法藏法师：淫为不净行，迷惑失正
好，我们现在来看看。哎，附录四。我们先讲现在新打的附录四，《八师经》里头说：“佛以八苦为师。”当中的一个。但是这里头是说：“八戒为师。”当中的淫戒他提到了这么一段，他说：“淫为不净行，迷惑失正道。”我们大家念一下。“（大家念）淫为不净行，迷惑失正道，精神魂魄驰，伤命而早夭。受罪顽痴荒，死复堕恶道，吾用畏是故，弃家乐林薮。”这一段文字是简单的告诉你淫欲之害。
什么是淫欲之害呢？将来我们再收集有关的文字内容呢，我们可以在跟大家讲一部分有关淫欲之害是什么。甚至于我们可以拿一些实例，告诉你怎么样子不乘人，不乘人之危引人妻室，乃至于意念当中也不要产生淫念引人，意引他人。絮烦这一类的。哦，那么能够得到，不这样就得到什么了？得到天神赞叹、鬼神拥护；如果这样就得到了天人阴谴。损自己的德行阴福，哦，这样的实例告诉各位。
所以说《菩萨戒》里头说：“乃至不以一念淫心，用恶眼观他人男女。”就是这样。“一念淫心观男女”啊，这都是在菩萨戒上犯重的。当然我们可能一下子走不到那个程度呀，你们也不用那么担心、那么害怕。那么就是说目标在那里，目标在那里。
这也是告诉你，淫为什么它不好呢？淫为不净行。什么叫做淫？淫就是贪爱自他肉体的一个三业内涵就叫淫。只要你是贪爱自他的肉体，贪爱自己也是、贪爱他人。这些贪爱自他肉体身心，贪爱着也不一定是肉体，身心呢。贪爱自他的身心的三业内涵呢，都叫做淫。
那么，什么叫不净行？什么叫净？什么叫净？净是指清净。什么叫清净？清净也就是让你沥沥的、无私的、无所求的、无我的、寂灭的状态，这叫做净。无欲、无私、无我、无求、寂灭为乐的这种心灵状态，就叫作净。无欲、无私、无我、无求、寂灭为乐的身心状态，就叫作净。反过来说是有所欲的、有所求的、非离欲的、是生灭的、是追寻的、是有所求的，是生灭嘈杂的、纷扰的。为什么纷扰？你想：哦，今天我要买这个，后天我要买那个，我要跟那个人出去玩，我要跟那个人讲话，我要跟那个人什么样。人家那个为什么对我不好，我为什么对他不好，他为什么不理我，我为什么不理他，我这个人该怎么样……。所以这些起起灭灭的想法一大堆，你熄灭不了的是不是？在那儿生生灭灭。哎呀，我想买什么东西来吃，我睡觉的床我要怎么弄，我洗头发的洗发精我要怎么买，我喝水的杯子我要买什么的，我的钢杯、我的牙刷、我的牙膏，我的……。怎么样去调配弄得更好一点。象这样子你心里不是在这儿起起伏伏的吗？对有所追寻故有所之生灭。是有生灭法，是非熄灭的，是有生灭的。所以什么叫做净？离欲的、无我、无私、无欲、无求，寂灭为乐就叫作净。反过来说，贪欲的、是自私的、是追寻的、是生灭法的、是我执的，这些就叫不净。
那你看看淫为什么是不净？因为淫是一种贪恋自他身心的一种身口意的造作行为。既然它是这样，它是一个明显的追寻、一种贪恋、一种执着、一种贪欲，所以淫为不净，就很明显可以知道了。当然其它地方还有很多的不净是不是这样子？但是我们可以很明显的知道，淫是在这方面是一个大大的不净，不清静，是不是这样？
嗯，再来。“迷惑失正道”，为什么我们叫迷惑失正道呢？因为当你呢，有这种追寻的身心意识的时候，你就忘记了世间的真实相。为什么你贪恋自他的身心、贪求自他的身心。既然你有所贪，你就没办法客观的看清楚这宇宙的苦空无常的本质。你就把这世界上看得是什么呢？很美好的常乐我净，那么当你追求不到的时候，你就起嗔恨心、不择手段的追寻、耍手段种种。所以这样子，你看看就违背正道而行，所以说：“迷惑失正道。”
那么失什么正道呢？什么叫正道？证入涅槃之道，叫正道。迷惑失正道，那么正道，证入涅槃之道。不旁入、不外曲而入，直接入就叫入正道。那么正道又是什么呢？让你直趋涅槃成佛之道叫正道。讲白点啦，就是佛法内容啦，包括方便法、诠教跟实缴、方便的跟究竟的都算正道的内容。不过依靠小乘来说，它的正道的范围是有一定的。比如说：四圣谛、五蕴观、十二因缘观，乃至于三十七道品，这个就叫作什么呢？就叫作正道。三十七道品你们知道了。三十七道有什么？八正道，然后呢？七菩提分，再来，五根、五力，再来，四神足、四正勤，还有呢？还有呢？四念处。这样子总共合起来三十七样，六套三十七种内容。一套一套的修都可以，这个以后我们再讲它了。你们平常你们知道就可以。好，这是三十七道品。
