第三年长江放生 今年到长江放生已经是第三年了,今年的特点是规模宏大。因为老和尚也去参加放生了。他那么大的年龄,还跟我们一起跑到江边的码头上一起放生,实在是不容易的事情。所以,大家都很珍惜这样的机会,一起参与这次的放生法会。所以这次放生的法会规模

前几天写了一篇《瑜伽的修行手段》日记,联想到很多日常生活中的修行方式,发现在日常生活中认真做每一件事情就是在修行。只是我们平常尘劳习惯了不能发现,所以要找些平时做得比较少的事情,如练武,练瑜伽等等来调动我们意志力。这样做不但能减少烦恼,还能把我

“赖、顶、忍、受”处逆境 生活中有很多的逆境,所谓不如意事八九十,可对人言无二三,真是苦不勘言。所以,佛陀把我们这个苦难的世界叫做勘忍世界,也就是说,再苦点就不勘忍受了。这几天看到很多苦事情,被追债得家破人亡;欠了几十万的赌债;家庭不和;房屋纷争……

行医需要有执照 前几天写了日记《身体健康有原因》,讲到佛教与健康的问题。今天我们接着这个话题来讲佛教是如何做到身体健康的。从我自己学佛修行的经验来看,早起早睡、生活有规律、清心寡欲、守五戒、行十善就是离欲的生活方式,离欲的越彻底,你的身体健康指

明得因果心量大 我们的心量不够大,不能打开,往往是因为我们对事情的来龙去脉不了解,从而在所产生的问题中怨气冲天,叫苦连连。今天就有这么一位学生因为自己的学业不顺请自己开解。当然一切还是要慢慢开导,从耐心了解情况,到说教,到教他如何面对这些逆境,如果

凡圣的秘密 这几天,突然悟到了凡圣的秘密,那就是凡多于圣,圣多于凡;圣大于凡,凡大于圣。大家不要笑我胡说八道,这是真的。我们总觉得这不好,这个人不好,那边好,那个人好,这都是因为自己凡多于圣。实际上,好好观察就会发现,这个人很多地方比自己好,那边夏天也

武汉居士来参学 四月十六号参加放生的外地信众,在放生法会之后回到四祖寺接着进行参学活动。自己先是带他们在双峰禅堂禅修,给他们简单讲了讲调五事和用数息观的用功方式,进行了二十来分钟的禅修体验。尽管人多环境有点乱,但是很多人是第一次参加禅修,还是兴

烦恼解药自助餐 昨天打开论坛想回答问题,一看吓一跳,问题之多、之长实在是没有那么多的时间一一回答。根据自己以往回答问题的经验,现将一些常见的问题剖析并把自己常用来回答问题的佛言祖语罗列出来。希望对那些被问题困扰的人有些帮助,请有类似烦恼的人来一

带欧美信众禅修 带完武汉居士的活动刚结束,从老祖寺回到四祖寺,马上又接到带带欧美信众禅修的活。好在这也是自己的老本行,也算是驾轻就熟的一件事情了。因为这些欧美的信众自己再熟悉不过了,可能团员会变化,但是他们的导游(全陪)小吕和领队赤松自己是再熟悉

观心用功难清明 前几天写了日记《观心用功难深入》,从我们的缘虑心来看,我们用观心这一方法来用功只能解决表面的问题,对于微细和我们偷心不死的问题,观心的用功方式就显的无力了。当然观心这用功方式对于刚入门的人来说,是一种很好的用功方式。 但是,观心的

接待金网一行人 送走欧美禅修团后就是周末了,周末总是很多人来四祖寺,这个周末接待了金网的十几位客人。因为自己常常泡网络,所以,他们很多人是认识自己的,有的甚至还见过面,只是我自己记不得那么多。好在学会了把握当下,把每一个人都当成佛来接待就是了。 其

认识佛教从“觉”始 想要认识佛教,就先必须知道什么是佛?“佛”是“佛陀”的简称,而“佛陀”是印度话的音译,意思是“觉悟的人”。它含有自己觉悟、令别人也觉悟、及时时刻刻对宇宙人生一切事情都具有正确而彻底的觉悟等三个意义,凡是这三点都能做得圆满的,便

上次跟你谈过自己的变化,每次都是被逼得无路可走了,才发生一点变化,其过程真是让人很难忍受,太多痛苦太多无奈,这次孩子二月调考考得很差,没有任何学校可读了,一下子又把我打入绝境,原来指望他能一点一点的进步,没有想到不仅没有进步,反而退步如此厉害,老师也

寺院里面经常会遇到人们写牌位,超度自己或者亲戚朋友的怨亲债主。希望自己的怨亲债主往生到极乐世界,不再来纠缠自己,使得自己生活、工作、学习能够顺顺利利。这样的人,一般是遇到了麻烦,感觉有怨亲债主在找自己的麻烦,纠缠自己,所以才这样做。 世俗有句话:“

这个名字大家不要乱想,跟“空心”没有关系,跟“空心”脱不了关系,唉!还是有关系,自己就在乱想。空心菜就是夏天里面青菜的一种,因它的茎是空心的而得名。有在水里面生长的,有在陆地上生长的,不管是在什么地方生长,它都需要大量的水分。它的特点是产量很高,水

生活中离不开衣食住行,其中和我们关系最密切的是“食”。一说到“食”,一般人想到是我们吃的食物,这样理解是很狭窄的。“食”不光包括我们吃的东西,还包含有精神的“食”粮,这些“食”物共同滋养了我们生命。《阿含经》里是这样对“食”物定义: 尔时。彼佛告

不幸建立于幸福 绝大部分人感觉自己很不幸,无论他们是贫穷还是富有、身体健康还是存在疾

总是被问梦见什么什么是怎么回事,好像佛教就是要帮别人解释梦的一样。而自己也常常做梦,甚至做梦的时候和醒着没有什么差别,有时候干脆看着自己睡着了。好在学会了心不附物,爱怎么怎么去,只管做自己要做的事情。 这几天看到《阿毘达磨大毘婆沙论》里面记载:“

日常生活无非就是处理各种各样的事情,如何大事化小,小事化无就要看大家的本事了。因为,生活中大大小小事情不断,每天要处理很多的事情。我想,大家各自都有一套处理的办法,大到高级领导、小到家庭主妇都能应接自如。因为大家的目的是一样的,就是如何把事情处理

在家菩萨戒讲座 每年农历的四月初五到初七是四祖寺传授在家菩萨戒的固定法会日子。今年也不例外,如期举行这一法会,自己被安排给新戒菩萨讲在家菩萨戒的任务。与去年不同的是,今年来受戒的人多了一倍多,各种的工作量自然也会增加很多,尤其是我们做管理人员的

带黄梅居士放生 每年的农历四月初四,恭逢文殊菩萨的生日,黄梅的居士形成了在这一天去云居山朝山、放生、供养的习惯。因为这个时候,马上面临学生的各种考试。所以,家长们很喜欢参加这一活动,尤其是居士家长们。另外,他们的组织方式很有意思,完全是松散式的管

观心容易住境界 前几天写了日记《观心用功难清明》,讲了我们的缘虑心一般比较粗,用观心这一方法来用功只能解决表面的问题,对于微细和我们偷心不死的问题,观心的用功方式就显的无力了。当然观心这用功方式对于刚入门的人来说,是一种很好的用功方式了。 而对于

思维分别净为秽 很多人见不惯很多东西,比如对某某的行为看不顺眼,对某件事情的处理有意见。总是感觉如果由自己来处理的话会更加合适,总觉得自己的行为才是对的。其实,这是堕落到了我执和法执的偏见里面去了。一讲来我执与法执,大家可能一下子反应不过来,不能

禅修静坐做什么呢?不外做两件事情。一件是对抗自己的昏沉,一件是对抗自己的妄想。妄想是怎么来的呢?就是由我们的念头而来,这些个念头总结起来不外五个:故起念、串习念、接续念、别生念和即静念五种。 《禅宗永嘉集》奢摩他颂第四中记载: 复次初修心人。入门

出家都好几年了,做的事情也不少,还任了不少的职务,自以为了解了点佛教了,但是在有系统地听了老和尚的讲课后才发觉自己刚刚开始学佛。这么多年来第一次系统地听老和尚讲课,于我是真正打开了佛门,算是开始迈入佛门。 老和尚第一课讲的是《伪山灵佑禅师的警策文

佛陀是个大医王,是个最好的心理医生,而且历史久远。所以,佛教就是一个最大的心理医院,治疗我们这些心理有问题的凡夫。到了祖师这里更加明确,所谓即心即佛,把如何解决我们的心理问题推到了无上的高度。那么在佛经里,佛陀是如何譬喻我们的心呢?这里列举出十种

观心容易堕无记 昨天写了日记《观心容易住境界》,写了与人讨论使用观心用功的问题。因为自己对观心用功不了解,而很多人描述自己使用观心用功的方式又与自己不用功,或者是无记的状态很类似。所以,自己总劝他们使用别的可以缘念的用功方式来做功夫。 因为观心

顺逆在于一念间 绝大部分人感觉自己很不顺,尤其是工作比较紧张的人。在向自己询问问题的各种各样的人中,大家普遍的念头是感觉自己很不顺。总是感觉自己工作不顺利;生活不顺利;学习不顺利……看别人做什么都那么容易,到了自己,一切就都那么困难。 自己在与他

禅修能够破烦恼 我们的烦恼无处不在,这是因为我们的贪、嗔、痴三毒无处不在。学佛就是要消灭我们的贪、嗔、痴三毒,净化我们的身、口、意三业。这样我们就能够减少我们的烦恼,乃至破除我们的烦恼。而禅修作为学佛的必然手段之一,是破除我们的烦恼的有力工具。

拜佛姿势的疑惑 偶然在网络上看到拜佛的姿势,想起了很多有趣的事情,也有一些疑惑。因为我们礼佛或者叫拜佛的姿势是头面接足礼,也就是说我们拜佛的时候,是用手承托住佛陀的脚底,然后把脸贴到佛陀的脚面上去。这个姿势当然有很多的内涵,自己也没有那么多的时间

