拜八十八佛是显教中最通行而实用的忏悔法门之一，若欲再进一步作观，可观面前有相应的古大德带领我们拜，身左右两侧分别有父亲（男众亲属不论尊卑皆在自己的左边，女众则皆在右）、母亲（右边），祖父母，兄弟亲友等与我们一起拜。

如何将苦「交给」阿弥陀佛 试试以下四个步骤── 首先:于苦、痛苦、苦难、煎熬、痛不欲生当中,不对抗、不埋怨、不逃避、不恐惧、不哀怨、不怨天尤人、不自我放弃。 其次:虽尽份努力离苦,但也不执着一定要如何。 观修:只是念念的对弥陀慈父,忏悔自己的我执、

好，我们现在来看看。哎，附录四。我们先讲现在新打的附录四，《八师经》里头说：“佛以八苦为师。”当中的一个。但是这里头是说：“八戒为师。”当中的淫戒他提到了这么一段，他说：“淫为不净行，迷惑失正道。”我们大家念一下。“（大家念）淫为不净行，

　　所谓佛法于恭敬中求,身为一个在家居士,乃至出家人,对于出家师父的称呼方式,皆有佛门中的规矩。因此身为佛弟子,都应该知晓对出家师父适当而得体的称呼法,方能彰显内心的恭敬,从而得到佛法的利益。　　一般我们

佛七大回向西方文 今天是台湾楠西万佛寺弥陀佛七的圆满日,同时也是阿弥陀佛圣诞日,自古这段「佛七大回向西方文」的观文就大有感应,常有古德在至诚恳切的唱颂中,亲见西方三圣,或极乐胜境。 愿我临终无障碍 阿弥陀佛远相迎 观音甘露洒吾头 势至金台安我足 一剎

　　大乘佛教是非常注重“心”的作用，但大乘佛教的思想，并非就是西方的所谓“唯心论”，顶多是在表述方面，有些宗派或经典的说法（但也不是全部），多少给人有这样的认知罢了。

自杀的因果 一般人往往以为,自杀可以一了百了。其实自杀,只是将一切痛苦打包,带在自己的内心,一点都没有解决。不但没解决,因为已经打包了,解决的力道不存在了,一切的痛苦,将会一再的在身心当中,完整而没有变动的重复再重复。自杀前的痛苦有多重,当自杀完成之

净土教法的生死观 一、前言:信息生活的盲点 二、了生与脱死的宗教现世关怀与终极关怀 三、大乘佛教所共的生命观 四、净土教法建立的目的 五、净土三资粮──信、愿、行 六、结语 一、前言:信息生活的盲点 这次圆光佛研所举办大专智能营,邀请学人来向大家说明

持名念佛与实相念佛之统一 提要 一、前 言 二、弥陀净土教的缘起与修行目标 (一)净土法门之缘起 (二)净土法门之修行目标 三、持名念佛的理论与实践 (一)持名念佛的建立 (二)持名念佛之实践 四、实相念佛的理论与实践 (一)实相念佛行的建立 (二)即心持名念佛

　　这很难！没有刺激了解不到自己，但问题是我们又不喜欢接受刺激，因为一刺激就焦虑，好惨！所以，我们不容易瞭解自己。怎么办？尽量就好。自己像什么？像深不见底的深渊，所以，不要太相信自己，「勿信汝意，汝意不可信」。

　　你看当年在印度在西域哦，印度有这么一个故事。有这么一个老先生，他，有这么一位老比丘。他过去世讲经说法呢，刻意保留。就是把重点不好好讲，就带过，怕人家开悟啊！怕人家懂太多，将来讲经说法比他好，刻意保留。

　　善士问：现西方有所谓吸引力法则，认为健康财富都可由人的心力而求来，只要百分之百相信。这与佛说唯心所现之理可有类似？法藏法师答：不类似啦，这样怎么类似？吸引力法则违背了一个因果概念，吸引力是有的，但是在正因，正果才有啊。要有正因起正念，那个正念是吸引力

　　善士问：如果要往生西方极乐世界，我们出离心是不是要有百分之百，还是只要有信愿，然后发菩提心即可？法藏法师答：不管几percent，你的愿心一定要强过世间的贪恋！虽然也会对身外之物还有点不捨，但真要往生了，正念可以提起，你要能保证这样。

　　善士问：按照印光老法师的解释，就是说圆教名字位，六即佛的名字位就可以大开圆解，那比如说现在我们要念佛了，那念佛功夫成片跟禅宗的破本参，是不是一回事情，一个境界呢？法藏法师答：不好说，不好说是一个境界，何以故？禅宗的破本参，他对于自己本身无明壳

　　善士问：广钦老和尚那个境界是保任境界，那请问说，他这个是不是念佛三昧？还是说他只是禅定，三昧跟禅定到底是有什分别？他这个功夫是不是一定要在禅定之内？法藏法师答：刚开始的时候，禅定有那个样貌，有那个静坐不动的静中禅定，念佛三昧已经入到动中就在三昧中。

　　善士问：净土法门的特点就是易行难信，那麽，这个真信是从定慧中生起的，还是从感情和欲望当中生起？法藏法师答：刚开始是从你的善根跟感情，分别见来的。有人就是一见锺情，就是喜欢，这个根性的是直觉的，但这个直觉一定有一个过去的业因。

　　善士问：刚才法师讲念佛不能够太理性，也不能够太感性，我们是凡夫，属于感性的比较多，如果太感性的话，对往生会有什么样的影响？法藏法师答：我解释一下，没有说念佛不要太理性，不要太感性，不是这意思。我的意思是说，念佛当然会用感性导出，理性来收归、稳定

　　善士问：祖师讲一念相应一念佛，这个一念相应是当下还是临命终？法藏法师答：一念相应最好是当下，但有人也是临命终。有人一辈子没有相应，可是他信心坚固，他念到念念念佛，念念是佛，不是即佛，是是佛而已。也就说，我还是能念，能念的我还在，所念的佛还在