武汉慈同兴敬老院开示
2005年6月
(根据光盘整理,光盘录制不全,请多谅解!)
……我们每个人的名字都在莲花上写着。当你往生的时候,阿弥陀佛就拿着这朵莲花来接引你。我讲了这么多呀,我们领会也不一定到。
我举一个例子吧,就说我的这位护法医生,我们都已经知道了,他是我的护法医生,朱安华医生,我们在光碟里已经看到了。就说他的父亲,他的父亲哪,不信佛,但是在西方极乐世界里有他,他是怎么去的呢?他是通过助念去的。我们快速地助念,他不信佛,我们帮助他助念往生。他到西方极乐世界,用神通本变变回他的本形以后告诉我,就说:“哎呀,我的儿子朱安华给你做护法,我非常的荣幸!你回去告诉他要更加精进,老实念佛……”让我劝他,这事我回来就跟他讲了。就说这朵莲花,我们在短的时间内帮它发芽、成长、开花成功的,这是助念过来的,是朱安华的父亲往生。
再就是我身边的这位华金贵居士,她的母亲也是一样。我在这里强调一下,就说我和华金贵居士,我在定中啊,就知道我们在往昔之中,她是我的亲姐姐。所以我们在座的每一个人和我呢,过去都是亲人,每一个人有每一个人的因缘,那我就不多说了,我只举这个例子啊。就说她在往昔之中是我的亲姐姐,同胞胎,所以今世有缘又相聚了,我就在她家三楼闭关,还是同样以弟弟的身份恭敬这位往昔的姐姐。她的母亲也是助念去的,在极乐世界,也是快速地用我们助念的方法,莲花发芽、成长、开花、结果。她也告诉我,她说:“你回去呀告诉金贵,还有她的老爸,亲人们放心。我在极乐世界中品,放心、老实念佛、让他们更加精进、不要怀疑。”所以我就告诉了,回来告诉他们了。
就说有一回,我这位姐姐的母亲,我在定中的时候,她来加持我。阿弥陀佛,到西方极乐世界都是阿弥陀佛,她来加持我,加持我的同时也加持她的家人,孩子呀或者是丈夫。她到我三楼闭关房了,她就加持我,加持完以后她说:“我们到楼下去看一看。”就到二楼,她们是住在二楼。就说我当时挺狡猾的,我想我年轻,我的速度也快,我要超过她。我说:“好。”我起了一个念头的时候,我就想像赛跑一样,一下子那个妙量就已经下到二楼了,但是当我到的时候,哎呀!她的老母亲早就到了,比我更快!这就说明呀,我们往生西方极乐世界以后的本事、速度、神通啊,那是不可思议的,就这么快!到了二楼,我看见她在休息、在睡觉,她的抽屉里有什么东西我都告诉她,都给她拿出来,告诉她有什么东西。又到一楼,我从三楼往下下吧,二楼、一楼。
这是她的往生西方极乐世界的老母亲来加持我,也就说我们在座的菩萨们,你只要参加助念往生西方极乐世界的,他们都不会忘。知恩报恩,他们都会来感恩,会来加持你的,你有时候不知道,冥冥之中或者是在你行走坐卧之中,或者是在你的怎么……他都会加持着你,极乐世界的菩萨们都是普度众生、平等心嘛,何况我们在座的菩萨也都是一样,都是平等心。
极乐世界莲花是这样的,七宝行树也是这样的。那个鸟啊,就说天鹅呀,共命之鸟呀,他们都在唱着佛号,和那个《无量寿经》讲的是一模一样,不会两样。我在那里看到的莲花、莲花池,是非常的大!每一个人都有莲花籽,好多好多的莲花籽,好多好多的莲花。刚才我不讲了嘛,枯萎的也有,我也举个例子。这是我们通山的,通山有一个居士,但是他的名字我在这里不方便说出来。他呀平时非常精进,精进以后呢,但是他又改行了,不学净土了。不学净土改行以后呢,举个例子啊,他的莲花有我们的盆那么大,已经很大了!就像有这么大或者一个朵,小碗那么大都已经了不起了,他的莲花像盆那么大!我举个例子啊,像我们饭盆那么大,这就很殊胜了。它就枯萎了,枯萎以后低头了,但是他的那个名字还存在于莲花的颈上。
这就告诉我们,法门,你选定了你就要行持到底。就是阿弥陀佛再来告诉你,他说:“我现在告诉你一个马上成佛的方法,你不用念阿弥陀佛了。”你也可以告诉阿弥陀佛:“哎呀,您老人家慈悲,您告诉我这个念佛法门,由释迦牟尼佛传给我们了,我认定了,我不会改行。” 阿弥陀佛一定很欢喜,释迦牟尼佛再来告诉你:“我告诉你一个立即成佛的方法。” 你也告诉他老人家,“您老人家慈悲,我就选定念佛方法了。”他老人家非常欢喜,是不是!这是我们目标,一定要一致,不要动摇!