受戒机会要珍惜 与信众的交流中遇到这样的一个问题,一位受了在家菩萨的信众告知未受菩萨戒的信众说要慎重去受菩萨戒,因为如果做的不好后果很严重。比如他自己受了菩萨戒后,就感觉鬼上身了,总是觉得有一阵阵的阴风在刮向自己,是因为受了菩萨戒后中邪的原因。

与茶精一起喝茶 自己总是命很好,常常一不小心就与某一行业顶尖的人士为伍,感受一下这一行业的杰出。昨天,有幸与一为爱茶人一起喝茶,让自己对茶的认识有了一个新的标准,也同时解开了自己对茶的一个迷惑。那就是茶到底如何才算是一款好茶,或者说是到底什么样的

极致体验来禅修 禅修作为一个了生脱死的修行手段,有太多的极致了。因为生死本身就是一个极致的问题,能够解决这个问题的手段自然是个极致的手段了。因为生死对于每一个人来说只有一次,我们现在在说话写字的人,都没有经历过死亡这件事情。所以,我们在这里讲如

拟化他人要方便 自己常常引用六祖的话:“欲拟化他人,自须有方便,勿另彼有疑,即是自性现。”这里要强调一下,这里的方便不是随便乱说的,一定是真实语,不妄语等,否则就会出下流了。所以,方便是自己灵光或者说是自己的智慧的显现,不是信口开河的下流。 我们知道,

万圣书店做讲座 端午节这天实在高兴,因为这天到自己羡慕已久的万圣书店做讲座。同时把三个月来《与祖师同行》义卖的货款转交北京智光特殊教育学校。尽管款项不多,但是自己还是很高兴,因为自己的没有见过面的爷爷曾经就当过聋哑学校的校长,现在自己无意间帮助

忙忙碌碌又一春 因为天天发博客,所以就有了写日记的习惯。本来是想记载一下从“五一”开始的忙忙碌碌,后来发现是一个月前庙里开始打水陆就忙碌了,再后来发现是三月初三祖师圣诞就开始忙碌……一直想到是去年冬天打七就开始忙碌……不想了,原来一年都是在忙碌

《与祖师同行》讲座归来 在最近的一个月时间里面,自己配合《与祖师同行》一书的义卖,在北京做了三次讲座,效果不错。另外,在山东潍坊也做了一次不为卖书的讲座。这段时间里面可以说或是漂泊在外,还真有点辛苦。除了路途辛苦之外,主要是中午没有休息的机会。因

昨天跟一位居士聊天,他问佛教到底是怎么样的。自己忽然脱口而出说:“佛教就是告诉我们人生如戏,但每一个人要努力扮演好自己的角色,直到拿到奥斯卡奖”。这也是自己学佛的结果或者叫所得(因为这实在是无所得)吧。为什么会这样说呢?因为自己这么多年来的学习或

热顶行脚白云洞 几天前来了一个二十几人的参访团,自己参与了接待。自己的工作很简单,就是教他们打坐、带他们体验打坐和交流体会。第二天在四祖寺过完早粥之后,去老祖寺继续交流,这些活动是再经典不过的了。和往常的情况一样,大家最后是依依不舍地道别。 但是

新书《不理》出版发行 新书《不理》在上次去北京的时候就已经见到,但是当时只是看到了样书。经过将近一个月的的时间,新书《不理》基本完全出版发行了。因为这几天纷纷收到几个结缘点的消息说收到新书《不理》了。这样新书《不理》就可以正式与大家见面了。

到东方寺采香椿 春天到了,四祖寺菜地里面的野菜多了起来。香椿——不知道算不算野菜,因为香椿在自己出家前就知道在菜市场是有卖的,但香椿树是在到了四祖寺之后才认识的。因为香椿很特别,有好几种植物和它类似,容易混淆,同时价格也很贵。所以,自己特别留心。

潍坊四十八小时 应山东潍坊佛友的邀请,自己于六月九号登上了开往山东潍坊的列车,到潍坊进行一次佛学的讲座。在出家之前,去过几次山东,但这次是自己第一次到潍坊。所以对将要面临的一切是非常陌生的,好在现在通信手段极其好,一切都在预计之中。 在火车上,自己

菩萨十种得智慧 自己总是带人打坐,希望修行然后开慧。或者说就是希望我们通过修禅能够得到或者是掌握智慧。但是很多人总是跟我自己说,修了几十年了,就是没有智慧。自己也看到他们非常用功,也有很多人事实上也是很努力的人(当然也有人是在嘴巴上用功的人,这样

北京禅修会道友 这次到北京计划有三件事情,一,参加赵州茶馆的三日禅修、在赵州茶馆做“祖师禅”讲座并进行《与祖师同行》一书的义卖,捐助北京智光特殊教育学校;二,在万圣书店做《觉的能力》讲座和义卖《与祖师同行》一书,为北京智光特殊教育学校募捐;三,闭方

观心偏差实可惜 昨天写了日记《观心容易堕无记》,讲了使用观心做功夫的危险性,因为这样的用功方式容易引发了堕落到无记的问题。因为有一位使用“观心”用功的人跟自己说,他安住在这样的境界中非常舒服,又不费力,甚至感觉是入了一种定中了……等等好处不愿意

小事急处理 生活中大大小小事情不断,每天要处理很多的事情。大家各自都有一套处理的办法,大到高级领导、小到家庭主妇都能应对自如。绝大部分人总是感觉自己处理得不好,其实未必,因为如果处理得不好,你已经在你的位置呆不住了。但是,大家也都想有更好的处理方

天热禅修实困难 天气越来越热,在这样热的天气里面禅修,实在是一件比较辛苦的事情。天气热坐不住是一方面,流汗等因为热而产生的妄想就要比冬天多得多了。因为天气热而使得心里面的浮燥,使人难以安心用功,越是这样,做功夫越要加把劲,所以就更怕热,要流更多的汗

最大努力满众愿 一年一度的禅文化夏令营快开始了。和以前一样,我们常住又开始为忙碌夏令营而不断地出坡干活。今年有一栋可以住一百多人的居士楼刚刚落成启用,原以为这下可以缓解一下住宿困难的问题。可是事实上满不是那么回事,照样需要打地铺,照样需要搞很多

观心用功待考证 昨天写了日记《观心偏差实可惜》,讲了我们辛辛苦苦做了这么长时间的功夫,要是因为使用观心的方式而让自己的功夫停滞不前的话,实在非常可惜。因为这样的用功方式不但不能让我们得到进步乃至得到解脱,反而会让自己的功夫被一些境界拉跑。 所以,

明一法师讲述 一、忏悔的意义 我们不管是做什么佛法的修行,最初进入的时候,乃至任何一次修行活动的开始,首先都要忏悔业障。忏悔业障是一种很有效果而且是很有必要的修行方法。普贤菩萨有十大愿王:礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法

黔驴技穷讲神通 在夏令营分组讨论的时候,很多人问有关神通的问题。和往常的情况类似,大家对于佛教里面的神通总是非常感兴趣,因为神通有着一个很神秘的面纱,大家总是希望看看这面纱下面到底是个什么东西,这也是很正常的。自己总是为别人解释神通,可以说是磨破

吃亏勋章莫忽视 生活中各种各样的烦恼很多,因为吃亏而烦恼不断的情况尤其常见。这样的烦恼还会产生一些连带的效果,比如怨恨自己的命运,怨恨社会的不公,怨恨自己的能力太差,怨恨自己没有靠山,怨恨……嫉妒心因此而起,不但给自己增加很多的烦恼,还给生活环境造

枯燥乏味好用功 世间的人都怕做枯燥乏味的事情,因为他们觉得这是非常无聊的事情。比如流水线上的工人,他们从事着最单调的工作,觉得非常无聊。比如长时间地做接待工作的人,他们对自己的业务熟悉之后也会感觉非常无聊。可以这样说,当每一个人对自己的工作非常

智慧生活不分别 总是有很多人问问题,其中有很大的一部分问题,是学佛的人不知道如何处理在生活和工作中遇到的问题,如何去用善法来解决这些问题。尤其是很多人感觉自己的工作性质与善法有差距的时候,往往就不知如何处理,常常发生遁世——选择离开或者叫放弃这

模拟信息数字化 佛经是描述当时佛陀讲法的现场内容,按照现代的说法,可以算是模拟信息数字化了(事实上模拟信息也不能完全记录现场情景,不过比数字化要来的完整一些而已)。可惜的是,当时没有录音机等设备,而且连纸笔也没有,全靠在场的人记忆,再经过一代又一代

智慧生活靠勤奋 前几天写了日记《智慧生活不分别》讲了我们如何才能在有争议的情况下做得更好,使得自己不掉进是非的纠结之中,又能把自己的能力充分地表现出来,让客户满意,让自己满意。从而走出因为信佛,总是感觉有很多工作不好做的怪圈,让自己能够向上向善。

十种地狱《楞严》说 对地狱的描述在经典里面有很多,但是从原理上的描述莫过于《楞严经》中下面这段文字了。《楞严经》以十种原因把我们对地狱的感受描述了出来,同时,从六种结果的层面来描述地狱的状况。我们来看下面《楞严经》中描述地狱的文字。 “一者。淫

智慧生活守戒律 在寺院里面的常住居士,他们总是追求要如何如何更好地修行,其中很多人持守过午不食。但是由于他们的工作强度很大,白天要干强体力工作,晚上要打坐参禅,还要抓紧一切时间随众,结果自己的身体自然会吃不消了,工作、生活、修行都是无精打采的样子

《药师忏》法明祖意 前面在《《药师忏》法特点十》的日记中讲了《药师忏》第十个特点是“佛事完成同归真际。”因为《药师忏》的最大特点是空有不二,在宣扬如何去面对我们的苦难人生的时候,告诉我们最最彻底的解决之道——一切是空的。这样就会让我们不会执着

“觉的能力”说生死 在科学发展到今天这个程度的社会,人们完全接受了科学道理。大家的一切行为必须符合科学的解释,否则就会被世人所遗弃,甚至是被世人所唾弃。可以这样说现在是科学控的时代,一切科学解释不了的事情,很难得到社会的认可。即使是因为眼前的科

