往生有分第一集 妙莲老和尚
记台湾灵岩山寺西方三圣开光暨
万人朝山大会感应见闻录慧欣
民国七十六年国历元月十日,是灵岩山寺敬塑西方三圣真金像开光,及念佛堂落成、精进佛七共修、暨本寺开山一周年纪念大典。全省各地都有虔诚佛教信徒,于先一日之夜(元月九日晚上)各自领导善男信女集合,举行万人朝山大会;三步一拜,礼念观世音菩萨圣号,因缘殊胜。笔者有幸得参与盛会工作,感应见闻,不胜枚举,兹列二、三志之于后,以飨读者:
一、我看到了观世音菩萨
时序虽已是农历十一月严冬,但仍阻止不了南北信徒组团朝山的热诚,九日下午,一波波的人潮,陆续地涌上灵岩山,沿路车水马龙,使原本宁静的埔里镇,突然间显得热闹异常。
约下午六时,由台中来参与盛会工作的苏慧照居士,于用毕药石后,独自沿着山路,欣赏两旁的光明彩灯及莲花灯;蓦然他发现一位身穿深灰色衣服的阿婆迎面而来。
「阿弥陀佛!」苏居士自然地合掌向她问好。
「阿婆!天色这么晚了,你一个人要上那儿去呢?」苏居士非常关切地问道。
「阿弥陀佛!听说明天上午灵岩山寺新塑的西方三圣要开光,我想到山上去看看热闹。」阿婆说完后,就擦身而过,沿着山路直步而上。
此时,苏居士才看到阿婆的长相,觉得非常令人产生好感,一副好福相,庄严中带着慈祥的笑容,两耳垂大,肩耸玉楼,目澄如银海,身材魁梧英奇,与他擦身而过时,才发现自己尚不及阿婆的肩膀高。
苏居士愈想愈觉得奇怪,因为他从来没见过似如此长相高大的阿婆,但又有说不出的熟悉感,好象在那儿常常见过似的。想到这里,他倏然回头时,阿婆却早已不见踪影了。
「奇怪!怎么一会儿工夫就消失了呢?阿婆不可能走那么快啊!」他自忖着。随即找遍全山,问及每一个人,仍然没有一个人发现过似他所描述的阿婆。
「难道会是观世音菩萨?」他不由自主地想到了念佛堂中的观世音菩萨,与方才所见的阿婆长相简直是一模一样。夕风带着空蒙如薄雾的细雨,如冰一般冷锐拂面,清醒了沉思中的他。远处山脚下,传来了「南无观世音菩萨」的圣号,是多么清晰宏亮。啊!那又是一波朝山的人潮到了。
「我看到了观世音菩萨……」他欣喜若狂,如获至宝般地一路回奔山上。
二、观世音菩萨遍洒甘露
虽然雨下个不停,但信徒朝山的脚步,亦是不停地向前三步一拜,称念「南无观世音菩萨」的圣号。由悟学法师领队的埔里念佛会朝山队伍二百余名信众,到达山上时,正好是晚上九点半。住持上妙下莲老和尚,带众回向后,随即开示:
「诸位菩萨、居士们!大家好!欢迎来到灵岩山参加朝山胜会,虽然寒风细雨,亦阻碍不了各位至诚的恭敬心,如此殊胜功德,无量无边。平时说:『礼佛一拜,罪灭河沙』,但那是在殿堂内平地上礼拜;若平常在晴空烈日下,地上热得有如烫板,空中又有火伞似的太阳;而今朝山路上有砂石,又时值岁末冬寒,头上又有雨淋洒,在如此的严冬雨打下,难行能行,来朝山礼拜,那所得的功德就不只是罪灭河沙,我要说:『朝山一拜,罪灭海沙』啦!无始以来所造的罪业,于今晚朝山忏悔中,消除得干干净净了,奉劝诸位以后要保持永远的清净。
尤其观世音菩萨太慈悲了,倾洒甘露,清洗了我们无始以来的罪障污垢,所以大家不要以为这是在下雨,心里想着:『佛菩萨真是太不慈悲了,怎么偏偏在这个时候下起大雨来了呢?』如果你有这种想法,就大错特错了,诸位应该要有正知见啊!这是大家的至诚恭敬心,感动了观世音菩萨慈悲普降甘露,这是甘露法雨,得沾此雨可以百病消除,消灾延生,……」
我看老和尚面露慈悲的笑容,非常高兴地作狮子吼般的开示,虽然为了这次大典,他老人家已经二、三夜没有合过眼了,但是当他看到朝山信众冒雨陆续上山时,那种喜悦的心情,早已忘却了多日来的疲乏了。
雨仍然不停地下着,山脚下又传来了「南无观世音菩萨」的圣号。我想这除了观世音菩萨手中的甘露瓶倾洒以外,还会有那位菩萨慈悲呢?