西方极乐世界呀,处处讲不完的好处、讲不完的妙处。语言,刚才我说了,语言真的表达不出来,太好了!我们就以经为主,以经验证,你自己不管是怎么的,以经来验证。像我们在这娑婆世界啊,饿了,我们要自己去做饭,要吃,还得要动手穿衣,还得要去买布料或者等等的。在那里,极乐世界呀,你只要起一个念头,你想吃什么,什么就来了,就这么简单,很好!有的人说我想吃大米饭,大米饭就来了。我想吃包子、饺子、油条,这都来了。你吃完不用了,没有食欲,还没有食欲啊!吃饱了以后,这碗筷什么的,也不用我们自己动手去刷,那你只要一想它就没了,又走了,就这么的好!所以希望我们菩萨们都要往生西方极乐世界。
那穿的,你想穿什么服装,一想,马上自动穿上,不用像我们笨得穿衣服还要系扣子,那太笨了,太落后了,极乐世界不用这样的。在极乐世界就用一餐饭的时间,我们举个例子,早餐,这一餐饭的时间我们都可以供养十方诸佛菩萨,你看这多么殊胜!我们在这娑婆世界想种点福田,想培培福,种点因,善因,要到寺院里去种福田,去礼拜,去听经啊或者请法师到道场来啊,或者到居士林,到敬老院啊,到慈善堂啊,还要请来。到极乐世界,就说你只要到了极乐世界,你用一餐饭的时间,十方世界的诸佛菩萨们你都已经供养完了,就回来了,可以听阿弥陀佛继续讲经说法,这多么殊胜啊!比我们这里植因培福殊胜多了!
但是我们去西方极乐世界,注意在娑婆世界修行的过程中不要发火,发无明火。一发火,就火烧功德林!我们所积攒的功德啊,假设从二月份,从二月份你发的火,到现在你没有发火,这个功德就积攒住了。如果你要是发了火,无明火,火烧功德林,就烧掉了。
我也再举个例子,火烧功德林的事情,还是讲这位华居士,刚才我不说了嘛,这是我往昔的姐姐。她呀,她在家的时候有点脾气,爱发火,发火了之后呢,火把她的功德林给烧了。烧了以后,我看到功德林被烧以后就警告她,我说你不要烧功德林,不要发火,不要发无明火,你发无明火,功德林就被烧掉了。她也挺着急,也挺苦恼,问我怎么办?她说让我督促她,也是非常愿意改,我就督促她。督促她,我说:“如果你发一次脾气,我就让你难受一次。”我就这么一句话,她以后啊,真的是想发脾气的时候,还没发脾气,当想发脾气的时候,她就非常难受,她就知道,警告她了,不要发脾气。就说只要你不发脾气,老实念佛,西方极乐世界的莲花,就会茁壮地成长。
刚才我不讲了,有一个居士他的莲花枯萎了,都有盆那么大了。就说目前哪,这位华居士的莲花,是我在极乐世界看到的,她的莲花有我们饭碗这么大。所以说我们啊,都要努力老实念佛,我们的莲花呢,都在茁壮地成长。长到一定的时候,阿弥陀佛就拿着你念的这朵莲花来接引我们上品上生,来接引我们往生西方极乐世界。西方极乐世界真的是太殊胜了!太美了!讲,刚才我说了,语言表达不完整,也只能是简单地让我们了解一下,给我们起到一个动力,起到一个能源的作用。哎呀,极乐世界我一定要去!所以我们一定要老实念佛。关于极乐世界呀,只能简简单单讲一讲,介绍介绍,发动我们,鼓励我们,让我们前进、前进、再前进,往生西方极乐世界。