觉知错误成妄想 前面我们看了《“觉的能力”看世界》,知道了我们所了解的世界是被迷惑的。因为我们所拥有的对外感知的工具实在伪劣,所以我们不能真实地了解或说见识到我们所处世界的真实情况。在佛教里面有个词叫“妄想”,我们对外界的不正确认识形成我们的

因为妄想有生死 前面我们看了《觉知错误成妄想》,知道了我们觉的工具有缺陷,使得我们对外界世界的感知产生了错误,这个错误就是我们常常说的妄想。因为有了妄想,再加上我们对妄想的执著,使得我们烦恼不断,甚至于堕落到了生死之中。 最大的妄想就是我们身体中

网络禅堂教打坐 自从教打的录像http://you.video.sina.com.cn/shimingyi公开之后,庙里,甚至是别的庙里的不能上网的人也非常希望有机会看到,所以自己决定刻盘流通。这也是网络禅堂禅修资料第一个项目,希望得到大家的支持。虽然当时没有进行准备,但是发现所讲

成见牵你去轮回 前面我们看了《迷惑结果出成见》,知道了我们的“觉的能力”被迷惑之后产生了成见或者叫观念。这些不正确的价值观让我们堕落到烦恼之中,堕落到苦难之中,堕落到生死之中,堕落到轮回之中,堕落到……下面我们就看看我们是如何被这些成见牵引着轮

生死关头不迷惑 前面我们看了日记《六道路口自己判》,知道了我们在放弃我们的“觉的能力”目前使用的工具——色身时候的情况。在“觉的能力”处于选择新的使用工具的关口的时候,完全要靠自己的定力,按照自己以往的成见或者叫价值观来选择自己将来使用的工具

命运发展因果说 明一法师 昨天写了日记《大家都关注命运》,今天趁热打铁接着说说命运中的因果关系。因为,命运也是按照因果规律发展的,如是因得如是果。我们以前种下了什么因,将来必然会结什么果。换句话来说,就是我们以前做了什么样的事情,将来就会有什么样

迷惑久了成成见 前面我们看了《“觉的能力”是如何轮回的》,知道了我们不生不灭、不垢不净、不增不减的“觉的能力”是如何被迷惑的。从我们现在所具有的身体表面上来看,这个“觉的能力”的工具因为迷惑而产生很多的缺陷,使得我们不能正确地认识我们所处的世

“觉的能力”入中阴 我们看了《临终助念少痛苦》,知道了我们的“觉的能力”在更换工具(前面的色身死亡,接受一个新的色身)的时候是非常痛苦迷茫的。这个时候如果能够得到助念的帮助,那么就会减少很多的痛苦,因为这个时候是我们最最脆弱的时候。下面我们说说眼

拜经忏悔非迷信 在前面我们看了日记《拜经忏悔有来由》,也知道了拜经的好处、原由、出处等。所以,自己经常教人拜,而且也是自己采取的修行手段之一。因为自己尽管一直在努力参禅,但是因为业障太大,总是需要不断地忏悔,自然就会选择拜经这个修行手段了。 大家

拜经忏悔有来由 前面看了日记《罕见冬雨降山中》,知道禅七结束之后,自己决定开始拜《金刚经》,希望忏悔一下自己的业障。因为今年自己在禅七中昏沉的业障十分突出,甚至于常常在禅堂里面打呼噜影响别人。自己十分清楚是自己的老毛病高血压复发了,所以想通过拜

明一法师:与保险公司员工的座谈问答 编者按:保险公司面对的客户五花八门,有的可能会非常“头疼、难缠、难办”。如何把这种难变成容易,要靠个人的修为、修行。公司内部也会开很多解决这种问题的会议。现在“大众参与、大众认同、大众分享、大众成就”这十六个

没有信心问题多 2012年的麻烦真的是不少,很多人因为社会上的传说总是在问自己有关2012的问题。还好自己不评论是非,省去了很多事情。但是即使是这样有些人还是缠着要自己说说看法,或者是遇到了什么不如意的事情就往2012去靠,实在是没谱得再没有比这更没谱了。

《不理》文摘71 摆脱纠缠的办法 摆脱纠缠的办法,简单地说,就是要按照我们出家人的话:“随缘消旧业,不再造新殃。”通俗点来说,就是无怨、无悔地去面对。过去的事情无法改变,就让它过去,不再去想。现在的逆境要以无怨的心态去面对,该负责的负责,该承担的承担…

八种方法善治心 佛教经典处处都在说我们的心,以及如何解决或者说安慰我们心的问题。我们的心除了贪嗔痴三毒的重病之外,还有许多大大小小的疾病需要去净化、改造、征服。下面,我们列举出八种治心的方法。 以静心对治动心:现代生活紧张快速,大多数的人都患有浮

认真做事不评论 经常会有人问我对某人或某件事情有什么看法,并要给出个评论,这真是让我哭笑不得。我一天忙得晕头转向,有的时候是根本不知道某人或者某件事件,甚至是根本没有听说过。让我来评论这样的事真是勉为其难,只能告知诉他们我孤陋寡闻,实在没有时间去

和谐自心不生非 世间自古就有一句话叫“无事生非”。这句话非常形象地描述了我们这颗习惯于追逐外界环境的心。我们的心不能安静下来,已经习惯于向外追逐,总是要做点什么或者把握点什么。如果不去做点什么或者把握点什么的话,我们的心就不能安静下来,就会闹出

罕见冬雨降山中 黄梅这个地方冬天是下雪的,所以现在这场临近过年的冬雨也算是罕见的一件事情了,这说明今年是个暖冬。从这点来说,前段时间的日记《菊花未谢梅花开》就是暖冬的一个前兆了。冬雨在老家是件很可怕的事情,因为福建是不下雪的,冬天下起雨来表示严

修行量化第一季 前面我们看了日记《拜经忏悔非迷信》,知道了拜经拜忏的意义,也知道了拜经拜忏的困难之处。尤其是一个人在家拜忏就不容易了,因为没有了大家在一起拜忏的氛围,一个人也没有这么多的体力,很难有好的忏悔效果。所以一个人自己在家的时候我们常常

拜经将有机器助 前面我们看了日记《修行量化第一季》,知道了一些有关拜经机器的事情。也许大家都没有听说过拜经机器这个名词。的确这个名词是我自己新起的,意思是拜经用的机器。这是因为自己今年昏沉的业障太大了,准备用拜经的方式来解决,准备先拜一部《金刚

拜经机器已面市 前面我们看了日记《拜经将有机器助》,知道了将来拜经会有机器来帮助我们,不用再像以前那样困难了。现在向大家汇报拜经机器的制造情况,以及目前拜经机器的工作原理和过程。我们知道,拜佛的完整名称是“头面接足礼”,意思是以我们的头接触佛陀

拜经机器强发布 拜经机器的软件版算是勉强发布出来,因为这几天庙里面打水陆,实在没有时间和精力弄这件事情。所以,尽管问题多多,还是按照原计划的时间先发布这一个单用户,单经典(单一《金刚经》)版出来与大家见面。下周,可以将这一版本升级。 下面是简单的使

拜经机正式发布 拜经机器的单经典(《金刚经》)单用户版今天正式发布出来与大家见面。这一版本的软件修改了前面勉强发布版本的二十几个个BUG和问题。今天正式发布出来的这个版本软件基本上稳定了,可以向大家介绍,让大家免费使用。同时带网络禅堂拜经触发器的

多经典版拜经机 拜经机器的多经典版今天正式发布出来与大家见面。这一版本的软件包含了《佛说阿弥陀经》、《佛说无量寿经》、《般舟三昧经》、《法华经》、《观世音菩萨普门品》、《金光明经》、《药师经》、《地藏经》、《善生镜》、《楞严经》、《楞严咒》

拜经拜忏佛音机 目前网络禅堂的预备产品——拜经机器制作完毕。软件版本可以从这里拜经机器软件(《多经典版》)下载处:http:///实现预购。欢迎大家通过预购来帮助拜经、拜忏佛音机的设计制造,同样欢迎大家广为宣传拜经、拜忏佛音机这一新产品。

开始销售拜经机 去年打完七后开始设计制造拜经机器,现在软件基本定型。软件目前为多经典(十八经典)版,今天正式面市,供大家免费使用。硬件也基本定型,开始小批量地与大家见面。含硬件模块的硬件版拜经机器开始销售,以募集一些资金来提高产量降低成本。 拜经机

参加佛教用品展 拜经、拜忏的机器搞得差不多了,但是发现宣传的力度不够大,知道的人还太少。虽然自己身边的人看了之后都叫好,都很想使用拜经机器来修行,而且已经有人开始拜了。但是自己发现,真正下载使用过拜经软件的人很少。说明拜经机器需要大力宣传,让更多

拜经共修今开始 随着拜经机器的完善,几个道场相继开始组织拜经共修活动。今天在茶馆举办第一次拜经共修活动。今天的活动安排了一整天的时间,上午是自己向大家介绍拜经机器的情况,以及如何拜经?拜经有什么作用?拜经的历史等等。下午大家一起开始拜《金刚经》,

拜经机器将升级 拜经机器发表了一个多月,经过不断的完善,从单经典单用户到多经典多用户已经升级过了好几次。现在开始根据用户的反馈意见,开始着手实现用户的愿望。所以,这次升级的新功能主要是在使用的方便性上体现出来。比如拜经的速度可调整、每次进入的简

征集拜经功德主 拜经机器已经开始销售,欢迎有能力为自己购买拜经机器的人预购拜经机器,不但为网络禅堂做贡献,也利益了自己身心健康和修行。同样欢迎想做功德的人多多定购拜经机器,你的行为除了帮助网络的建设之外,还帮助了资金不够又想得到拜经机器的人,自己

网络禅堂正式化 网络禅堂提出两三年了,得到了许多同修们的认可与支持,尤其是很多热心人参与进来设计与建设这一新历史时代的敦煌。我们先是创建了网络禅堂的论坛,把网络禅堂的宣传推向大众化,小批量印制了一些宣传品,宣传网络禅堂。接着制作了宣传网络禅堂的P

