往生有分第二集 妙莲老和尚
台湾灵岩山寺创建缘起暨宗旨展望修戒
灵岩山寺之创建,在台湾被誉为「奇迹」;佛法谓「诸法因缘生」,事实上,此皆是缘于老和尚威德弘愿之感召,与诸天龙八部、护法善信之拥护,故得众缘具足,而成就此一苦海内的大慈航––度往西方、黑暗中的大明灯––开正知见、又是治病的大医院––疗三毒根、造佛的大功场––学佛成佛。
一、缘起
佛陀为一大事因缘故出生于世,乃为教化安立无量众生,使令究竟了脱生死大苦,永得涅槃寂静之乐。然时值末世,正法式微,法弱而魔强,于此僧伽命脉企得延续、众生慧命急应长养之时,实须大愿、大行、大慈、大悲者,始能挽救狂澜。国家富强、社会安宁、人心净化,亦端赖佛法常兴也。
中华民国六十四年(一九七五年),上妙下莲老和尚为古本大智度论重新排版,改新式标点事宜,由香港首次来台,期间观察宝岛山势雄壮、气势灵秀、人心忠厚、民情朴实;各大专院校设有佛学社团,青年学子学佛风气很盛,乃颇有「佛法在台湾」之感。迄今印证信佛人士激增犹如春笋,诚不思议也。
六十八年(一九七九年),再度来台时,眼见大陆来台之老法师们一位位相续往生后,其讲席法座随即后继乏人,正法传承乃一蹶不振;一则因出家风气尚未打开,故使僧伽命脉难能延续;再则缺乏健全古丛林制度之大道场以栽培僧才,致令僧众无处参学,解行不专。对此,殊感心忧而可惜!
所谓「人能弘道」,僧伽本就担负如来家业、续佛慧命之重责;当此之时,欲令三宝住世、教运兴隆,全赖培育戒德庄严、解行俱佳之僧伽干部人才,方能复兴佛教,延续正法命脉,乃至弘扬佛法于五大洲。因此,老和尚乃一改其「闭生死关」之初衷,立愿创建十方大丛林,度化善良世人为僧,以转五浊恶世为人间净土。当然,度众难,度他难免损己,然化导之功亦不可思也。
经云:「一佛出世,千佛护持」,经数年之奔波勘察,于民国七十三年(一九八四年),老和尚于诸护法信众之大力发心下,陆续于南投县埔里镇现址,购地十甲余,创建台湾灵岩山寺。此处地理,交通便利、气候温和、水质澄净、风景秀丽、人事纯朴,实为一佛教自修度人之圣地也!
二、宗旨
老和尚创建道场的主要宗旨在:
一、建十方丛林,供万众熏修。
二、育僧伽干部,续正法慧命。
三、兴灵岩道场,弘净土宗风。
四、设慈善事业,利苦难有情。
五、度全民念佛,宝岛成佛国。
六、化娑婆世界,为人间净土。
大集经云:「末法亿亿人修行,罕一得道;唯依念佛,得度生死。」度生念切的老和尚,为使十方信众皆得同修西方净业,获究竟解脱;为延续僧伽命脉,以住持三宝;为弘扬大陆灵岩道风,以传承净宗法脉;为振兴如来正法,使佛日永辉、*轮常转;故投注无数心血,辛勤创建了现在的台湾灵岩道场,供养十方众生修行。祈众生有善根福报,亲近如来依法修行,来日弘扬佛法,同化世间为净土。祈大地凡情俗子早种佛果菩提。
开山十周年以来,初具规模。先后已完成念佛堂、华严殿、阅藏楼、藏经阁、客堂、五观堂、东西厢寮房及立体停车场等各项硬体设施;宏伟的大雄宝殿、大讲堂亦已落成启用。唯有弥陀大殿、地藏殿、安老教幼院等后期山地工程,将按计画逐步施工。为能早达老和尚广度众生之大愿,各项工程建设,正日以继夜加速进行中。惟愿三宝加持、龙天拥护,早日圆满成就。
本寺僧团已有三百余名住众,追随老和尚的一片悲心弘愿,日日为「自利利他」而忙碌。十年以来灵岩道场可谓度生无限:长年每月举办之佛七,提供信众念佛共修之机会,参加踊跃,得益良多。一年两次的传戒法会,亦度化无数戒子持戒念佛;使信众因念佛之功,得以持戒清净;又因净戒功德,念佛决定往生。而每年两次的万人朝山大法会,更使全山遍满老少善男善女,广结西方净缘,何止百万?全省各地竞相礼请老和尚主持的千人、万人、数万人护国息灾念佛大会,亦以进一步达成全民念佛为目的。此皆是老和尚化台岛乃至五大洲为净土之弘愿下,具体大行之一部分而已,未来法缘辗转无限。
因之,这一遵循印光祖师持戒念佛、念佛持戒之道风的十方道场,依着严谨而规律的丛林制度,在六大宗旨之引导下:僧伽干部得以培育,僧俗弟子得以共修,正法得以弘扬,众生得以化度;于今,早已成为十方社会人士归向之处,又是安心立命、长养法身之宝莲台了。
三、展望
近年来,住众人数急遽成长、信众不断增加的灵岩道场,早已不敷使用。为达成老和尚度化二百万僧众,乃至弘化五大洲的大愿,目前正积极于台岛觅地,扩建大丛林,希与大陆名山道场看齐。而民国八十年老和尚美洲之行,更感华侨弟子至诚献地,纷纷请求老和尚创建道场。因缘使然,深具远见的老和尚,乃立下以度化华侨第二代子弟来度化全美之弘愿。此一盛举,已使弘化五大洲之悲愿,跨出世界性的一大步,请拭目以待。
为了佛教之发展、佛法命脉之传承,老和尚可谓为道忘躯、不遗余力矣!展望远景––五大洲遍布一座座海会云集的大丛林、一处处庄严壮丽的大道场、一幢幢佛声无间的大梵剎––念佛堂,不禁令人满怀喜悦,悠然神往,发出大行,愿尽全份心力来参与。
惟兹事体大,实非一人一地之事,更非一人一力所能成就;期望三宝众弟子责无旁贷,至诚拥护,庄严道场,有财施财、有力出力,乃至随喜赞叹,俾使灵岩十方大丛林早日实现,令道场兴隆、佛法久住、彼岸同登。如是功德方堪敬慰老和尚化度众生之一番苦心孤诣,方得感十方诸佛欢喜含笑,加被法界众生,一时同得阿耨多罗三藐三菩提!敬祈十方大德仁人君子同发心,修好因感无量快乐之果报也。
中华民国八十五年(西元一九九六年)十二月十二日十周年日重撰
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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