很多人不知道如何学佛,不知道学佛应该如何入手。自己初学佛的时候也是一样,忙于找佛书看,可是有关佛的书有那么多。习惯性想找原版资料佛经来看,可是佛经根本看不过来,而且看来看去又看不懂。真的是老虎咬刺猬,无从下手。找佛友帮助提个建议,每一个人所提又千差万别,真是苦恼之极。
初学坐禅的第一步,一般要先学会调五事。所以,我自己在教人进行禅修的时候,最常用的就是教人调五事,所谓调饮食、调睡眠、调心、调身、调息。禅修实际上就是调整自己,要让自己的身心安住下来,要让自己的
请教师付:我是俗人,对于三世因果实在是理解不明,因为我认为无法在实际生活中得到证实,但这又是佛家最基本的理论,能否请法师予以开示! 明一法师答:用刹那刹那的生死来看!参看《信心的来源》http://club.fjdh.com/8283/viewspace65125.html
我们在任何境界面前都要面对一切,接受一切。很多人觉得这非常消极。从实相的角度来说,消极与积极只是名相的分别知见,只是个概念。终极平等相乃是没有二元对立的。本文想跟大家分享一下为什么要面对一切和接受一切,以及如何积极地面对和接受。
经常教人家打坐,主要是按照智者大师《小止观》一书中来讲的。在与很多亲朋好友的联系中,自己也常常要他们学学打坐。但是,他们往往因缘不具足,不能来寺院,自己就没有机会给他们讲解如何坐禅。现在把自己的工具书搬出来,让大家一起分享。
“一切功德皆从禅定出”,这是我常常引用的佛陀言教。因为佛陀本身就是得到最高禅定境界的人。他所具有的不可思议的禅定境界,不但为他在世时弘法利生做出了很大贡献,而且让我们没有赶上他住世年代的人学无穷尽、具足信心。所以,禅修作为佛教中的一种修行方法是各宗各派
这个问题非常好!《六祖坛经》云:“诸佛妙理,非关文字。”六祖大师说:诸佛所说的最高真理是超越文字的,不是必须通过文字来认识。禅宗是佛陀在灵山会上拈花微笑,以此传佛心印。当然,禅宗也不排斥文字。凡夫执著于文字相,禅宗的“不立文字”说的是破除
经常会有人问我对某人或某件事情有什么看法,并要给出个评论,这真是让自己哭笑不得。自己一天忙得晕头转向,有的时候是根本不知道某人或者某个事件,甚至根本没有听说过。让自己来评论这样的事真是勉为其难
加持力是佛教的特有的名词,一般人认为是表示一种帮助你成功做事情的力量。很多人包括自己以前对加持力存在迷惑,所以,追求加持力实际上带有迷信色彩。经过几年的修行经验,自己对加持力有所认识,对加持力
以前写过《学佛的方法》这篇文章,主要是讲学佛要皈依佛、法、僧三宝;勤修戒、定、慧三学;息灭贪、嗔、痴三毒;净化身、口、意三业。我们为什么要学佛,因为我们有痛苦,痛苦从什么地方来?主要是从贪、嗔、痴中来。而且这三毒中贪毒最盛,人生的很多痛苦由它而来。
烦恼具体的表现为八风,即:“称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”,我们具体地讲讲这个八风是怎么引发烦恼的。八风中的“讥、毁、衰、苦”本身就是烦恼,我们想大家比我还要清楚。所以,这里就不再重复,我们看看八风中大家都认为是好的“称、誉、利、乐”是如何引发烦恼的。
我们不管是做什么佛法的修行,最初进入的时候,乃至任何一次修行活动的开始,首先都要忏悔业障。忏悔业障是一种很有效果而且是很有必要的修行方法。普贤菩萨有十大愿王:礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔
认识佛教从“觉”始 想要认识佛教,就先必须知道什么是佛?“佛”是“佛陀”的简称,而“佛陀”是印度话的音译,意思是“觉悟的人”。它含有自己觉悟、令别人也觉悟、及时时刻刻对宇宙人生一切事情都具有正确而彻底的觉悟等三个意义,凡是这三点都能做得圆满的,便
我们一讲到禅修,就会想到在禅堂里面两腿一盘,监香师父扛着香板走来走去。各自闭目用功,或者数自己的呼吸、或者看话头、或者参话头、或者持咒、或者观想、或者念佛等等。所见都是有人卯足劲头、有人攥紧拳头、有人拧紧眉头、有人凡事不理等等用功的样子。大家都希望自己能够在禅修中得到好处,甚至明心见性、开悟成佛。
初学坐禅调五事 经常教人家打坐,主要是按照智者大师《小止观》一书中来讲的。在与很多亲朋好友的联系中,自己也常常要他们学学打坐。但是,他们往往因缘不具足,不能来寺院,自己就没有机会给他们讲解如何坐禅。现在把自己的工具书搬出来,让大家一起分享。 夫行
出家都好几年了,做的事情也不少,还任了不少的职务,自以为了解了点佛教了,但是在有系统地听了老和尚的讲课后才发觉自己刚刚开始学佛。这么多年来第一次系统地听老和尚讲课,于我是真正打开了佛门,算是开始迈入佛门。 老和尚第一课讲的是《伪山灵佑禅师的警策文
佛教的一切修行要从信开始,所谓信为道源功德母,能养一切诸善根。很多人因为信根有问题,所以在佛法上难以得到受用,表现为一会儿信心十足,一会儿信心退失。信心十足的时候恨不得全世界的人和他一起修行佛教,信心退失的时候骂被这个人骗了,骂被那个人骗了。所以总在佛教这个豪华的大门口徘徊,不敢入,又想入。
请问早念阿弥陀经和佛号,其他时间都念地藏经是否如法?在家人该怎样念佛?关于念佛什么叫专一,上面所提的算不算专一念法呢?答:如果发愿往生极乐世界,这样是如法的!在家人要天天勤扫地(先做好家务事),日日早焚香(有
问:无知弟子初学佛,现念一句弥陀名号。弟子业障深重,有时候念佛常常闻到臭味,为此心神不宁,不知是为何? 法师在上,罪愚凡夫敬拜!请法师指点迷津。 明一法师答:如果不影响你念佛就不要管它
今天中午和一个同学还有我弟弟出去回来,走在去我弟弟家的路上。我看到别人家房后有张大画折起来的,我和他们俩说跑去看看要是邪教的东西我就烧了它。打开一看是张阿弥陀佛的画像。然后我想拿走,后来我同学说不要拿,我和我同学吵起来了。我说你怎么那么迷信,他
问: 法师,您好! 我想问问您几个问题,你别嫌我烦,多谢了! 1、友人的姐姐供了佛菩萨,她姐姐只在早晨上香,从来不在晚上上香,理由是:晚上上香会引来鬼。 我不相信。想听听您的意思。 2、为什么有人在(寺院)拜佛拜菩萨时,会哭并泪流满面呢? 3、我家供了阿弥陀佛(
明一法师答:我们学佛的人有一件很重要的事情,那就是帮助别人念佛,尤其是帮助病人和临命终的人念,这里还有一个很好听的名词叫助念。帮助别人念佛实际上是为自己念,因为在你帮助别人念的时候,自己本身就在念。同时,因为你在帮助别人念,会有一种更高的神圣感和
“但用此心直了成佛”,就是这颗心成的这个佛,如果离开了这颗心,求一切不可得。大家用心去体会,我们的生命、每一天的生活,都跟我们的清净本心紧密相连,不可分割。那,为什么我们用不上呢?或者是用不好呢?因为我们大多数人都不会用。那不会用怎么办?不会就学!