网络禅堂新天地 北京网络禅堂活动中心即将成立,这样网络禅堂不光是在佛山有了基地,在北京也有可自己活动的场所。实在是要感谢一直在为网络禅堂努力的人们。你们的努力不但是在将来网络禅堂建成才会为大众服务,即使是在网络禅堂的建设过程中就能为广大禅修爱

祖师语录学习班 北京网络禅堂活动中心已经落实建立。根据网络禅堂定位性质:为专业为禅修服务的单位。提供禅修所需的一切用品如打坐垫、灯、香、服装等等;开发的网络禅堂用品如:网站、拜经机器、摄像头、音箱等等引导大众共修的用品;以及结缘各种佛像、经书、

网络禅堂第一课 4月9号北京零点特区网络禅堂活动中心做举行了第一次活动。这次活动的内容是祖师语录学习班的第一课。大家一起学习的内容是《御选语录》序。因为很多人喜欢禅,但是又很怕禅。因为禅不可说又无处不在,一句“如人饮水,冷暖自知”把别人隔在院墙

今天带人去放生 今天2012年4月24日农历四月初四,和往年一样又被黄梅的居士要请带领他们去云居山放生。因为去的人会有好几百人,大家都怕去带领他们举行这个活动,但是又要有出家人带着,所以这活动好象变成非自己莫属了。自己也习惯性地从北京赶回来参加这一活

基因与业力信息 现代生物科学说,人的基因(DNA)决定其体型、相貌、肤色乃至许多疾

因病悟得真实相 很多祖师都是因病而猛下狠心、精进用功而上路得道的。其实我们每一个都是生病的,因为我们平时只看到身体的疾病,看不到我们思想上的疾

潇洒自在的范例 禅修的过程实在是痛苦不堪,这是有目共睹的。但是禅者的潇洒行为,又引来一批又一批的人,前赴后继,不顾禅修过程的痛苦而努力去为之。这其中有看到人生绝大部分是痛苦而寻求出离的;有希望解脱得潇洒大自在的;有生死不明,希望通过禅修来知道生从

《禅踪》文摘17 再谈安全感 去年写过一篇关于安全感的问提,在和很多的居士交流中发现很多人没有安全感,现代的社会安全感实在是一个大问题,结合自己最近看的经典再和大家聊聊安全感。 我们为什么会没有安全感?!因为我们不能够把握自己!我们只能去向外去追求,

《不理》文摘62 龙蛇混杂 有人因为看到佛教里出现的一些问题产生了种种苦恼和烦恼,其实大可不必。这个问题实质上是如何建立对佛教的信心的问题。 生活里面烦恼总是不断,学佛之后一样不能避免,即便是出家也会有烦恼。我出家时已经准备好了吃苦,所以身体的苦没

《不理》文摘78 世人爱处我不爱 出家人的想法常常与大众的想法相悖。这是因为出家人学佛之后,知道一切要向内心、向自己去追求,不能向外去追求。而大众正好相反,一切是向外去追求,很少有人会向内去追求。 所以,出家人就会快乐些(尤其是解脱了的人,他们是彻底

《禅踪》文摘30 当下的净土 这几天接待工作很多,总是给人回答问题。使用率最高的话就是:用感恩的心面对社会,用包容的心和谐自他,用分享的心回报社会,用结缘的心成就事业。如果完全能做到这样,那么净土就在脚下。 用感恩的心面对社会:就是不管社会对我们怎么

拜经、拜忏作用多 各种经典是佛陀为不同的对象说的,一般这些经典的最后部分是这些众生(所谓龙天护法)发愿护持这部经典的内容。所以,各种经典因为龙天护法的特点,加持作用是有所不同的,不同的经典适合不同求愿的人们需要。我们在认真、恭敬地拜这些经典的时候

《不理》文摘79 卧看风云草木香 祖师们的踪迹无法寻觅,不光是我们凡夫无法寻觅,就连五通神仙也无能为力。比如很有名的:“若人欲拿金碧峰,除非铁链锁虚空;虚空若能锁得住,再来拿我金碧峰。”这个偈子就是一个很典型的例子,其他的就说不完了。不过,最多的还是

拜经、拜忏科学说 从传统中医和瑜珈的角度来说,人体的脊柱共有24节,颈椎7节,胸椎12节,腰椎5节,所有的神经脉都源于脊髓。任督二脉左右各一寸半处有几十个重要穴位,从传统中医角度来看,拜忏有利于疏通任督二脉和其他经络,能增强体质。从瑜珈的角度认为,在我们

拜经、拜忏有原因 拜经、拜忏为什么会有这么多的好处?从佛教修行的角度来说,忏悔业障是任何修行法们的必由之路,而拜经、拜忏就是很好忏悔方法。另外佛教修行的八万四千法门都是要你修专注力,拜经、拜忏很明显是一种修专注力的方式。按照我自己以往的话来说是

明一法师带禅修系列讲座第四讲——禅修中的第一个困难腿子疼 提起禅修,很多人马上想到腿子疼。在历史上甚至还有《易筋经》这篇文章,这篇文章的前面部分就是专门教人如何锻炼我们的筋骨,使得在禅修中不受腿子疼的磨难。因为,我们无始以来造了很多不好的业,所

明一法师带禅修系列讲座第七讲——忏悔铺平禅修路 忏悔业障是佛教所有修行法门的基础方式,不管是使用什么修行方式,都要先忏悔业障。只有把我们以前身心的业障消除了,我们才能够用某一法门用功,进行下一步的修行功夫。这是因为我们无始以来积累了太多的问题,

拜经功德满求愿 拜经机器的特点是可以为代别人求忏悔,做佛事。所以,对于功德主来说具有非常现实的意义。因为他们购买了拜经机器之后,赠送给需要拜经机器的人。这样使用这台机器的人实际上就是在为功德主做佛事了,他们不但能够利益自己,还能为功德主做佛事。

拜经机器效果强 有些人发愿拜经来修忏悔,但有时会因为实在无法忍受“看一个字、拜一下”的做法,感觉这样拜的效率太低。为了提高效率,就看几个字,然后拜几下,因而往往出错,不知道拜到哪里去了,非常影响注意力的集中。加之又没有那种安然悠闲的心态,没有掌握好

无常特征“如”字现 一切圣贤所证到的真实是“变化不定的”,不管是佛教还是其他宗教,或者是其他的学科,一切是“变化不定的”是其固有的特点。如毛泽东说的“世界是运动的”,孔子说:“逝者如斯呼”等等,而佛教的观念则是用“一切是无常的”来描述。所以这些真

摩尼宝珠别卖了 今天北京的一个朋友告知有人以明一的名义骗走了一笔钱。过程是用另外一个人的电话号码给他打电话,从电话声音来看非常像我的声音(我的福建口音也蛮重的啊),而且知道我的一切行程安排,同时知道我的很多事情。然后用另外一个人的名字和帐号向他

义工培养好品质 这几天除了带人禅修之外,很多人关心现在社会的污染问题。物质的污染非常明显,比如江河、环境、食品等等污染随处可见,大家非常关注。而人们对精神的污染则比较迟钝,认识到的人不多,甚至还有人趋之若鹜。这真和佛弟子知道跑寺院挂超度怨亲债主

做一个好人,还要学佛干什么? 作者:明一法师 接待来访的时候不免被问很多的问题,有一个问题被问的很多次了,我想是具有普遍性的。那问题就是:做一个好人,不用学佛;安分守己,做本份事,好事随缘,从不造恶,这不就是很好的人吗?还要学佛干什么?!现在把这个问题拿出

明一法师 信入佛教一年多了,到现在不但出家了,连戒也授了,我的信心是怎么建立的呢?我把这段时间的思想震动写出来,供养给大家。希望抛砖引玉,得到大家的信心坚定的法门。 我第一次到柏林寺的时候是一个寒冷的冬天,这点小雪天气在北京人工滑雪场还无法开放。对

寺院的饭菜是非常简单的,有的时候甚至清苦得让很多人受不了。但是绝大多数的出家人不但甘之若饴,而且还吃得有色有味,这要得益于他们吃饭的方式。这些方式使得人在吃饭的时候心很安定,所以这时候他们就算是吃很差的食物也会吃得香甜可口。所谓心定菜根香,所以

前面我们看了日记《修行慢慢去成见》,知道了不管是从修行的过程还是从修行的目的来说,都是要去掉我们的成见。因为成见使得我们修行难以持续下去,因为成见使得我们坐不住,因为成见使得我们不能……所以在修行的过程中成见是障碍我们修行的主要大敌。 从结果来

前面我们看了日记《业障表现为成见》,知道了我们成见的可怕性。知道了成见是障碍我们的智慧的罪魁祸首,成见是带着我们轮回不断的元凶,成见是一切烦恼的根源。成见是……成见有这么可怕,我就要想办法去掉我们的成见,就要断除我们成见。 所以,我们修行就要从去

成见表现分别心 前面我们看了日记《专注做事少成见》,知道了为什么有功夫的人成见就少,没有功夫的人成就多的原因。因为我们在忙或者是专注的时候,散乱心就少一些,成见的现形机会会就要少一些。所以成见是因为我们分别心的表现,是我们二元对立观念强烈的现象

在寺院我们常常说,事事如意,处处顺心,这样我们做功夫才不会动念头。尤其是打七的时候,为了不让师父们起心动念,常住更是要万事小心筹办,为的就是让来参加禅七的人感觉事事如意,处处顺心,希望他们安心打七不要动念头。 很有意思的是,对于常常做功夫的人,他们就

我们经常会听到佛弟子们讲“随缘消旧业,不再造新秧”这样话。这句话的意思就是我们要通过修行,把我们不好的业消灭掉,而且还要在修行消灭旧业的过程中不再产品新的业。这里面因为有了“业”这个词就把新学佛的人难住了,什么是业呢?为什么要消灭自己的旧的“业

佛陀开悟的时候说,一切众生皆有如来智慧德相,只因妄想执著而不能证得。妄想执著最重要的根源就是成见。我们一切的功德、一切的智慧等等,都是因为我们对事物存在的成见而被障碍了。 我们看看在生活中,我们的成见是怎么来的。 比如,我们小的时候所看的电影,总