你想一个人在极度追求的时候，它是歇肆底律的，它是不择手段的。它的欲望一起来之后，它是纯然自私的。你们体会吗？你们起过欲望没有？啊，有没有起过？当然有啊！你有没有起过？没有的就举手。没有的人话，等一下一样去看病。要看精神科挂号，那才有办法。大家都起过欲望。你欲望起来，可是我们都起过欲望，可是我们看过我们怎么起欲望没有？可能就不知道了。我们很可能就不知道我们怎么起欲望。所以你就不知道欲望起来的时候，本身就是一个大迷惑。它就让你颠颠倒倒、意乱情迷，它就让你这样，所以说：“迷惑失正道。”
再来现世状态还有恶报，就是“伤命而早夭”。伤命是什么？伤害自他的生体。彼此在欲望上追寻，欲望得之则乐，不得则郁闷。你是苦苦乐乐，乐乐苦苦，身心变化太大，这是第一个。
那么第二个，你在那感情上追逐啊，你的血脉、气沫种种，都在损耗你的精神。那么一直往外驰求。你这样能量的往外驰求，换起那些什么样？换起那，你那身心肉体的一些所谓的快乐，所以精神就损耗了。我在大陆呢，听过这样的一个事情。就是有一个炼丹的人，他们说静坐的眼睛一定要密下来，乃至于闭下来。你眼睛一看东西，都会把你的精神损耗出去。这事实如此啊！对不对？所以你看书，看了半个小时，你眼睛要累了，你休息了。精神损耗掉了。只是看书哎，你精神损耗的这么厉害。何况男女极炙热的贪爱，就精神的损害有多大。所以你看看很多的气功和炼童子功，一有了男女贪爱，这童子功就没有了，为什么？没有贪爱，你的天生正气不受动摇，而一有了贪爱，你身心精气就跑调了。
精气一跑调，就未老先衰。晚上睡不着，嗯，头昏昏，脑胀胀，胡思乱想，容易生病感冒。病厌厌的无生气啊。这样呢，因为这样对人生也就失去了憧憬，对人生也失去了希望。对修道尤其的不寄信心，就这样来的。所以说是伤命啦！
那么女众啊，也在这里头啦，也是这种情形啦。女众基本上，而她呢，她们每月有这样生理反应，所以基本上对身体也是损耗，也是长此在那儿损耗，所以更要修行求忏悔，原因在这里。
伤命而早夭，夭就是亡嘛，早亡嘛。再来。这样子前两句告诉你是什么？修道上的以及生命上、身心上的果报、恶果，现世的恶果。迷失正道啦、神魂驰啦，乃至于伤命早夭啦。
那么接下来他告诉你还有什么呢？还有死后的原因。现在还有其它的果报干嘛，死后去受罪，现在受罪乃至于死后也受罪，叫“受罪顽痴荒”。
什么是受罪？受现在跟未来的恶报，贪爱使得你永在轮回当中头出头没。永远在找寻，宇宙当中永远在找寻你的爱。最荒谬！是不是这样子？那么呢，这女人尤其如此。所以说她难以入道，也是这样。那么但是现在人类不懂的这道理啊，一天到晚只为了爱而活，这简直是糟蹋生命！
现世所受罪一
那么什么是爱呢？你会爱八十岁的老阿婆吗？你也不愿意对不对？啊，男欢女爱总是那什么呢？总是那些帅哥小姐之间才有的谈的，对不对？可是我又问你：“这些帅哥美女，能帅多久？能美多久呢？啊，美多久？转眼之间人老珠黄。呵，庭前冷落车马稀呀。以前是冠盖云集，现在庭前冷落车马稀，嗯是不是？车马稀呀。
所以说女孩子能够青春多少呢？现在你能够青春期漂亮。好啦，你去，你去爱吧。可是你这样子的face能够保持多久呢？等到face一变化了，长江后浪推前浪你是心有余而力不足。
然而你本来的生命安置就在男欢女爱当中，一再的角逐。现在已经四十岁了，已经五十了，还在谈恋爱会给他笑掉大牙的，是不是这样子？对不对？这时你想谈，你不敢谈啦！可是你还是这样，你的生命就只能依止在那儿，那你完了，你完了。人家会说你：“老不羞啊！”是不是这样子？人们就这样讲啦：“不知窃与笑。”是不是这样子？那就完了。是不是？
