第八章法雨讲经

灵悟法师 | 作者：灵悟法师 [投稿]

　　对他们的种种要求，印光法师一一耐心解释，有的则婉言拒绝，直说得唇干舌燥声音嘶哑，再三解释：佛祖曾说“放下屠刀，立地成佛”，说的是那杀生害命的歹徒一旦改恶从善了，尚且能够成佛，何况善男信女？至于出家，他总诚恳地说：“各位居士菩萨，请听我肺腑之言：净土法门广大，无论在家出家，只要心中有佛，便能处处成佛！”

　　印光的耐心、诚心、恒心，让这些人听得口服心服，一个个感叹法师时刻想到众生，果然是菩萨心肠……化闻老法师感慨地说：“印光师，你讲经感化了许多善男信女，实在功德无量！从此之后三根普被，远近四方慕名而来者必定日渐增多，你就难得空闲了哪！”

　　印光法师连说自己见识浅薄，没想到那些善男信女如此虔诚，实在惭愧得很，从此再也不敢搞这样的登坛讲经的玄虚了。当天傍晚，他就闭门谢客，虔心钻研佛典。化闻老法师对此几分不解，说此次讲经足见法师对佛典融会贯通，何必还要闭关呢？印光法师诚恳地说：“印光以前也颇为自信，经过此次讲经，面对四方信徒的种种疑问，才知佛法弱海三千，我不过取得一瓢之水，实乃难解天下众生之渴。”

　　化闻老法师听了，对印光的谦虚精进有了更加深刻的认识，便安排融明法师为他护关伺奉起居。印光对融明严肃地说：“融明师，我闭关期间，你可不能只管我的起居摆护关的空架子啊，你也得好好用功研修才行！”

　　果然如他预料的那样，经过这次登坛讲经，远近四方慕名而来的僧人居士络绎不绝。尽管融明法师再三道歉，无奈那些人指名道姓，一定要拜谒印光法师解答疑难才肯离去。印光法师在关房里听得清清楚楚，为这些人的虔诚执著深受感动，末了儿只好出关请他们相见，一一解答他们心中的疑虑，他反复劝导他们说：时刻忆佛念佛，一心向善，便能身在净土境界。至于打醮作法事，只不过是外在形式而已，其实不必浪费钱财。他们听了，一个个高兴而去。

　　时间一久，融明法师也觉得难以挡驾，印光闭关的事儿也只有作罢。寺院僧人了余和真达两个法师商量，印光法师在这里不得安宁，看来不能继续住下去了！于是，他们请示方丈大和尚同意，到山里寻了一个僻静的地方建立了一个茅蓬，让他虔心净修。

　　到了第二年夏天，由于化闻老法师敦请，印光法师只得回到法雨寺。一天上午，高鹤年专程来到法雨寺拜谒，印光法师对这个年轻居士很有好感，立刻请他到房里。高鹤年四下观察，看到法师的寮房只有一张床，床上的被铺很是单薄，此外就是一张桌子上堆放着一迭佛家经典，不免感慨地说：“法师，高鹤年曾经访遍全国名山大川，也拜谒过许多名寺高僧，在下亲眼目睹，那些高僧都住的精舍上房，房里被褥摆设精致，令人一见便生敬仰之心。法师如今名声远播，房里设施却如此简陋，一心钻研佛典，不愧清净僧宝！”

　　印光法师坦然说：“居士谬赞了！我俗家原本农户，从小田地劳作，温饱之外别无他求。舍身佛门之后，惟虔心佛典专修净土，以劝导天下善男信女诚心向善为己任。”

　　高鹤年转了一个大弯这才说出来意：他足迹遍布大半个中国名山大川，时人把他比作当代徐霞客。他云游参学时曾在镇江金山寺、扬州高旻寺几处领受高僧棒喝，最初喜好禅宗，自从听过法师讲解《弥陀便蒙钞》之后，觉得禅宗的顿悟过于玄妙难以进展，而净土法门倡导的“三根普被，利钝全收”合乎自己行踪飘忽的特点，便恳求法师再次开示。

　　印光法师知道他素有慧根，恳切地给他历数前辈祖师彻悟事迹，叙述当年莲池大师参拜笑岩为誓，大悟之后求彼而得此，对净土学有所成，禅宗也就自然而然领悟精进了，终于成为一代宗师。顿顿，又反复强调，说：“教理行果，乃佛法之纲纪；忆佛念佛，实得道之捷径。居士如同已浴大海者，必用百川水；身到含元殿，不须问长安。当今学佛法门很多，唯以净土念佛为上。根本道理就在忆佛念佛，居士颖悟，自然明白。”

　　高鹤年憣然醒悟，恳求法师收录自己为座下记名皈依弟子。印光法师婉言说：虽然印光出家修行，而居士在家修行，其实是修行各异而殊途同归，都是佛祖弟子；你我心意相投，成为忘年莲友最好。印光常自惭愧，不愿以人师自居，万万不敢领命！高鹤年深受感动，只得和法师结为忘年莲友，然后欣喜而去。

　　从此，印光法师在法雨寺虔心精研佛典，不时接待四方拜谒求教的缁素，那些路程遥远的善男信女来信，印光法师必亲自回信解答疑难，这样不知不觉过了六年，光绪29(公元1903)年，印光法师接到高鹤年来信，高居士说他想要再朝五台，还打算在终南山结茅修行。这封书信勾起了法师对陕西的怀念，当即约请高鹤年来法雨寺商谈。