这几天一直在写有关成见的日记,因为成见是我们修行路上的一大障碍。不管从哪一个方面来说,我们的成见都存在很大的问题,是一切是非以及二元对立产生的源头。这些是非和二元对立又接着障碍你的修行,你的智慧,你的……使你堕入种种深渊难以自拔。 就拿我们使用

昨天写了一篇日记《成见带你去轮回》,只写了一点点的成见方面的事情,主要是想说说成见深刻的程度是什么样。因为我们有深刻的成见,所以我们才会轮回不息;才会纠缠不清;才会烦恼不断;才会……昨天只是说了成见能够深刻到自己的肌体的程度,就像眨眼皮。 其实我

前面我们看了日记《成见表现分别心》知道了什么样的人算是有功夫的人,什么样的人算是没有功夫的人。这可以由他们的分别心的严重性来区别,也就是说成见重的人分别心强,没有功夫。反过来有功夫的人成见就少,分别心自然也少,感觉自己幸福的时候就多。 这也是为

这是耀察帮忙整理出来的一次聊天录音,首先先谢谢耀察的辛勤劳动。这次的聊天实际上有三个问题,一个是简单聊了生死的问题,第二个供养的问题,第三个是如何做功夫的问题。因为是从生死问题入手的,所以这些聊天的过程正好是反着来的,从生死问题聊到如果做功夫。

我们学佛要从皈依佛法僧三宝开始。 皈依是什么意思呢?从字面上来说皈有归来、返回、依附、皈投、皈向的意思。依有依靠、仗赖、顺从、按照、依托、依止等意思。两个字者合起来的意思就是皈投佛教,以佛教为依托,就是皈依的意思。这个意思很显然地表白了我们想

我们天天的早课里面有一句话“十地顿超无难事”,是说我们只要努力去行菩萨道,一念之间可以顿超十地(菩萨的十地:欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地),从而成为授职菩萨。当然这个“一念之间”要用僧肇大师的“

看了日记《空花佛事切实做》,讲了寺院是如何对待做佛事的。讲了老和尚、大和尚们这些成就了的人是如何做佛事的,甚至个人感觉他们做佛事到了固执地、精严地、去做的情景。我们这些还没有成就,业障重重的人更加要好好、认真、努力、精进地去做各种各样的佛事。

看了日记《供斋普佛做佛事》,讲了要如何庄严、切实地做供斋等佛事。还把做这些佛事的方法与目的,做了一些现代社会比较容易认识请客吃饭的比喻。我们大致了解了要如何去做这些佛事,如何去做这些忏悔、祈求、供养等等佛事。今天我们讲件超度的佛事。 首先我们

看了日记《超度佛事大家做》,讲了超度的意义。在我们的现实生活中,给已经不在我们这个世界上的人做超度佛事的人很多,他们希望自己的亲友能够往生到自己想去的地方。当然我们一般是指西方阿弥陀佛极乐世界。而且我们每一个寺院都常常在随晚课做这个佛事。 所

在夏令营分组讨论的时候,很多人问烧香拜佛的问题。和往常的情况类似,年轻的大学生喜欢的是禅,对于烧香拜佛的人是不屑一顾的。这和自己刚学佛时候的情况一样,对烧香拜佛很不理解。感觉坏人要是烧香拜佛,也会有求必应,那么诸佛菩萨不就成了黑社会了。 的确,在

昨天写日记《烧香拜佛做佛事》讲了在夏令营与营员交流关于烧香拜佛的事情。在讲完烧香拜佛的事情之后,自己还特别讲了一下关于拜佛与拜神的区别。因为诸佛菩萨是成就了的人,不会计较什么,不会害我们。所以,拜佛菩萨没有忌讳,而拜还没有完全成就的神就要留意。

我们知道我们的将来是什么样子,不要等很长时间,更不要想很远的将来,我们的下一个当下就是我们的下一个将来。如果我们能够做到对每一个当下专注,对每一个当下认真负责,我们就对下一个当下无忧了。 如果对每一个当下是“一行三昧”的话,那么我们自然而然就放下

在北京带人打坐的时候,因为时间的不确定,很多人是不去上班或者是请假,甚至是翘班,放下工作而来跟自己一起打坐的。当自己知道这样之后,一方面是想办法多在休息时间跟大家一起打坐;另一方面总是催促还有工作没有做完的人先回去上班,把工作做好。 自己还做了一

问:我是天津一位佛弟子,有件事最近使我很迷惑不解!请法师开示..本人会非常感谢您!弟子从入佛门以来知道很多道理与事实真相,感觉心里非常舒服,也尽量吃素只要不是特殊情况本人不改变,我闻佛法后一直在听讲课心里很欢喜也很受用,我无意中看了一个网站是堕胎婴

看了法师的《供养不应去分别 》,有几个疑问请教明一法师: 1、无漏的布施,是否会被嗔心所烧? 2、布施后回向,也算是有漏的行为吗? 明一法师答: 既然是无漏,又哪里会有嗔心发起? 回向要看你是回向哪里了啊?回向有漏自然就漏了,回向无漏自然无漏

问: 法师,您好! 我想问问您几个问题,你别嫌我烦,多谢了! 1、友人的姐姐供了佛菩萨,她姐姐只在早晨上香,从来不在晚上上香,理由是:晚上上香会引来鬼。 我不相信。想听听您的意思。 2、为什么有人在(寺院)拜佛拜菩萨时,会哭并泪流满面呢? 3、我家供了阿弥陀佛(

问:到哪里找到面授的师父呢? 明一法师答:比如四祖寺的老和尚.

明一法师答:佛菩萨怎么会生气呢?修到那么高的层次是不会生气的。 诸佛菩萨不害生 记得自己在学佛以前到东北的一个小庙里面玩,看到那个小庙供了释迦佛、太上老君和孔子,感觉很好玩,还从那个庙里面买了一个算命的小东西,那段时间自己的运气就特别坏。后来赶紧

今天中午和一个同学还有我弟弟出去回来,走在去我弟弟家的路上。我看到别人家房后有张大画折起来的,我和他们俩说跑去看看要是邪教的东西我就烧了它。打开一看是张阿弥陀佛的画像。然后我想拿走,后来我同学说不要拿,我和我同学吵起来了。我说你怎么那么迷信,他

特殊案例请明一法师开示:石骨症的患病因缘和解决之道 尊敬的明一法师: 您好!感谢您百忙之中读我的来信!我是一名石骨症患者,是父亲遗传给我的,属于基因变异引起的骨硬化病,良性型,现代医学说病因不明而医药无法根治!我爷爷奶奶、父亲的兄弟姐妹通过X光检查都

明一法师答: 顶礼明一法师,师父好 : 信众开始初学佛法。但现在发生这样的事情。不知道如何是好。睡不着。担心。望师父开道开道。教诲。南无阿弥陀佛 事情是这样的。小弟的一个朋友是个道家弟子~~~小弟是信佛的。因为我妈妈是皈依我佛的呢。在月8月9号零晨12

明一法师答: 顶礼师父!!,末学十分敬仰佛教一切佛菩萨,但是末学听很多信佛与不信佛的人都说出了很多不同的观点,甚至就连信佛的人也告诉我说西方极乐全是假的,就连观世音菩萨存在不存在都还是不确定的,西方极乐和我们的共产主义是一个样的,都是虚无缥缈的,不切

南无阿弥陀佛,昨天学佛的李姐和我说起了前几天她遇到的一件事还有她自己的疑惑,惭愧果玉代李姐请法师慈悲教诲. 李姐去寺院拜佛,有一女居士拜完弥勒佛之后对另一居士说:"我最欢喜礼拜弥勒佛",而另一居士说:"您这种想法不对,您要平等礼敬所有的佛,如果您只喜欢

礼法师!有个问题一直想请教。 家里父母对我学佛不理解,很反感。我也很难跟他们解释。自已从初学佛就有出家的念头,而且学佛越久,年龄越大,加上工作又不太如意。这念头越强烈。我现在时常想找个地方出家,但一则很顾忌父母反对,再则没有认识的善知识做接引,不知

问: 事情的经过是这样的:我公公在村子养了一群鸡,每星期都有鸡蛋拿回来。自从学佛后,我知道受过精的鸡蛋是有生命的,就不再拿来作菜吃了。但我公公,婆婆,我丈夫并非佛教徒,是信上帝的,而且非常排斥佛教。我信佛也不敢让他们知道。前一段时间我公公又从村子里

请明一师为末学解惑! 顶礼明一法师!原来去柏林寺经常遇到您,现在修行上遇到困惑,想请师父帮忙解惑。末学01年皈依,皈依后修学心很迫切,经常参加一些柏林寺的活动,在家诵经打坐,但当时对于究竟道理根本不懂,尤其是说道空啊,有啊,更是懵头。在家拜佛经常惭愧的

请问师父,念佛自杀,可以真的往生吗? 明一法师答:五戒都不守,念佛干什么?

请教师付:我是俗人,对于三世因果实在是理解不明,因为我认为无法在实际生活中得到证实,但这又是佛家最基本的理论,能否请法师予以开示! 明一法师答:用刹那刹那的生死来看!参看《信心的来源》http://club.fjdh.com/8283/viewspace65125.html

师傅请问,自己对因果报应感受不是太强烈怎么办呢?特别是想犯戒的时候,因果报应轮回的想法并不能收摄狂乱的心。请师父开示。 明一法师答:你在大殿不会想犯戒吧!那就 (念念都在大殿里)

问:我知道师父也是中年出家,我想请问师父,出家是要办离婚的,那么离婚不是和佛法冲突吗?佛经里好像说,离婚的罪业很重的。还有女人出家,是不是要看有根基的,有悟性的,对吗?如果丈夫要出家,作为女人该怎么办呢?请师父开示! 明一法师答:根据具体情况办!能成全尽

问:我说的我知色空意是这样的,比如当身上有什么病痛烦恼,我就常常依楞严经上说的那个能看的心去观,比如观察自己把自己身体的所有部分一个个割下来丢了,最后肉体没了,心还在,这时就进入某个状态,烦恼就没有着处了,身心上任何一个触动就变过来了,有时自己觉得

问:顶礼师父!阿弥陀佛!个人生死,个人了,是这样吗?一心念佛,能了生死吗?请师父开示! 明一法师答:是的! 当然可以!