所以你看看那个报纸一天到晚写就是什么？什么？你，你心又怎么样啦，现在又怎么样啦，又跟什么人怎么样啦。那么，那么，又花边新闻让你，你就幻想了。哎，咱们也来弄一个吧，也来演一出吧，这样，你这个笨蛋啦！是不是？没有啦！因为她们的生命是很短暂的，五年、十年，接下来她们要孤孤单单的过她们人老珠黄、难以挽回的生命。现世，是不是？所以说，这就是现世受罪啊！心不得安宁，不得安止。
所以你看看啊，男欢女爱它的美感只有什么？只有年轻才有美感。老人人还在外面谈恋爱，令人家能够觉得笑掉大牙的，对不对？所以它是很短暂的那种什么？那种可谐性而已。然而你的欲望却是一辈子，你看是不是很痛苦吗？所以你没有别条路，你只有往前冲，把它断除一条路。
现世所受罪二
那么受罪，第一受现世这种罪，还受什么罪？受那他爱之不得。怨憎会，爱不得，求不得的这种的什么？还爱别离，求不得这种苦。我有一个国中同学，高中也同学，大学他考上清大。那么后来他一辈子都在找寻女朋友。可是妙得很，他一辈子，到目前为止还没有找到一个女朋友。然后每次来跟我谈话的时候，总是欲望炽盛。那我说：“你这样子很苦！”他说：“也没办法。”找到现在事业也不能成就，也不能安心下来工作，只为了没有女朋友。这样子。眼看着，他已经三十出头了。这样子。他总是最后要草草收场，胡乱讨个人作老婆，那就算了。他一辈子又是什么呢？这山望着那山高，欲望永远无有了时，一直作。然后他又是一个有道德理念的人。然后就是在道德跟欲望当中，在那儿拉扯，一辈子就是没完没了。你可想而知，你可以想见他这一辈子是苦哈哈，要过完他这辈子，对不对？那么这种人将来要是一不小心投胎啦，也是很危险的，所以是受罪。现世受罪，求不得嘛！求不得。
再来是什么？爱别离。好他们求得了，可是爱别离。嗯，不能同日生，也要同日死。好一切去喝巴拉松。不，巴拉松还可以救活。要喝巴拉瓜。巴拉瓜现在救不活了，一喝下去就一定死的。所以说呢？所以说呢，受罪了。爱别离对不对？
还有一个，求不得还有，战争的时候，常常让你爱别离。那么没有战争的时候，常常是求不得。
现世所受罪三
干嘛！你说：“我求得了。我已经嫁了老公，讨了老婆啦。”我告诉你：“没用的。”你老婆永远比不上外面女孩子年轻的。生了小孩子，她就人老珠黄啦！而且一天到晚搞得是柴米油盐酱醋茶。讲的话是语言无味啦，就是小孩子又生病啦，什么……，什么异型感冒、A型感冒、流行性感冒啦，什么……感冒啦。我们的银行存款已经不多啦，那现在我们要买房子啊，那什么、什么啦，你怎么不买房子啦？什么这些？尽讲这些无聊话。再也不是什么样？“哎哟，我们明天到哪儿看电影好吗？”象这类的话了。再也不是了。
我们所想像的美感永远是什么呢？琼瑶似的。那个男的是一个医学院高材生。那个女的一袭长衫。一袭长的洋衫，然后呢，长长的头发飘肩，洗的就是piuer(洗发精)。那么呢，将好呢，她就是哪个大富翁的掌上明珠，而且眼看着就要继承她那垂死挣扎的那个老爸，大富翁老爸的所有财产。而两个人就在一个很丰盛的、很有体面的party当中呢，邂遘了。那么他们就这样子，在语言的互相含蓄的问候当中呢，增长了他们的爱情。然而他们俩人的家长既然是世仇，因此他们的爱情就显得非常的坎坷，而造成了轰轰烈烈的奋斗。然后你就在那儿，一把鼻涕一把泪“啊，我就是当中的男主角，你看爱的多苦啊！”最后呢，有情人终成眷属。啊，引导到最好的地方，end结束了。