再讲个小故事,我闭关的这位姐姐家,她家是三楼,我在那里闭关。她家的前面哪,是个幼儿园,叫机关幼儿园,幼儿园旁边有个大水塘,水塘里面有七八百条鱼。那时候呢,要抽水,要建楼房,变成建筑群。这天晚上的时候,我在定中哪,这些鱼儿呀就变成了七八岁的小孩,就到了我的关房,三楼了,要求我救它们。我说我实在救不了你们,又没有钱买你们放生,我只能给你们打三皈吧,授五戒。你们不要瞋恨,你们受了这个鱼身,是你们往辈子的果报,了业嘛,了去你们这一世的畜生之身,我就为它们打了皈依,授了五戒。它们怎么知道我在那里呢?万物有灵性,因为我在闭关的后面那一家啊,在这楼上晒的干鱼,有一种干鱼淹鱼,老菩萨们都知道,它这个干鱼的灵性呀,还没有完全走。我念佛的时候,放念佛机的时候,它听到了,它的灵性听到了,它知道,所以它就告诉了它的伙伴们,就是这个池塘里的鱼儿们,说这里有个修行人,说要求他求救,是这么知道的。
在她家门前有两棵柏树,也就树神找我皈依。到进关房门的时候,韦驮菩萨不让进,它就至诚恳切地求让它进去,最后放它进去了。就说树哇,每一棵树、每一个花草树木,都有一个众生,有一个神在那里修持着,那是它的家。树,有一人高的树,它就有一个神。树神,也就是众生,它来找我皈依,它的形象啊,是一个武将,就像十七八岁的小孩一样,古代的武装打扮,像我们在电视上看到的武打片,那种武装打扮。它找我去皈依,它是这种身份,我就为它皈依了。
有一次呀,它到我那里去告状。刚才讲了,我这位姐姐,她的男人在那个树底下坐着,在花坛旁边坐着看书,放了个屁。这树啊到我那告状,它说:“他在那里念经,我们也想看,当我们看的时候,他放了个屁,给我们熏得好臭。”向我告状。这就告诉我们,我们无论在哪里,念经念佛的时候,我们要尽量地压抑自己,不要随意地放屁,压着一点,或者念完了,或者到外面,不要影响当时的环境。树神告诉我以后,告完状了,我说:“好,我批评他,让他向你赔礼道歉。”门有个洞口嘛,我就写字条递出来,我让他念经,他就重新在那树底下念《金刚经》,回向给树神,向树神道歉。
再讲一个小故事啊,我们都知道八卦,都知道这个名称。周文王,周八卦,他的儿子叫伯邑考。我们都知道啊,伯邑考就是周文王的儿子,他当年死了以后,就被封神。封了神就在九宫山修行,白鹤洞,在那里修行。他跟随的是文殊菩萨,也就广法天尊,当时是天尊,广法天尊,在那里修行。他现在还是在那里修行,他和黄山的仙子,我们知道安徽黄山,去找我求戒,我就为伯邑考皈依授戒。我就问伯邑考,我说:“你怎么知道我在这里?”他就说了,他说他从周朝那时候,到现在一直在等待着我。他说他有两个师父,第一个师父是唐朝的悟达国师,我想悟达国师,在座的老菩萨们知道,是唐朝有名的国师,是他的第一个师父。唐朝时候,悟达国师给他授了三皈五戒以后就告诉他,说到什么时候有一个是谁是谁,叫什么名字是你的第二个师父,你拜了师以后就逐渐地修成功了。我给他授了皈依以后,他就讲再过十年就修成功了,所以说伯邑考和黄山仙子呀,受了皈依,受了戒。这就告诉我们,不管是我们人、还是动物,凡是众生,都有佛性、都有法性,所以我们都要努力,我们要到西方极乐世界。
关于呀,极乐世界的佛菩萨们的本事,极乐世界的妙处,极乐世界的好处,只能简单地和大伙结结缘,让大伙有一个法喜充满,禅悦为食的境界。哎呀!我现在知道是这样的,我要好好努力!