　　他遥望西北，感慨不已：“古人说‘人生如白驹过隙’，这话说得太好了。想我从光绪七年离开终南山莲花洞寺，转瞬间已经22年了，俗家父母相继去世，也不知道纯恩师是否健在，心里很是惭愧！你此去终南，还请留意秦中佛法近况而相告。若真能结茅修行，宜大力宣讲净土因果，切莫虚度时光！”高鹤年诚恳接受告诫，又问法师还有什么吩咐。他沉思说：“印光如今四十有三，对秦中众生无尺寸之功，常自思念惭愧。再说呢，阔别陕西已多年，真想念父母兄弟啊，可是……可是既已舍家出家，就想想而已罢！我没什么吩咐，你走吧。

　　却说转眼进入光绪30(公元1904)年初秋，高鹤年还没从陕西回来。一天，印光法师接到了谛闲法师的邀请，请他一起到北京去迎请《大藏经》。

　　谛闲法师长印光法师十岁，俗家姓朱名古虚，浙江人。他从小读书聪明过人，还兼通医药，是方圆有名的儒医，可惜在20岁的时候父母妻儿相继去世，他痛感人世无常毅然出家，虔心天台教观，数年后学识渊博而且时常给信徒讲经，著有《念佛三昧宝三论疏》，他仰慕印光法师佛学精深，便想请求给他校对然后出版。谛闲法师此时已是天台宗授予的第43世祖，尽管两人修行各异，却同病相怜惺惺相惜结为忘年莲友。谛闲法师其时担任永嘉寺住持，到北京迎请《大藏经》，知道法师在红螺山参学多年，资福寺对印光法师很是敬重，这才请求他一起北上指点。印光法师二话没说，欣然答应随同前往北京迎请宝典。

　　到了北京红螺山，资福寺的方丈僧众早已得知印光法师开坛讲解《弥陀便蒙钞》的盛况，一个个眉开眼笑热情款待。斋席上，僧众纷纷称赞他此举为净土道场增光添彩，无不欢喜赞叹，饭后大家当即安排迎请宝典的有关事宜。

　　过了半月，检阅宝典经卷的事情结束，两人有了些许空闲。谛闲是第一次到京城，提议跟随印光四处漫步。但见满眼车水马龙冠盖相结，谛闲法师对一切都感到陌生而新鲜，印光法师说：“大师，你我都是‘不在红尘中’的出家人，跟眼前这些红男绿女格格不入，不如找个于你我有益的所在。”谛闲深以为然，就说干脆到琉璃厂去开开眼界。

　　两人一拍即合，走了半天来到西郊琉璃厂。这里是全国前来京城赶考举人的住所，以笔墨纸砚闻名于世，荣宝斋的书画乃是天下一绝，偶尔，书店里还能侥幸发现稀世绝版古籍。两人光着脑袋身穿袈裟，混在峨冠博带的官宦进士举人里面，显得格外扎眼。他们全然不觉，却泰然自若，对那些书画和名贵笔砚没有丝毫兴趣，一头扎进书店书摊四处翻阅。书摊主人目光敏锐，一看就知道两人并非随喜的寻常僧人，极力推荐新版经书。

　　印光法师合掌施礼，诚挚地说：“阿弥陀佛，这新版经书并非我所求，如果珍藏有旧版古籍，不妨请出来观赏。”

　　那店主精明，料定这出家人是个识货的行家，便拿出两部纸张发黄的旧书来。印光法师一看，两眼闪出异样的光芒来！这两部书各分四卷，封面上赫然写着《拣魔辨异录》，顿时想到雍正年间震动全国佛家的大事件：雍正皇帝钟爱佛学精通禅宗，曾自称“圆明居士”，对当时的禅宗法藏禅师和他门徒弘忍的《五宗原》一书深恶痛绝，认定他们悖逆了禅宗乃至佛经，是“诳世惑人”的“无知妄说”，痛斥他们的学说是“外魔邪说”（实际上是不利于满族的统治），于是下旨销毁《五宗原》，还亲自逐条批驳，号称《拣魔辨异录》。雍正去世后，这部书的版刻藏在深宫，没有收入乾隆时期的《龙藏》。从此之后，天下僧俗不敢谈及《五宗原》，法藏和他的门徒的学说也就灰飞烟灭了。今天见到这部《拣魔辨异录》，恰巧能够从中看到当年法藏禅师他们的学说。印光法师也不跟店主讨价还价，爽快地将这两部书买下。

　　谛闲法师几分惊讶，在回去的路上说：“法师，你一向节俭自律，从来舍不得动用分文，那店主分明是漫天要价，今天怎么不还价，就一下买了两部？容我说一句大不敬的话，乾隆皇上尚且没有将这部书收入御定的《龙藏》，你何必……”

　　谛闲法师的话很谨慎，点到为止，印光自然明白他的意思，也同样谨慎地说：“大师，有道是‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣’。你我出家修行，到头来还是不能‘跳出三界外’呀！这部书，让读书人读了，能够增长莫大见识，你我参禅的出家人读了，也必定能够深受启发，以免重蹈覆辙——机缘难得哪，我送你一部。”

　　谛闲法师是个聪明人，立刻领悟了印光的言外之意：大清人人对文字狱谈虎色变，如果当初那法藏师徒明白，出家人其实时时处处在朝廷的掌控之中，何至于会落得门派毁灭、《五宗原》灰飞烟灭？如今国势衰微人心不古，更不能忘记那惨痛的教训哪！他感慨地说；“法师，他人但知你佛学渊博，今日听来，法师将出世入世和救世紧密联系在一起，实在见识深远，谛闲受益终生！”

　　印光法师将一部赠给谛闲法师保存，另一部自己留在身边早晚阅读，烂记于心后托付给全国有名的杨仁山居士，请他转寄日本弘书院附入藏经。杨仁山很是不解地说：“法师，这部书在中国尚且不受重视，日本人会看重吗？”

　　欲知后事如何，且看下回分解。

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