三、大势至菩萨亦雨中行
「各位居士!现在章能法师要领大众朝山,如果要发心参加的,请赶快穿海青随队下山。」播音器反复地广播这个好消息,雨不但没有停,而且愈下愈大。
大约在晚上十二点左右,章能法师领众朝山的队伍,已缓缓回到山上,此时雨势突然间下得更凶猛,但礼念「观世音菩萨」圣号的声音,相对地也愈来愈宏亮。虽然个个都被这场大雨,淋漓了全身,但是虔诚的脸上却绽露出充满法喜的欢欣,似乎这场的大雨,洗刷了满身的罪障,恢复了原本的清净。此时老和尚的开示更加宏亮,显得他老人家格外高兴了。
这莫非是「大势至菩萨」也来遍洒法雨?否则绵绵的细雨,怎么突然间又下得如此倾盆呢?
灵岩山上彻夜灯光通明,遮雨棚中只见万人钻动,观世音菩萨圣号由山下一直绵延至山上,不曾间断,各地朝山的队伍,接踵而上犹如浪潮澎湃。
四、不可思议的舍利子
已是十日凌晨了,却不见人人有丝毫倦意,大家洋溢着笑声,互谈这次朝山的种种感应。最后由高慧胜居士所领队的高雄佛教青年会朝山队伍上山时,大约早晨七点。我看他们个个都身穿海青,最前捧着十二盏莲花烛灯,左右各六,中间是香炉,再来就是花、果,优婆塞、优婆夷,善男、信女;最后由瞻慧法师护队,整齐有序,步伐一致,不因雨势而慌乱了脚步;至诚的称念观世音菩萨圣号,响彻天空。使人觉得格外庄严,引起在场大众的赞叹。尤其对于他们所捧上山的莲花烛灯,特别感到有趣。
「舍利子!舍利子!」突然一位法师在莲花烛灯的余烬中,发现了大小不一数十颗坚硬的圆粒子,有灰色、褐色、红色。
于是大家惊奇的围观,争相请取舍利子;可惜当我闻声走近时,舍利子已被一抢而空了。至诚念佛,可感生舍利,向有所闻,但此事若非这次笔者亲身见闻,恐怕亦难以置信,真是不可思议。
五、阿弥陀佛现光明
奇怪的是,到了十日当天上午八时,雨势停下了,不久,即见贵宾及诸山长老们一个个上山,天空中也微露出一片清新,到了开光时刻|上午十时,冬日的光辉,照耀整个山上,大地显得格外光明,于是使我想到了阿弥陀经上所说:「彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,是故号为阿弥陀……」
难道这不也是阿弥陀佛示现的明证吗?否则一到开光时刻,怎突然会变成一片光明无限呢?这岂不是所谓的「佛日增辉」吗?
由于朝山的连绵下雨,再加上严寒的冬夜,老和尚非常慈悲地担心朝山信众着了凉,但是翌日各地领队都纷纷向老和尚报平安!信众个个法喜充满,及时的甘露,使大家觉得非常清凉自在,身心愉快,其中殊胜感应,自不在言下所能形容道尽。
如此盛会感应见闻,人人叹为稀有,真不虚冒此寒冬夜雨之行。参加朝山信众,个个都有一致的信念:「明年朝山,我一定还会再来!」灵岩山啊!灵岩山,真是一个非常响亮的名号,山川「灵」气的钟毓,可使「岩」石点头,人心憬悟,真不愧是一佛教圣地。(摘自大光明杂志)
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
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一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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