随顺世缘明怨亲
前面我们看了日记《随顺世缘看全面》,知道了要全面地看问题,不要从我执或者是法执的角度去看问题。这样我们才能得到解脱,才能随顺世缘无挂碍。否则我们就堕落到了烦恼的深渊不得解脱,而且还可能陷入各种各样的,纠缠不清的困境里面去。
其实,这些纠缠不清的困境不但是来自我们很容易知道的逆缘——怨家,还有来自我们很难发现的顺缘——亲家。因为世间有冤家路窄之说,却没有听人道过亲家路也窄只词。亲家的纠缠在我们出家人的修道上表现得最突出,当然在一些在家人修行上也是存在的,甚至是一些日常生活中也会有所表现。
其实,怨家和亲家相比来说,冤家可能会更好解决一点,因为我们对于处理怨家的办法是有过经验的。反而是亲家的问题很难处理,因为我们没有这方面的认识,甚至是还没有想过这方面的问题。其实,从佛教的角度来看,不管是怨家还是亲家的问题,都是需要我们认真去面对,去负责任,去承担义务。
就拿我们庙里面住的几个由母亲带着的小孩来说,他们当然是家庭出了问题了。他们非常可怜,自己想要修行,还要牵挂小孩。尤其是小孩的另一方来寺里面,想带小孩走或者是小孩不听话的时候,母亲就更加难过。自己当然会去劝解他们了,如何劝解当然是告诉他们怨亲平等的事实。
我们平时会在回向殿,给自己的怨亲债主挂往生超度牌位。写着怨亲债住往生莲位,阳上人某某等字样。意思是什么呢?就是想把自己的怨亲债主都介绍到西方极乐世界去,不要来干扰自己的生活或者是修行。这样自己就可以少受点干扰,可以生活或者说是修行得更加顺利一些。
这是常常见到的事情,事实上这也是非常有效果的减少干扰的方式。自己就常常为别人挂这样的牌位,尤其是对于正在处于病痛中的病人,会有很好的效果。比如自己的父亲在病危的时候,自己就给他挂了这样的牌位。后来也同样给很多有类似情况的佛友挂牌位。
为什么要挂这样的牌位呢?因为我们以前做了很多很多影响别人的事情,这些人有的是对自己好或者爱而纠缠不休;有的是对自己不好或者恨而纠缠不休。我们因为他们的纠缠不休而不得安宁,从而影响我们的生活和修行。我们就是这样给自己留下了很多很多的纠缠。
现在我们想好好生活,想好好修行,我们就希望他们不要再来干扰我们,不要再纠缠我们。所以,给他们做佛事,把自己做佛事的功德向给他们。这样他们如果有善根、信佛法,就会明白我们的心意,停止或者减少干扰和纠缠。如果明白了极乐世界的好处,就会因此而去极乐世界,从而停止干扰或者纠缠。
所以,这种佛事,是介绍想要他去极乐世界的众生去极乐世界的一种方式。我们在做佛事的时候,感觉自己的威望还不够,就请诸佛菩萨下来做证明。这就好比我们现在卖房子,别人怕我们的房子质量不好,就请明星甚至有关部门的领导来证明一样。
这就好比我们介绍一个人去学佛一样,我们会告诉他佛法很好,能够断烦恼了生死。我们通过挂牌位,在做佛事回向的时候就介绍他去极乐世界,告诉他极乐世界很好,你们去极了世界吧。如果他认同了,但是暂时去不了,他就会领你的好心,不再与你作对,从而你的干扰就减少了。
如果他能听你的话去了极乐世界,那么你的干扰就会彻底消灭。有关这些佛事,我想很多佛弟子比我自己还要清楚。要不总是有人到寺院来做佛事,总有人要到寺院来超度自己的怨亲债主。可是现实生活中,他们往往就忘记了怨亲债主这个名词,忘记了怨亲债主在我们的现实生活中也一样存在。
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《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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