过失与功德
先谈过失。《造像量度经续补》引《绘画量度》云:
量度不准像,正神不受寓,反别邪魔鬼,为所依而住。
如果塑造了一尊不合法度的佛像,那么即使通过开光祈请,佛菩萨或护法神也不会加持这里,不常住这尊佛像。真正的佛菩萨与护法神不来,便会有其他的非人生命或精灵鬼怪常住其间。再顶礼膜拜,受其“加持”,可能导致供养者有不好的情况发生。
智者须谨慎,因果不爽故。相勉莫莽卤,钦遵准量度。
有智慧的人要考虑到这点,供养、礼拜、谈论佛陀形象时不要鲁莽,要谨慎,这里有严格的因果关系,丝毫不爽,应该互相勉励,遵循法度。无论是亲自塑造,还是捐资造像或个人请回佛像供奉,都应该谨慎。
《造像量度经续补》中反复教诫妄造佛像的果报:
第一,若佛像的口面(人中根至颏尖)、脖颈与腨(小腿肚)塑得过长,属于“极恶”,果报是“主人失本业”。塑造这样的佛像来供奉,或天天面对这样的佛像来用功,自己本来的工作和事业就会无形地流失。现在社会竞争越来越激烈,从事各种事业的人很多,有时候人们莫名其妙地失掉本业,可能就是宿世塑画佛像不如法导致的。
第二,若佛像的腮边、胸膺、胁不饱满,塌下去,这也是很大的忌讳,果报是“常遇破败难”,自己的处所或事业容易遭受破坏衰败。
第三,若佛像的额头、鼻子、乳瓶(双乳)歪曲,这是“大过”,“奉者不长久,争讼被令堕”,别人来奉养我们或我们依止他人,都容易产生矛盾,最后甚至因矛盾而堕落。
第四,若佛像的脊旁、胯、大腿不饱满,这会“或损寿命限,恒逢盗贼恼”。比如由于宿世因缘,此生有80岁的寿限,如有以上这些塑造佛像不饱满的过失,寿限便会受到影响,而且总是遭逢盗贼,物品被窃。
第五,若顶盖、背光、法座狭小,果报是“恩人多负义”,给别人很大恩惠,但别人偏偏违背恩惠,不领情,甚至恩将仇报。另一个果报是“福衰寿不坚”,福报衰败,寿命也不坚实。
以上五种,是三条都满足才会构成“极恶”等严重果报(比如口面、脖颈与腨同时过长),如果具备其中一两条,虽然不是“极恶”,但也是很大的过失。
第六,若佛像眼、耳、鼻、唇、额、颏、腮等不明朗或不正,“定遭种种辜,反目急喘状”,必将遭受各种辜负。
第七,若佛像不是平静、稳定的清净像,而是犹如惊动状,果报是“飘荡离故乡,所作常不利”。有的画家与雕塑家喜欢创新,要让佛菩萨具备一些人的情绪。但这不是轻易可以去表达的,如果表达成惊动状,那就麻烦了。
第八,若手印、幖帜塑造错误,比如,佛应该结定印,结果做成了手乱放,没有规范,果报就是“忧愁相缠绵”。
第九,若塑造的佛像竖横不等,果报是“主田蚕被灾”。
第十,若佛像身体肢根中有各种歪斜,果报是子弟多出现佝偻、跛脚等各种残疾的恶病。
第十一,若佛像的眼、鼻、手指皆短小,或者额头、耳叶、胸膛皆狭窄,果报是“必出不测之大祸,而永无安宁”。
对于以上不如法的形象,《造像量度经续补》云:“是等之形像,宜重修理,或改造。”改造时也要谨慎小心,如法进行。
所拜佛像不合法度,佛陀也曾非常忧虑。根据经典的记载,佛在拘尸那迦的双林树间,咐嘱已毕,教化圆满,涅槃之时已至,于是徐徐起身,逐步走入金棺,棺廓自然合拢。大众正在悲伤之际,金棺再度自然打开,佛陀从棺中走出,坐在伸向金棺的宝网栏楯之间,一个人黯然落泪。阿难尊者急忙上前祈问:“释尊,是何忧虑,金颜落泪?”佛陀答道:“我是忧念未来弟子礼敬佛像,难以得见诸佛三十二种相、八十种好的微妙容颜,所以才落泪。”阿难尊者祈请佛不要忧忆悲念,因为已说造像法度,后世弟子必当谨遵,依教奉行,未来大众仍然能依佛陀相好而得解脱。
下面谈如法造像的巨大功德。
在一切功德中,最大的有为功德之因是放生,最大的无为功德之因是信心造佛。信心造佛的果报是直接成就佛果。《佛说大乘造像功德经》中说,信心造佛可以转定业。其他方式无法转的、必遭严重果报的定业,在建造佛像后“唯现定业少分容受,余皆不受”。就是说,这个定业只是现出少分的苦恼让人经历一下,其他都不受,即让人“大难不死,还遭后福”。如果犯下种种恶逆之罪,如杀父杀母、七种无间地狱这些罪过,假如信心造佛,即便在生死当中也无苦,寿命无尽,具备相好,种菩提道。信心造佛绝对能够断除残业受报的因缘。
曾有弟子问佛:造佛像既然有这么大的功德,佛陀宿世肯定也造过很多佛像,那么佛在世的时候为什么还生病、肚子疼、背疼?还专门请一位医生耆婆天天跟随?
佛陀说:佛是真实语者,不诳语者。敬造佛像决定能尽各种宿世恶业,决定不会有各种疾病的果报。
弟子又问:那么佛陀出现这些情况是什么原因呢?
佛陀说:为向众生示现因果法则故。虽然自己实际上不会有这些事,但为了让弟子们警惕,觉察到善恶业报不失,不做坏事,尽量多做好事,才示现这些病苦。[1]
建造佛像还能够对治各种怪异的疾病。比如有些人虽然是男众,但是有女人欲,或者是二根、黄门等情况。对于这些奇怪的果报,如果能够怀着信心建造佛像,“乃至成佛,不受此身”[2],也就不会再有这些恶报了。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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