施食是佛教以特定的仪轨进行给饿鬼道或地狱道众生施食,免除痛苦的法事。起源是佛陀的弟子阿难在定中,忽见名‘面然’的鬼王,告诉阿难,三日后将堕鬼类,阿难问他免除的方法,鬼王说要以饮食遍施六道群灵,无量饿鬼才可。第二天早上,阿难求佛陀教他施食方法。
《华严经》里面的“不可说”这个词很有意思。一方面它是数量词,在阿僧祇品里面定义“不可说”为一个数量单位,“不可说不可说转”为最大的数量单位;另一方面它有讲不尽的意思,有讲不明白的意思,无法用语言来描述的意思,这与佛教里面很多场合“不可说”吻合。
这几天和一个同修交流中,发现他问到了一个非常好的问题,因为这个问题触及了我们的这个。现在罗列出来供养大家,也是更具体地回答他的问题的方式。 问: 请师父慈悲开示,《圆觉经》中说:一切众生,无始以来,种种颠倒,妄认四大,为自身相,六尘缘影,为自心相。 妄认
第一个小问题,是说通过学佛改变,心平和了,这就是学佛的效果,是学佛给你带来的进步。你也认识到自己的心情,认识到自己脾气改变了,这相当好。最难的就是这个心不平,那可是很麻烦的事情。一个人心情平和,就说明人的心量大,心量大能包容,能珍惜因缘,身边
问: 衣钵是需要有佛缘的人去传承,当时的神秀大师对继承衣钵不感兴趣,同时也不为失去衣钵而沮丧,这种生活态度是不是更贴近生活禅的宗旨?更值得我们作为一种生活的态度? 明一法师答: 不是的,但是能做到这样已经是圣人了
“立志存高远,正勤惭愧心无退,淤泥涌红莲”。法量师父的这首汉俳,所诠释的是在学修大道上,首先要立志,要发广大菩提心,立坚固愿、行四正勤,常怀惭愧之心、对大乘菩萨道不退心,在世间行持菩提道,便如同淤泥中生出清净的莲花。
这个问题非常好!《六祖坛经》云:“诸佛妙理,非关文字。”六祖大师说:诸佛所说的最高真理是超越文字的,不是必须通过文字来认识。禅宗是佛陀在灵山会上拈花微笑,以此传佛心印。当然,禅宗也不排斥文字。凡夫执著于文字相,禅宗的“不立文字”说的是破除
以前写过《学佛的方法》这篇文章,主要是讲学佛要皈依佛、法、僧三宝;勤修戒、定、慧三学;息灭贪、嗔、痴三毒;净化身、口、意三业。我们为什么要学佛,因为我们有痛苦,痛苦从什么地方来?主要是从贪、嗔、痴中来。而且这三毒中贪毒最盛,人生的很多痛苦由它而来。
首先我们讲讲轮回的是什么?佛陀在《楞严经》里面有讲我们的世界是怎么出来的:譬如有人,以清净目,观晴明空。唯一晴虚,回无所有。其人无故,不动目睛,瞪以发劳。则于虚空,别见狂华。就像我们现在眼睛盯
出家人辞亲割爱住进丛林,为什么要这样做呢?六祖说的好:只想做佛!佛要怎么才能做呢?庞居士说:十方同聚会,个个学无为,此是选佛场,心空及第归。从这些看来,要使我们的心空了,这是一件最主要的事情。也就是祖师们
很多人在通过了禅修的第一个困难——腿子疼关后,开始慢慢遇到很多坚固的妄想问题。这些问题自己在很早的时候就提出过解决的办法,曾经为此写过一篇日记《禅修中的四个拐棍》。其实,这四个拐棍合并起来只有通过
明天四祖寺众姓水陆法会就开始了。因为参加水陆法会机会很少,所以一直到现在也了解不多。只是粗略地知道是冥阳两利的大斋会,是集所有佛事于一体的大法会。因为工作的关系,这几天把水陆法会的书仔细读了一遍,
提起禅修,很多人马上想到腿子疼。我们无始以来造了很多不好的业,所要受的这些果报在禅修中表现出来就是困难重重。腿子疼是第一个困难,所以一提起禅修,很多人会联想到腿子疼,尤其打七的时候。学人自己的腿子在
前面看了日记《罕见冬雨降山中》,知道禅七结束之后,自己决定开始拜《金刚经》,希望忏悔一下自己的业障。因为今年自己在禅七中昏沉的业障十分突出,甚至于常常在禅堂里面打呼噜影响别人。自己十分清楚是自己的
在带人禅修的时候,发现一个很有趣的事情,就是很多人把意志力与功夫混为一谈了。有一些人生死心切,再加上刚接触佛教,发起了一股子拼命的劲头,表现为好像修行了很长时间一样,忍耐力超强,表面上看起来好像很有功
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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