问:请师父帮我解明一法师答,心魔是怎么回事? 明一法师答:《楞严经》有五十心魔之说,你去看看吧。 平时生活中所说的,主要是一切唯心造,魔也由心生。

问: 相续是什么意思? 明一法师答:我们看电影是每秒看24张照片,24张照片相续不断地在我们眼前就把我们骗了,以为是一个会动的人物真的在我们眼前活动。

问:请法师开示居士如何放蒙山? 明一法师答:按功课本上的仪轨放就可以,和在庙里面是一样的。

问:怎样对待个人命运? 明一法师答:对于个人的命运,记

问:爱管闲事怎么办? 明一法师答;这样的问题解决起来最简单,不该你管不管就是了,该你管的时候有条依条,无条攀例,按照规矩去做就是了。只要秉着感恩、包容、分享、结缘,善用其心,善待一切的思路去做绝对水到渠成。

明一法师答: 问:怎么处理个人的生活或者家庭的纠缠问题? 答;个人的生活或者家庭的纠缠问题。这里要分两部分,一部分是生活问题,主要是说命运问题。应该知道,命运的确存在,而且是依因果规律在运转。所以,命运可以因为自己现在的行为而改变,也就是我们常常所说:

问:对佛教有疑惑学习那些? 明一法师答:对佛教的疑惑,这样的人大多是堕在世智辩聪难里面了。对于这样的问题,首先我们要知道佛教里面的人员和社会一样,是凡人和圣人共同组成的佛国,不要一说到佛教,就认为所有的人都是圣人,人人都具大智慧、大解脱,甚至个个有五

问:神秀大师和六祖惠能,一个是渐悟一个是顿悟。当今世界人们的根器也是中下居多,为什么要追求那个顿悟? 明一法师答:赶时髦

问:明一师父您好:末学此次诵华严经回来后,思想上有了很大的改变会常常想死,不想在人世间生活太苦了,但弟子深知自行了断是不能往生西方极乐世界的,即使是发愿也无用。以前也有此想法但没现在强烈,念佛打坐也无用,请问师父末学该如何做呢? 明一法师答:有机会寻

明一法师答:我们学佛的人有一件很重要的事情,那就是帮助别人念佛,尤其是帮助病人和临命终的人念,这里还有一个很好听的名词叫助念。帮助别人念佛实际上是为自己念,因为在你帮助别人念的时候,自己本身就在念。同时,因为你在帮助别人念,会有一种更高的神圣感和

　　施食是佛教以特定的仪轨进行给饿鬼道或地狱道众生施食，免除痛苦的法事。起源是佛陀的弟子阿难在定中，忽见名‘面然’的鬼王，告诉阿难，三日后将堕鬼类，阿难问他免除的方法，鬼王说要以饮食遍施六道群灵，无量饿鬼才可。第二天早上，阿难求佛陀教他施食方法。

请问师父:在经济条件有限的情况下,是资助失学或贫困地区的孩子上学,还是印经或放生? 明一法师答:随顺世缘中的顺很有意思,其中有顺序的意思,知道怎么做了吗?

问:顶礼师父!!佛说人生是苦,我现在也觉的人生无常,可我觉的,是否可已以苦为乐呢?您说我这种想法,对学佛有帮助吗?请师父开示!! 明一法师答:有两种可能!一种是事还没有到自己的头上所以这样说,真到自己的头上就是另外一回事了。 另外就是得大智慧,有智慧就没有

明一法师 一、忏悔的意义: 我们不管是做什么佛法的修行,最初进入的时候,乃至任何一次修行活动的开始,首先都要忏悔业障。忏悔业障是一种很有效果而且是很有必要的修行方法。普贤菩萨有十大愿王:礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转(佛)法

顶礼法师;我请问您一个问题,我家有大棚,棚里棚外都是果树,生卵虫,不能打药,就会没收成,院子里呀一到春暖花开的什候,就会有很多飞蛾,菜着虫,果树更不用说了,最叫我苦恼的就是这些虫卵,怎么办呢?? 明一法师答:这几天老是有人问小虫子或者叫害虫要如何处理?的确

这几天和一个同修交流中,发现他问到了一个非常好的问题,因为这个问题触及了我们的这个。现在罗列出来供养大家,也是更具体地回答他的问题的方式。 问: 请师父慈悲开示,《圆觉经》中说:一切众生,无始以来,种种颠倒,妄认四大,为自身相,六尘缘影,为自心相。 妄认

明一师父您好:末学此次诵华严经回来后,思想上有了很大的改变会常常想死,不想在人世间生活太苦了,但弟子深知自行了断是不能往生西方极乐世界的,即使是发愿也无用。以前也有此想法但没现在强烈,念佛打坐也无用,请问师父末学该如何做呢? 明一法师答:我们遇到困

明一法师答: 问:师父中年出家,对家人有无歉疚或者日后度其信佛学佛的打算呢?刚出家时对这个问题的想法和现在对这个问题的想法,有什么改变吗? 明一法师答:要说一点欠疚都没有那是骗人的。好在自己的命好!出家前两年能管得住我的母亲去世了,父亲不要我管,也管

问: 禅修中的五种念头 明一法师答: 《禅宗永嘉集》奢摩他颂第四中记载: 复次初修心人。入门之后。须识五念。一故起。二串习。三接续。四别生。五即静。故起念者。谓起心思惟世间五欲。及杂善等事。串习念者。谓无心故忆。忽尔思惟善恶等事。接续念者。谓串习

问: 顶礼!请问法师,昨晚双盘时,最后从双腿发麻传至全身,又有些发抖,是通血脉的反应吗?应如何处理应对? 明一法师答: 不是!不要管他!

问: 阿弥陀佛,请问要如何修禅定,和念佛才能得要领 明一法师答: 找个师父面授吧!

问: 顶礼法师!末学有一问题向法师请教,我学双盘3个月时间,现双盘1个小时左右基本能坐下来了,最近在左大腿腹股沟前起了筋疙瘩,正在盘里腿的位置,影响双盘,前几天经揉摩后基本消失,三四天后又起来了。查网,说筋疙瘩实是静脉曲张,请教法师:是否为业障?如何处置?

问:一、有些寺庙在招收弟子的时候要例行体检,都是招收身体健康的弟子。难道身体不太好的佛子就不能进入寺庙修行吗?因为自身有这方面的问题,所以想请明一法师开示。 二、您所说的到寺庙做行者,请问我应该如何选择和自己有缘的寺庙呢?如果去寺庙我应该如何做呢

请教师傅:为什么我每看完一本佛书之后,脑子里都是一片空白,是因为我看书时不够专心吗? 明一法师答:太累了!

问:无知弟子初学佛,现念一句弥陀名号。弟子业障深重,有时候念佛常常闻到臭味,为此心神不宁,不知是为何? 法师在上,罪愚凡夫敬拜!请法师指点迷津。 明一法师答:如果不影响你念佛就不要管它

请问法师:佛教中的“眼耳鼻舌身意”六根,意根是指大脑吗? 明一法师答:是指你的这个六个能认识外界的东西!

问: 别人送我了一些受精的鸡蛋,我该如何处理?祈请法师慈悲开示。 明一法师答: 你要它干什么?

问: 南无阿弥陀佛!禅修 "念佛是谁? "起疑情后,体会到是心在念,请问此心在人体什么部位? 明一法师答: 这不是真的疑情!

问:弟子初学佛,有一问题想请教您:我的好朋友以前信佛,后来通过同事信了基督教,她说她现在看见以前喜欢的弥勒佛就害怕,就会感到有不好的事情发生,请问这是为什么呢?她怎么会有这种感觉?恳请师傅开示! 明一法师答:如作梦一样的分别妄想!

李炳南原著(明一法师答问) 45 信愿坚固的人,临终没有人助念,是不是一定能够往生? 临终的时候,痛苦昏沉,一念之间,至关紧要,如果内心颠倒,或者外有恶缘,就坏了大事了。请人助念,就可以防止这两桩事情的发生。但助念团并不是到处都有,所以平时佛化家庭,广结善缘

尊敬的明一法师 阿弥陀佛! 弟子非常想修学佛法,想到四祖寺礼拜师傅,不知是否可行? 明一法师答:欢迎啊!不过我这几天在北京带大家坐香呢!老和尚在四祖寺!()

顶礼明一法师。弟子总是怀疑一切,包括佛法,不相信佛法真理,为此烦恼不已,请法师指点 明一法师答:你能帮我吃顿饭吗?做不到的话我也一样不能帮你信啊!我只好自己信,自己快乐去了!

启请法师为在下开示 !由于住在十二层高楼风较大,家里供的观音菩萨像(装裱好中午才请回来)被风吹落到底板上,全家心里很不安,三年前也有过类似经历,结果女儿重病死里逃生,结果全靠三宝慈悲加佑而万幸痊愈!现在这样不知有何凶吉?南无阿弥陀佛! 明一法师答:一切

请问师傅我家以前只是供观音相的,然后现在弄了一下柜子,柜子中间放88佛的图片,然后左边是观音菩萨相右边放药师佛的图片。还有个小佛塔放在88佛图片前面。这样如法吗?谢谢师傅开示 明一法师答:只要你感觉庄严就好!不过是否应该把立体像放中间好看些?