但是你有没有发现呢，他们最后该怎么办？我们真正的问题是在后面，end的后面才是什么？才是start,才是开始，你知道吗？干吗？那个时候已结婚了对不对？结婚就生小孩了。生小孩晚上睡觉，睡觉睡到一半的时候，“哇，哇，哇。”在那儿哭的时候。这个时候，你那长发披肩的太太是飘地过去，飘到什么？飘到厨房里。嚯，这杯牛奶。“好的，来baby一起吃吧！”是这样子吗？当然不是的。当然不是的。因为在她飘过去之前，你这个baby已经在你们之间撒了一泡，撒了一泡尿，很臭。然后呢，你那个太太就这样子，“哎，老公起来换被单。”然后你说：“你怎么不去？你作太太，你是他妈呀，你应该去吧！”你看这再也不是什么？花前月下啦，今天的月亮好美啊！再也不是那样。而你那个太太当时本来是长发披肩的对不对？现在不是了。现在头发开叉，为什么？就因为带小孩嘛，带不好。而且呢，头发太多了，把它绑在一起，变成马尾巴一样，乱七八糟。那么因为呢，生了小孩之后，皮肤也松弛了。偶尔带小孩不眠不休呢，眼皮也拉出来了。嗯，你再看，嗯，这个长发披肩的掌上明珠现在已经人老珠黄了，是不是这样？是不是这样？
然后那个女孩子本来呢，叫来餐馆一吃饭，这个男孩子多么的有礼。你看看，我们还没靠近椅子呢，他就开始拉开来了。可是现在成境何时？啊，嫁到他们家之后，还没进门呢，就在外面大吼大叫：“怎么不开门？嗯，我的报纸呢？怎么不给我拿过来？哎哟，这个茶早上泡的你还没换呢？”劈里啪啦的，骂东骂西，一过来鞋子一踢，袜子一拖，两只脚翘在那个茶几上面，往后面一瘫。就干吗？饭来伸手，茶来伸嘴，看起报纸来了。那这可是你当时要嫁的那个，那个高材生呢，是这样。所以真正的开始是在那里，这才是我们的生活。那个很荒谬的，你懂意思吗？
现世所受罪四
然后呢，生病啦。生病呢，最后人老了。老了之后呢，那个老公本来叱吒风云的政治人物。后来呢，中风了。因为给一个政客气的怎么样？气的中风了。中风就在那里，大小便都由你这个，曾经是人家掌上明珠，曾经头发是洗那个piuer洗发精，梦十七、十八洗发精的那个女孩子，现在已经六十几了，在替你那个已经濒临七十几的老公，干吗？察身体、倒尿、倒大便，这样。都是你的人生。你看，你那追寻的人生就是这样的。荒谬吧！荒不慌谬啊？实在是太丢脸了。好不容易得到这个人生竟然把它耗在那种游戏上面。是不是这样子？
而且他躺在那儿，时间躺久了，屁股也长脓疮了，背后也长脓疮了。还要每天定时给他翻三次身，还要给他刮脓汤，弄种种，种种。啊，这是当时的帅哥，现在已经搞成在病塌当中的老先生，临命中的挣扎。然而当时那位漂亮的小姐，现在已经六十几岁，人老珠黄不大紧，已经棺材装一半，抠搂着身体，头发苍白，还得替她老公呢，弄东弄西的。因为为什么？因为他们的儿女都到美国去，也在重复演着他们呢，同样的故事。你不觉得很丢脸吗？人生这么难得，尽演这样荒谬的戏。而且更不幸的是无始劫来，我们一直在演那样的戏。
所以你想想看，不净观直到这儿已经够了，讲到这儿就够了。所以就可以这样，一拍架子拍出去了。现在已够了，你想清楚的话？这样子你还要提什么美不美呀？丑不丑？好不好？贪不贪？短暂的快乐那是一种迷惑，长久的痛苦却是一种理智之下所要接受的是现实煎熬。所以停止吧！停止那些女儿态，男人态那一类的，那一类想法。所以这是不是叫受罪？现世受罪，现世受罪。
现世所受罪五—第三者
这还是在正常婚姻底下的，只有俩人的关系的受罪。嗯，再加上第三者，比如说：你儿子一生下来，就怎么样？羊涧。哎，那个什么？生下就什么样？头脑肿大。
象有个刘居士有没有？他在灵隐寺住了很久。后来下来之后，来到清凉寺参加佛七。参加佛七有一位佛七的护七的女生，跟他是以前的同参。两个人在佛门里头，各自都发愿出家修清净行。可是在一次偶然的清凉寺的见面当中激发起无明的火花，然后就去结婚了。结了婚之后，他们生的第一胎儿子是大头病，到现在五岁了，还在地上爬。如果我刚才讲的那个也只不过是夫妻之间的关系，现在再加上第三者，他儿子，根本就是来讨债的话。哎哟，情何一堪那。
要真想到那样，出家再怎么苦，我也要去出家。是不是？是不是？本来他可以不用来的，不用找到你的对不对？好，你又结婚。本来你的怨债可以通过拜八十八佛，拜三年就拜完了。就没事了。现在，甭八十八佛的了，八万八佛都没用了，啊，八亿八百兆佛都没有用的啦。为吗？你看照顾他一辈子。情何一堪？
