如果我们能够明白这些的话，那就会“转重令轻”！哪怕再重的恶业，我们也能够让它重罪轻受，乃至不受。
举一个最简单的例子：原来我们特别执着别人对自己的评价，别人如果说我们好啊，我们会感动和激动；别人如果说我们不好啊，我们就会按耐不住、怒发冲冠。现在通过学佛之后，别人说我们好坏，我们只是反省自己：世俗谛上担当负责，真谛上心无挂碍。
当我们有我执，面对是一种检验和考验：我本来就是假的，那评价也是假的；好人可能看着我好，或者坏人看着我好，这是因缘假相；另一类人看着我不好或者好，这还是因缘假相，于是我们的抵抗、消化、转化能力就具备了！我们也就不再随境所转了。
另外一些人呢，他怎么去骂我，怎么诽谤我、诬陷我，我也会坦然，也就不会再烦恼了！因为这很正常：谁人背后不说人，谁人背后无人说！如果你不是活着，又不是人，当然没有人会说你，木头谁说你干什么？如果怕别人说，而不敢面对良心、责任、信仰，如此良心、责任、信仰都不担当的人，那么，活着还有意义吗？学佛不是让我们变成“乡愿”！而是一片悲心：不忍众生苦，不忍圣教衰！从而践行破邪显正的中道圆融，唤醒沉睡轮回的人们！
可以告诉大家，面对现实的规律：越优秀的人，包括做好事和坏事，越会有人说！如果一个人没有用了，谁又说你干吗呢？所以你越优秀，证明你被别人注意了，别人当然要评价你，评价当然就会有好有坏，因为每个人的角度是不一样的！所以说你很正常。
如果别人说我们，我们就烦恼了，良知、责任、信仰没有了，那么我们就真的上当了！别人越说我们，我们忙得不可开交！没有骄傲和虚伪，就不会有烦恼，是不是这样？佛教徒更应当：历事炼心，应无所住！而不是模棱两可、患得患失地活在过去和未来！应该是：本地风光，把握当下！
悔过会使很严重的事情能够化解，能够减轻烦恼和恐惧的感受，所以才有这样一句话：“忏悔得清凉、忏悔得安乐”。
上一次我们讲过，目犍连尊者遭受嫉妒，被裸形外道用石头砸死了，请问目犍连尊者有痛苦吗？可以想象得到，目犍连尊者绝对没有痛苦！可是，我们的一些佛教徒慌了神了：“哎呀，不是神通第一吗？怎么会这样呢？圣人修心不学佛，凡夫学佛不修心！那是圣者在示现演戏，示现因果不昧，实在是不住不受罢了！
菩萨那个叫做：生死如幻如化！一切都是假的，无论生死、好坏，善恶、来去……为了众生，才有这么一个幻化的生死。那你还会说，佛菩萨不敢受吗？此中没有任何的受！这也是一种悔过，重罪轻受！因人而异，的确就是重罪轻受或者不受。所以我们现在要改变我们的凡夫心！
曾经北京有个居士，他跑法源寺找我问：“我真倒霉！我真倒霉！”唉声叹气，“我倒霉死了，我倒霉透了，我倒霉透顶了！”
我说：“到底什么事呢？你倒霉透顶，你倒霉透了。”
他说：“我新买的一辆桑塔纳2000（那是在1990年左右，桑塔纳2000应该是二十万），整整二十万块钱（当年是巨款），一下就毁掉了。”
然后我说：“那是谁开的？”
他说：“我开的。”
我说：“你没事？”
他说：“我没事。”
我说：“那你太幸运了，偷着乐吧！”
他吃惊地问：“怎么这样讲呢？我这车都毁了，我怎么能偷着乐呢？”
我说：“是啊，车没有了，可以再买；钱没有了，可以再挣；人如果没有了呢？只能说我可以再来。再来？来不来那由得了你吗？所以这件事，我觉得你应该考虑考虑，你已经够幸运的了，整个车都毁了，而你恰恰毫发无损，你觉得不是奇迹吗？”
他想了想说：“对啊，是这么回事！是这样的理儿！”
这不就是减轻了吗？他是重罪轻受了嘛！要不然的话，活这一辈子，我们就一直抱怨吧，“我就倒霉，我倒霉……”越琢磨倒霉，我们就恶性循环！当我们走道琢磨的时候，告诉你，说不定一不小心又撞车上了……因为我们心不在焉、神不守舍！正如：你认识的局限，导致你世界的局限！于是，佛陀告诉我们：转识成智，当机立断！
什么叫“和气生财”？所谓的穷横穷横的不行了！因为穷才横，横才穷，越横越穷！所以做买卖就必须和气生财，满面笑容面对顾客，人家就高兴，也愿意买我们的东西；如果整天像谁欠我们钱了似地，谁敢买我们的东西呀？说这家伙就像打劫似的，这肯定都是假货，所以说“和气生财”很重要！
大家想想看，这不就是转变吗？所以一定要从自身去考虑——悔过，必须要悔过！自己不悔过是没有出路的。
很多思想，佛法最好了，最圆满了，为什么？因为不讲主宰，不讲万能！所谓自做自受，就是讲：我们自己的主观能动性。我们需要去改变自己的观念，改变自己的行为，从而改变自己的结果和命运！大家想想看，多好啊！
但是很多人他不这么干，他总是琢磨投机取巧走捷径！只有有事了，才去临时抱佛脚！而且又不知道是不是佛脚，有人正在寻找机会等着你！致使假和尚、假喇嘛团伙作案，大行其道！正所谓：无事不登三宝殿，又走错了地方！在利益共享的时候，假的比真的更热闹！有人在利益众生，有人在利用众生！
有一个居士，在招待所住着，管招待所的居士跟我说，他总是想要让我给他看病……我就知道：不是附体，就是欠债之类的故事……我只想说：有身病去医院，有心病学正法！
佛法可以医治别人心灵、思想上的病，而恰恰我们很多人的思想有病。佛教徒呢，如果是治病的话，也只能治人家这样的病，而不是身体的病。但是在我们去治疗心病的过程之中，首先要有一种相应，就像我们最初所探讨的“瑜伽”，“瑜伽”应当是：我们向佛菩萨学习！
从而使我们染污的身口意三业，得到转化，同佛菩萨清净的身口意三业相应！如果我说的道理，不能理解和消化，只是希望我为他拿魔之类，那么，我所告之的：无常、无我、解脱的佛法道理，不但没有什么任何用途，反而会引发对方的轻蔑，无异于对牛弹琴！
说实话，就算这是再美丽的花，当然这里摆的是塑料花了；如果它就是植物的花，那么对于老牛而言，只是一把草，只是食物而已！因为它不认为那是花，更何谈美丽？只有人会欣赏它，会审美，而牛却不会，它只会觉得：“这应该是我的食物”；可见，观念是不一样的。