问:请师父指点,我是通过科学、哲学、宗教最后落脚在佛教,甚至看过奥义书等等,有利益也必有大障碍。利益是一步步走来,信是一步步建起的,不容易失去,但形成的种种知见也象铜墙铁壁。怎么切实的在心性上修证?请师父指点。 明一法师答:那就先从三皈五戒开始!否则

问:佛说人生是苦,我现在也觉的人生无常,可我觉的,是否可已以苦为乐呢?您说我这种想法,对学佛有帮助吗? 明一法师答:有两种可能!一种是事还没有到自己的头上所以这样说,真到自己的头上就是另外一回事了。 另外就是得大智慧,有智慧就没有烦恼,自然没有苦与不苦

我请问您一个问题,我家有大棚,棚里棚外都是果树,生卵虫,不能打药,就会没收成,院子里呀一到春暖花开的什候,就会有很多飞蛾,菜着虫,果树更不用说了,最叫我苦恼的就是这些虫·卵,怎么办呢?? 明一法师答:生命生存的惭愧 这几天老是有人问小虫子或者叫害虫要如何

问:顶礼师父 阿弥陀佛 请问师父我家设置了念佛堂,听其他居士说,每天念佛都要用唱赞的形式,可是我不会唱念,我该怎么学呢? 明一法师答:如果能学会最好,还不会的时候就按字念出来就可以了。

问:顶礼明一师! 你说的有缘有五通的众生都会来,那什么是五通?什么样的众生才具备五通呢? 明一法师答:天眼、天耳、神足、他心、宿命五通。贪、嗔、痴少的众生都有,人和动物可以通过修炼得到,也会从前身带来。

问:有件事我不明白,你说我爸妈都已经在极乐世界,可是极乐世界也是人海茫茫,他们是先后去的不一定会认识,可是我常常在他们遗像前诵经和碟片念经,,还有其他所做的一切,他们怎么感知? 明一法师答:很多众生有五通,你给他们做佛事就像给人放电影,有缘有五通的众生

问:阿弥陀佛 ,师父 ,最近好多人都劝我出家,说我出家像十足,我该怎么办 ,自己也经常想出家 ,但是觉得好多事情都还没做完。。 明一法师答:不要脚踩两条船,那样会哪头也做不好。

问: 弟子喜欢打坐念佛,但是老是听到有师兄说打坐弄不好会走火入魔,还说会出毛病,末学觉得还挺正常的,但是总还是有些问题想请问师父,末学现在能双盘七十分钟,末学想每天增加一分钟或两分钟,加到两个小时,这样行不行?在打坐过程中有哪些需要注意的问题?打坐时

问:既然要往生西方极乐世界,只需临命终时一心念阿弥陀佛名号,就会接引到西方极乐世界,那为什么还要一心消灾延寿? 明一法师答:消灾延寿与极乐世界没有关系!

问:释迦牟尼在出家以前,当时的出家人念什么经?还是有其他的? 明一法师答:过去佛所说经

问: 衣钵是需要有佛缘的人去传承,当时的神秀大师对继承衣钵不感兴趣,同时也不为失去衣钵而沮丧,这种生活态度是不是更贴近生活禅的宗旨?更值得我们作为一种生活的态度? 明一法师答: 不是的,但是能做到这样已经是圣人了

问: 最近听学校的老师讲,《禅宗思想史》,说禅宗的思想是老庄思想的大众化,还说什么达摩祖师并非禅宗的初祖,而是,慧皎,道生等的功劳;还有牛头法师将禅宗的思想变得有了一个体,即以心为体。 我总觉得怪怪的,但一切又是似是而非。恳请法师指点。 明一法师答: 禅

问:庙里面用的施食杯是啥样子的?我居住在5楼,那施食米和水,我是跑到1楼倒掉还是直接从5楼洒到1楼,或者在阳台上设个除食板? 明一法师答:很漂亮的小杯子!在阳台上就可以!

问:庙里面用的施食杯哪里能请的到,是用哪种材料制做的? 明一法师答:流通处有请的吧!瓷的!金的都有!

1 请问法师出家怎么找的寺院和师傅

问:不知法师有没有读过寿生经,如读过对经文中佛所说的交纳寿生钱有何看法,我们今生是否也应该把前生所欠的寿生钱还一还呢? 明一法师答:我怎么没见读过这本经,龙藏里面有吗?以后有机会读了再告诉你啊!不好意思! (法师看了后明一法师答)也是一个善法!但很明显

问: 顶礼师父 阿弥陀佛 师父弟子现在有个事情很是不明白。法师讲经对经文要了解多少才能讲经那,有的法师自己说他对经文不熟习,只看了一遍经文,这样讲经如法吗? 明一法师答: 这个情况很复杂,你也没有说全面,有像六祖一样的法师,有装模作样的法师,还有很很各种

问:我有个亲戚在学惭悔的法门,她跟我说,惭悔要全身心的投入,行,当别人骂你打你,你都要面带微笑的承受,而且心里还要感谢他,请问师父,这就是惭悔吗? 明一法师答:详细请看《正确忏悔免新业》http://club.fjdh.com/8283/viewspace70839.html和《浅谈忏悔业障》ht

明一法师答: 问:师父中年出家,对家人有无歉疚或者日后度其信佛学佛的打算呢?刚出家时对这个问题的想法和现在对这个问题的想法,有什么改变吗? 答:要说一点欠疚都没有那是骗人的。好在自己的命好!出家前两年能管得住我的母亲去世了,父亲不要我管,也管不了,他有

启请法师为在下开示 !由于住在十二层高楼风较大,家里供的观音菩萨像(装裱好中午才请回来)被风吹落到底板上,全家心里很不安,三年前也有过类似经历,结果女儿重病死里逃生,结果全靠三宝慈悲加佑而万幸痊愈!现在这样

请问早念阿弥陀经和佛号,其他时间都念地藏经是否如法?在家人该怎样念佛?关于念佛什么叫专一,上面所提的算不算专一念法呢?答:如果发愿往生极乐世界,这样是如法的!在家人要天天勤扫地(先做好家务事),日日早焚香(有

探路行脚白云洞昨天放香,实现了一次白云洞探路的经历。因为上次去白云洞的时候,发现了新修的红色旅游公路到白云洞很近。所以,就出了一个从这条新修的公路爬到白云洞的念头。经过几天的计划与准备,实现了昨天探路

觉的能力问答录(2011年6月6日于北京万圣书店)主持人:感谢明一法师给我们带来的精彩、生动、通俗的讲座,通过明一法师对觉的能力这一概念的深入浅出的讲解使我们如醍醐灌顶,让我们以往比较模糊的概念变得清晰起来,

四祖寺微博问题回答(1)感到困惑。信仰、因果、良心、道德、感恩、包容、分享、结缘,这些原则别的宗教都讲啊,比如基督教、伊斯兰教,凡是劝人向善的宗教都讲这些啊。佛教的殊胜体现在何处呢?答:一切的宗教本份事是

编者按:保险公司面对的客户五花八门,有的可能会非常头疼、难缠、难办。如何把这种难变成容易,要靠个人的修为、修行。公司内部也会开很多解决这种问题的会议。现在大众参与、大众认同、大众分享、大众成就这十六个

　　消费这个词里的消有灭的意思,费有福的意思。人们每时每刻都要消费,消费金钱、资源、时间、人生、青春、爱等等,这些被消费的东西在佛教里有个名词叫福报,也就是说我们每时每刻在消费着自己的福报。这些被消费

　　在日记《用忙助修进步快》中讲了一些修行的诀窍。尤其是利用忙来帮助我们去掉一点捡择与分别心的办法。并且根据自己的情况,检讨了一下忙的好处和利益。发现忙能够最快地帮助我们修行,让我们最快地进步。　　

　　经常有人叫我看看这个日子好不好,或者问哪个日子好?因为他们要办事情,希望是个好日子,事情办得顺顺利利的。自己实在是不懂这些,不敢随便乱说。只能告诉他们,如果能够承担,那么日日是好日,如果不敢承担那么就

　　总是被问梦见什么什么是怎么回事,好像佛教就是要帮别人解释梦的一样。而自己也常常做梦,甚至做梦的时候和醒着没有什么差别,有时候干脆看着自己睡着了。好在学会了心不附物,爱怎么怎么去,只管做自己要做的事情

　　没有人绑住我们,为什么我们还会感受这么多的纠缠呢?这是我们的心在作怪,我们的心在作茧自缚。我们知道要陷入一场纠缠中,必然是两个方面的因素,一个是自己,另一个是他方。蚕就是自己,茧就是他方,那么他方的茧

　　很多人对途中即家舍很感兴趣,认为这是一种很好的心态,而且很多人就是这么做的。当然有人只是把走路或出差当作途中,也有很有善根的人知道行程就是途中,而且这个行程就包括生活中的任何事情,这是非常可喜的。说

　　这几天一直在总结助念的问题,把自己以前助念的过程清理了一遍,把自己在助念中的感受拿出来与大家分享。当然很重要的是,把助念中的注意事项和效果列举出来,希望大家能够有所借鉴。不要犯自己曾经犯过的错误,利

　　在带人禅修的时候,发现一个很有趣的事情,就是很多人把意志力与功夫混为一谈了。有一些人生死心切,再加上刚接触佛教,发起了一股子拼命的劲头,表现为好像修行了很长时间一样,忍耐力超强,表面上看起来好像很有功

　　我们的修行是否有所成就?那就要看我们的所作所为。或者说,要看我们是如何折腾的了。　　我们的所作所为表现在我们的身、口、意三业上,我们是不是能够所行皆是十善?我们是不是做到了三业(身、口、意)勤为佛事

　　前面看了日记《罕见冬雨降山中》,知道禅七结束之后,自己决定开始拜《金刚经》,希望忏悔一下自己的业障。因为今年自己在禅七中昏沉的业障十分突出,甚至于常常在禅堂里面打呼噜影响别人。自己十分清楚是自己的

一、忏悔的意义　　我们不管是做什么佛法的修行,最初进入的时候,乃至任何一次修行活动的开始,首先都要忏悔业障。忏悔业障是一种很有效果而且是很有必要的修行方法。普贤菩萨有十大愿王:礼敬诸佛、称赞如来、广修

　　2012年的麻烦真的是不少,很多人因为社会上的传说总是在问自己有关2012的问题。还好自己不评论是非,省去了很多事情。但是即使是这样有些人还是缠着要自己说说看法,或者是遇到了什么不如意的事情就往2012去靠,

　　提起禅修,很多人马上想到腿子疼。我们无始以来造了很多不好的业,所要受的这些果报在禅修中表现出来就是困难重重。腿子疼是第一个困难,所以一提起禅修,很多人会联想到腿子疼,尤其打七的时候。学人自己的腿子在

　　佛教里的礼仪保持了很多宫廷的和古印度的礼仪,所以复杂而繁多。就拿我们的跪拜礼节来说,是行头面接足礼。其意思就是伸出我们的双手让被拜者踏下,然后把我们的头放在被拜者的脚面上以示恭敬,最后合掌问讯以示