只为刹那的无明。俩人说：“啊，好吧！我们共同建立佛法家庭吧！”好啊！你去建好了，你去建好了。你去建好了。建的一个这样的佛法家庭。情何一堪？所以，再加上第三者--他儿子。生了小孩子后，一天到晚生病，一天到晚怎么样子？我再管你是擦什么？擦什么荔枝糊涂了，用什么淡蜜乳了，都没有用的啦。这时来不及擦的了。能擦也已经很不错得了。忙都忙死了。忙他那小孩都忙死了，是不是？
你看我那俗家大姐，她从过年前就说要来看我。看到现在还没来。她那两个小孩，不是这个生病，就是那个生病。上吐下泻，拉肚子，什么，什么，轮流来，轮流来。这个好了话，那个好了又换这个。当时她在学校也是号称美女，现在美、美个头了。没办法美了。一点都没用了，胖嘟嘟的。
所以各位同学你们所爱的只是一层皮而已。一层皮，你就把这个皮撕下来，红彤彤的，再撕下去，哎哟，那心脉交错啦，那简直比什么还丑陋。你的最爱，就是你最脏的地方、最脏的东西，是不是？一切的、一切就是这样子的东西，不净。所以这还是俩人当中再加一个儿子。
现世所受罪六—婚外恋
如果俩人当中再加一个那么不是他儿子，叫做第三者。啊呀，这种感情的奇遇，那就完蛋了。
为什么？你会爱他，难道就不会爱他吗？你会爱某甲，你为什么不爱某乙？你看你看某甲的鼻子鼻子比某乙还挺哎，对不对？人家某乙有双眼皮哎。你本来爱的某甲，某甲只有单眼皮，鼻子还有点塌塌的。现在人家来了个更挺的鼻子，那你为什么不爱？不爱情何一堪，爱了情也何一堪，那怎么办呢？就在那道德与欲望当中，在那儿挣扎。结果你们来了一个柏拉图式的感情交往，这简直是挂羊头卖狗肉。你也是痛苦一辈子，不敢跟人家讲。
为什么要背地里作这种不忠于自己夫妻关系的事情呢？因为你扩张了你的欲望。这个在今天的男女交往很频繁的社会里头不是也很容易发生吗？
现世所受罪七—第四者
凡此之类是第三者加进来。如果还有第四者呢？什么？你的婆婆很凶，他们家人很坏，乃至于你做生意失败。啊，本来呢，只爱美人不爱江山。现在好了好了，美人讨到手了。现在呢，江山，江山也需要。结果呢，讨债了，给人家讨钱了。结果，你固然还是爱美人呐，可惜美人不爱你了。所谓贫贱夫妻怎么样？百世哀。那你又累了。
现世所受罪八—经济考验
以前爱情至上，结了婚之后面对的是什么？我们总不可能裤袋里都自然有钱。“来，我们去哪儿吃宵夜？我们去哪儿看电影？我们去哪儿这样？”当时只有你们两个用钱，而且你们两个人各自在赚钱。现在呢？你把你太太放在屋子里啦，当什么？当花瓶了吧，是不是？现在你自己去外面赚钱。而且生了一个小毛头，一大毛，一小毛，三毛，四毛，五毛，都冒出来了。在这种时候，一个人赚钱，两个人赚钱，再也容不下你们，“走，我们去吃宵夜！”以前，一个牛排2000块你也吃。现在2000块可以买多少罐科林奶粉呐！得了，得了。
那些花前月下，那些罗曼蒂克再也没有了。以前到电影节去看电影。来，一招手，tax,一坐上去，1000块，2000块，眼都不眨一下。现在不行了，对不对？大毛明天要交学杂费也，小毛后天要买书也，那么，三毛后天要去参加什么？什么野营也，都要钱。得了，什么罗曼蒂克？罗曼不起来了。这个是现世嘛。
忠告
这是琼瑶小说里头没写到的是不是这样子？琼瑶小说如果写这个的话，你都不会看了是不是这样子？他总在描述一个根本不存在的荒谬剧而已。然而我们这么呆，我们每天都在看那儿千篇一律的皮。做了一大堆这样的想像，来支持爱那层皮的幻想。这真是不幸啊！这才是荒谬透顶啊！可以停啦！可以停啦！不需要对那个好奇。不需要对那个追寻。也不要以为那是最好的。那是最差的生命形态，你不知道！