昨天到今天,时间虽然短暂,但是我们结的缘是非常的深,我们用最短的时间结下了最深的缘,佛缘。希望诸位菩萨在二位院长的带动之下、鼓励之下,我们更加的精进念佛,护持道场。
我昨天挺感动的,看到我们的道场,都在自己种菜呀,都在劳动,自力更生,非常令我感动。两位院长和菩萨们都是功德无量,真的是很令我感动!特别是昨天中午上大供,更令我感动。我们的每一位居士,每一位菩萨都是那么认认真真的。哎呀,真的,敲打唱念的,这个经典非常熟悉、非常如法、非常圆满!在两位院长的带动之下,慈同兴敬老院是非常兴旺的,正信的佛法,我们诸位菩萨也是非常精进的,令我敬佩不已,所以我也就不由自主地站在这里随同诸位菩萨们唱,随喜功德!哎呀,本来我是大跑调嘛,我也不敢唱,就跟着菩萨们慢慢地学了一点,学习了一个方法,很值得我学习,以后我还会常来慈同兴敬老院的,来这,这也是我的皈依处吧,也是我的家。
如果下次,下次诸位菩萨们想听《父母恩重难报经》的话,可以约个时间请我到这来。我一定会住下来,多住些日子,把这部《父母恩重难报经》供养给诸位菩萨们。
我们现在虽然时间短,但我们结的缘深!我可以告诉诸位菩萨们,我可以这么大胆地告诉你们,信不信由你,我可以告诉你们。不管我们哪一个人,任何人和我在一起,哪怕你看了我一眼,你和我结个缘,象昨天那样,哪怕你供养我一分钱也好,供养我一杯水也好,我们都结了殊胜的佛缘。就说你在临终的时候,不管任何人,你在临终的时候,我是非常喜欢参加助念的,如果我能赶来的话,你打电话或者把我接来,我能赶到的话,我一定会参加送您到西方极乐世界去。
如果我赶不来的话,假设说我忙,赶不过来的话怎么办?你打电话给我,我在电话里面给你助念,帮助随喜你们助念,也一样把你送到西方极乐世界,在诸位菩萨们的帮忙之下,同登彼岸。我还可以告诉,你只要,哪怕你在电话里,在临终的一刹那,你听到我三声佛号,或者十声佛号,我不管你有罪无罪,也不管你信佛不信佛,我最低我敢保证,我给你送到下品下生!至于下品中生到下品上生一直到上品上生,这个怎么上去,要看你平时的功夫深浅,我敢保证最低的,我给你帮忙送到下品下生!所以说我们现在,我们共同的结佛缘,念阿弥陀佛!
阿弥陀佛……皈依佛、皈依法、皈依僧;皈依佛、皈依阿弥陀佛,皈依法、皈依无量寿经,皈依僧、皈依观音势至;皈依佛、不堕地狱,皈依法、不堕畜生,皈依僧、不堕旁生;皈依佛境、皈依法境、皈依僧境。
愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三涂苦,若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国,上品上生!
阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益,必须学习培育随喜的特质,随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放,与众生广结善缘,建立现前与未来的良性关系,随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行,由此累积种种善法功德,给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案,我们今天暂且不去讨论,但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说:“怎样叫平常心呢?平常就是长远,一年到头,一生到死,常常如此,就是平常。譬如世人招待熟客,只用平常茶饭,没有摆布安排,这样的招待可以长远,就是
纵观古今中外,每一个成功之人,对自己所喜爱的事业,无论是起步,还是在过程,不管有多么困苦、多么艰难,都始终抱着一颗坚定不移的信心,踏实笃定地前进,最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法,修习佛法亦是如此,从信开始,因信而入,信心生起,发愿力行。
北方曾有一位富人,祖上留给他很多财产,单说田地就不少。然而不幸的是,有一伙好吃懒做的人,打起了他的主意。他们合计着把富人活埋,好瓜分他的家产。打定主意后,他们事先挖好了埋人的坑,接着设法把富人骗到了坑边,对富人说:“死到临头了,你有什么话说?”
不会。但受戒时,能够穿海青、搭缦衣,较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿,心就比较乱;穿素雅的颜色,心念就会比较寂静。眼根对色尘,颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的,所以我们就明白了。我们明白了,就不应该再执着;不再执着,就真正自在了,所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见,学佛最大的敌人,不是这个世界,也不是他人,而是我们每一个人的自己。
小时候,我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节,就是那些大大小小各种级别的“主公”,在每次面对自己眼前各种各样事情的时候,就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们,无论是高手还是低手,无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边,佛陀说了这样的一首偈颂:“薄德少福人,众苦所逼迫。入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,具足六十二。深着虚妄法,坚受不可舍。”这段经文很深刻,让我们来分享一下:所谓“薄德少福人”,什么叫“薄德少福人”?
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾,导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常,今生的隔阂若不化解,未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死,这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉,有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法,结果人家不但不理解你,还把你臭骂一顿,这时候你心里马上生起嗔恨心,想这个人怎么好坏不分,于是就跟他对着吵,你原本想度对方的,结果不但没度成,还心随境转,被对方给度走了。所以,学佛人要有观空的智慧,知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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