　　寺院里面经常会遇到人们写牌位,超度自己或者亲戚朋友的怨亲债主。希望自己的怨亲债主往生到极乐世界,不再来纠缠自己,使得自己生活、工作、学习能够顺顺利利。这样的人,一般是遇到了麻烦,感觉有怨亲债主在找自

　　明天四祖寺众姓水陆法会就开始了。因为参加水陆法会机会很少,所以一直到现在也了解不多。只是粗略地知道是冥阳两利的大斋会,是集所有佛事于一体的大法会。因为工作的关系,这几天把水陆法会的书仔细读了一遍,

　　今年的天气真是好玩,斋堂前的梅花开得真早。前几天经过斋堂前的时候就闻到了梅花清冽的香气,抬头仔细看看,发现梅花真的开了,自己都感觉不可思议。不要说梅树底下种的菊花还没有谢,银杏树的叶子也还没有掉光,

　　今年上老祖寺打七是第三年了,和往年相比今年老祖寺的条件是最好的一年。不光光是天公作美,没有往年那样的阴冷和云雾,而且人为的条件也起了翻天覆地的改变。从天公来说,快两个月没有下雨了,在这里的冬天来说是

　　很多人在通过了禅修的第一个困难——腿子疼关后,开始慢慢遇到很多坚固的妄想问题。这些问题自己在很早的时候就提出过解决的办法,曾经为此写过一篇日记《禅修中的四个拐棍》。其实,这四个拐棍合并起来只有通过

　　出家人辞亲割爱住进丛林,为什么要这样做呢?六祖说的好:只想做佛!佛要怎么才能做呢?庞居士说:十方同聚会,个个学无为,此是选佛场,心空及第归。从这些看来,要使我们的心空了,这是一件最主要的事情。也就是祖师们

　　首先我们讲讲轮回的是什么？佛陀在《楞严经》里面有讲我们的世界是怎么出来的：譬如有人，以清净目，观晴明空。唯一晴虚，回无所有。其人无故，不动目睛，瞪以发劳。则于虚空，别见狂华。就像我们现在眼睛盯

　　信是修学佛法的基础，如果没有信，就会遇到许多问题。　　比如，关于2012年，许多人因为受社会传言的影响，总是纠缠着想弄明白这是怎么回事，或者是遇到了什么不如意的事情就往2012上靠，实没有比这更没谱的

　　佛教太过深奥，所以总让人不知所从。由于自己的认识短浅，所以就会一会儿信，一会儿不信，信心总是摇摇晃晃，遇到点顺心顺意的，好像就来了点信心，一遇到不顺就开始怀疑这个怀疑那个。我的信心就是这个样子

　　学佛就要先皈依佛法僧三宝。因为这是坚定信心的最佳保证，而信心对于学佛来说是最最重要的事情，有所谓的信是道源功德母之说。如果我们能够明白这个道理，我们的学佛之路就好走了，连带着随顺世缘也容易许多

　　皈依是什么意思呢？从字面上来说皈有归来、返回、依附、皈投、皈向的意思。依有依靠、仗赖、顺从、按照、依托、依止等意思。两个字者合起来的意思就是皈投佛教，以佛教为依托，就是皈依的意思。这个意思很显

　　我们天天的早课里面有一句话十地顿超无难事，是说我们只要努力去行菩萨道，一念之间可以顿超十地（菩萨的十地：欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地），从而成

　　问：由于住在十二层高楼风较大，家里供的观音菩萨像（装裱好中午才请回来）被风吹落到底板上，全家心里很不安，三年前也有过类似经历，结果女儿重病死里逃生，结果全靠三宝慈悲加佑而万幸痊愈！现在这样不知

　　经常会有人问我对某人或某件事情有什么看法，并要给出个评论，这真是让自己哭笑不得。自己一天忙得晕头转向，有的时候是根本不知道某人或者某个事件，甚至根本没有听说过。让自己来评论这样的事真是勉为其难

　　以前写过《学佛的方法》这篇文章，主要是讲学佛要皈依佛、法、僧三宝；勤修戒、定、慧三学；息灭贪、嗔、痴三毒；净化身、口、意三业。我们为什么要学佛，因为我们有痛苦，痛苦从什么地方来？主要是从贪、嗔、痴中来。而且这三毒中贪毒最盛，人生的很多痛苦由它而来。

“一切功德皆从禅定出”，这是我常常引用的佛陀言教。因为佛陀本身就是得到最高禅定境界的人。他所具有的不可思议的禅定境界，不但为他在世时弘法利生做出了很大贡献，而且让我们没有赶上他住世年代的人学无穷尽、具足信心。所以，禅修作为佛教中的一种修行方法是各宗各派

《华严经》里面的“不可说”这个词很有意思。一方面它是数量词，在阿僧祇品里面定义“不可说”为一个数量单位，“不可说不可说转”为最大的数量单位；另一方面它有讲不尽的意思，有讲不明白的意思，无法用语言来描述的意思，这与佛教里面很多场合“不可说”吻合。

我们在任何境界面前都要面对一切，接受一切。很多人觉得这非常消极。从实相的角度来说，消极与积极只是名相的分别知见，只是个概念。终极平等相乃是没有二元对立的。本文想跟大家分享一下为什么要面对一切和接受一切，以及如何积极地面对和接受。

　　“但用此心直了成佛”，就是这颗心成的这个佛，如果离开了这颗心，求一切不可得。大家用心去体会，我们的生命、每一天的生活，都跟我们的清净本心紧密相连，不可分割。那，为什么我们用不上呢？或者是用不好呢？因为我们大多数人都不会用。那不会用怎么办？不会就学！

　　这个问题非常好！《六祖坛经》云：“诸佛妙理，非关文字。”六祖大师说：诸佛所说的最高真理是超越文字的，不是必须通过文字来认识。禅宗是佛陀在灵山会上拈花微笑，以此传佛心印。当然，禅宗也不排斥文字。凡夫执著于文字相，禅宗的“不立文字”说的是破除

　　第一个小问题，是说通过学佛改变，心平和了，这就是学佛的效果，是学佛给你带来的进步。你也认识到自己的心情，认识到自己脾气改变了，这相当好。最难的就是这个心不平，那可是很麻烦的事情。一个人心情平和，就说明人的心量大，心量大能包容，能珍惜因缘，身边

　　有位网友问了这么一个问题：“您所说的‘空’我能体会到一些，但是如果落入了空，知道了凡所有象皆是虚妄，如果说能证到这一点，那么人生的积极意义何在？是否说到究竟还是一个贪呢？所谓的贪，也就是不舍，不舍虚妄呢？如何让此生不空过呢？”

　　我们日常中的烦恼很大一部份来自于攀缘，其原因不外是我、法二执。通俗地说，就是固执己见，什么都希望做得最好，甚至于去做与自己能力相违背的事情，不知道把自己放低一些，不知道我们都是在这个世界上互相依存的。

　　《华严经》里面的“不可说”这个词很有意思。一方面它是数量词，在阿僧祇品里面定义“不可说”为一个数量单位，“不可说不可说转”为最大的数量单位；另一方面它有讲不尽的意思，有讲不明白的意思，无法用语言来描述的意思，这与佛教里面很多场合“不可说”吻合。

《华严经》讲做功夫 回到四祖寺后,正好赶上诵《华严经》中的十地品,自己每次诵《华严经》总是有收获,这几天在诵十地品的时候,发现了菩萨修行的过程在《华严经》的十地品里面有简单的描述,这让自己欢喜不

　　有机会寻找自由岂不更好。我们遇到困境的时候，往往会想一死了之。自己就有过这些念头，这在《与一位母亲的对话》中有讲。但是，现在学佛了，知道了人生难得。现在有了这难得的人生就不能浪费了啊。所以，用这难得的机会寻找了生脱死的途径不是更好，当然如果还有责任和义务还是要先尽责任和义务，因为没有尽完责任与义务就想了生脱死就像是盖空

　　如果发愿往生极乐世界，这样是如法的！在家人要天天勤扫地（先做好家务事），日日早焚香（有空余时间就念佛）。专注的意思是在念佛的时候其它一切的事情都忘记了。

　　问：请问师傅现在多数人全是读地藏经，难道学佛就是为了超度 “冤亲债主”？在放生的时候管鱼叫菩萨管鸟叫菩萨，读经回向的时候为什么自己的亲人是”冤亲“？现在学佛一定要先读地藏经吗？明一法师答：没有规定学佛要先学《地藏经》啊！每一个人爱好不同，可能很多人爱好《地藏经》吧。

　　佛陀在《楞严经》中下面这段开示，是从我们的六根出发，来讲解人类如何感受到地狱的痛苦的。《楞严经》中很明确地指出：“阿难。一切众生六识造业。所招恶报。从六根出。”六识即眼识为见，耳识为闻，鼻识为嗅，舌识为味，身识为触，意识为思。我们来看《楞严经》中的经文：

问:弟子初学佛,总有一些疑问,无量寿经中尊者阿难发的稀有心是什么样的心呢? 明一法师答: "稀有 "字面上的意思啊

请师父慈悲开示,《圆觉经》中说:“一切众生,无始以来,种种颠倒,妄认四大,为自身相,六尘缘影,为自心相。” “妄认四大,为自身相”比较好理解。“六尘缘影,为自心相”较难理解,请师父解释一下好吗? 明一法师答:六根所对六尘,我们通过这六根得到的信息,形成自己

普门品说念菩萨名号就能得到解脱。金刚经里说不能已声色见我。阿弥陀经里说西方极乐世界是多么多么美好,6祖坛经里说西方就是自己的不做十恶自性清净心里。 如此一说我觉得是不是很矛盾啊?请师父开示 明一法师答:首先你要知道佛教有胜义谛(也叫第一义谛)和

　　首先我们讲讲轮回的是什么？佛陀在《楞严经》里面有讲我们的世界是怎么出来的：“譬如有人，以清净目，观晴明空。唯一晴虚，回无所有。其人无故，不动目睛，瞪以发劳。则于虚空，别见狂华”。就像我们现在眼睛盯着这个灯看，看一会儿就看得天花乱坠，我们这个世界就这么产生出来了。