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益，必须学习培育随喜的特质，随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放，与众生广结善缘，建立现前与未来的良性关系，随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行，由此累积种种善法功德，给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案，我们今天暂且不去讨论，但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说：“怎样叫平常心呢？平常就是长远，一年到头，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人招待熟客，只用平常茶饭，没有摆布安排，这样的招待可以长远，就是
纵观古今中外，每一个成功之人，对自己所喜爱的事业，无论是起步，还是在过程，不管有多么困苦、多么艰难，都始终抱着一颗坚定不移的信心，踏实笃定地前进，最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法，修习佛法亦是如此，从信开始，因信而入，信心生起，发愿力行。
北方曾有一位富人，祖上留给他很多财产，单说田地就不少。然而不幸的是，有一伙好吃懒做的人，打起了他的主意。他们合计着把富人活埋，好瓜分他的家产。打定主意后，他们事先挖好了埋人的坑，接着设法把富人骗到了坑边，对富人说：“死到临头了，你有什么话说？”
不会。但受戒时，能够穿海青、搭缦衣，较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿，心就比较乱；穿素雅的颜色，心念就会比较寂静。眼根对色尘，颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的，所以我们就明白了。我们明白了，就不应该再执着；不再执着，就真正自在了，所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见，学佛最大的敌人，不是这个世界，也不是他人，而是我们每一个人的自己。
小时候，我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节，就是那些大大小小各种级别的“主公”，在每次面对自己眼前各种各样事情的时候，就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们，无论是高手还是低手，无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边，佛陀说了这样的一首偈颂：“薄德少福人，众苦所逼迫。入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。深着虚妄法，坚受不可舍。”这段经文很深刻，让我们来分享一下：所谓“薄德少福人”，什么叫“薄德少福人”？
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾，导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常，今生的隔阂若不化解，未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死，这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉，有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法，结果人家不但不理解你，还把你臭骂一顿，这时候你心里马上生起嗔恨心，想这个人怎么好坏不分，于是就跟他对着吵，你原本想度对方的，结果不但没度成，还心随境转，被对方给度走了。所以，学佛人要有观空的智慧，知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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