所以我们可能改变他，更可能无法改变他，病成那个样子了怎么改？就像昨天我来的时候，一个精神病人在楼梯上躺着，一直“嘻嘻”地总是笑，我跟他说话，他却无法产生一种互动回答，至少当下是无法改变的因缘；如果能够互动回答，那是有希望的因缘，否则没有办法。
而且还有很多事情，比如说这个人先天就是瘸子，你找法师给他发功治疗，无论如何努力，也不会有效果，只能告之以：调整心态！理性而言，谁又有什么办法呢？至少我还没有看见一个，除非忽悠，那只是嘴上的功夫，或者这个人是装瘸！有病应该怎么办呢？
要么我们就去医院去看医生，要么如果能够真正理解佛法，可以通过佛法来化解心中纠结！但是让一个法师给人看病，除非心理疾病，否则不仅是不务正业，而且法师不敢承诺，任何人也不敢承诺！这是没有办法的事。人生应该接受已经发生的事情，努力现在的事情，才有未来的希望。
忏悔很重要，但是忏悔的一个根本的园地在哪里？还是在我们的心！所以一定要改变我们的心。如果不改变我们的心呢？那么忏悔是没有任何价值的。
原标题：【极乐法雨】静波法师：忏悔就从改变我们的心开始
转自微信公众号：哈尔滨极乐寺
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益，必须学习培育随喜的特质，随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放，与众生广结善缘，建立现前与未来的良性关系，随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行，由此累积种种善法功德，给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案，我们今天暂且不去讨论，但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说：“怎样叫平常心呢？平常就是长远，一年到头，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人招待熟客，只用平常茶饭，没有摆布安排，这样的招待可以长远，就是
纵观古今中外，每一个成功之人，对自己所喜爱的事业，无论是起步，还是在过程，不管有多么困苦、多么艰难，都始终抱着一颗坚定不移的信心，踏实笃定地前进，最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法，修习佛法亦是如此，从信开始，因信而入，信心生起，发愿力行。
北方曾有一位富人，祖上留给他很多财产，单说田地就不少。然而不幸的是，有一伙好吃懒做的人，打起了他的主意。他们合计着把富人活埋，好瓜分他的家产。打定主意后，他们事先挖好了埋人的坑，接着设法把富人骗到了坑边，对富人说：“死到临头了，你有什么话说？”
不会。但受戒时，能够穿海青、搭缦衣，较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿，心就比较乱；穿素雅的颜色，心念就会比较寂静。眼根对色尘，颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的，所以我们就明白了。我们明白了，就不应该再执着；不再执着，就真正自在了，所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见，学佛最大的敌人，不是这个世界，也不是他人，而是我们每一个人的自己。
小时候，我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节，就是那些大大小小各种级别的“主公”，在每次面对自己眼前各种各样事情的时候，就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们，无论是高手还是低手，无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边，佛陀说了这样的一首偈颂：“薄德少福人，众苦所逼迫。入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。深着虚妄法，坚受不可舍。”这段经文很深刻，让我们来分享一下：所谓“薄德少福人”，什么叫“薄德少福人”？
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾，导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常，今生的隔阂若不化解，未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死，这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉，有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法，结果人家不但不理解你，还把你臭骂一顿，这时候你心里马上生起嗔恨心，想这个人怎么好坏不分，于是就跟他对着吵，你原本想度对方的，结果不但没度成，还心随境转，被对方给度走了。所以，学佛人要有观空的智慧，知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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