感情真相一
所以，男众就是不要为一时的怎么样？一时的冲动做下不可改变的可怕后果；那么女众呢，就是怎么样？不要用你的女儿态、依赖的心理，想找个家庭依靠。
想找个感情的寄托，怎么可能寄托？男人是最善变的。他到外面去，那么，他尽会逢场作戏，你懂意思吗？其实他讨老婆也是逢场作戏，你了解吗？只是说找一个什么？长期的演员一起作而已。那么在外面有临时演员，只不过是这样的差别而已。所谓丈夫嘛，一丈之内是夫嘛，一丈之外不是夫了。就是这样！男人是专门做戏的，他跟女人做戏。屋子里头做戏，屋子以外临时演员的戏，屋子以内长期演员，顶多是如此。
所以，先看这，生活中的不净，彼此心灵感情上的希望不净，你就看这种不净。
我先把这样子的不净给交待完毕呀，那么你才怎么样？你才去看观身的不净。因为身体的不净来自于好奇，来自于好奇。所以现在要把这个好奇的东西，把它给讲清楚了。
那么现在就心理的不净你可以从《大爱道比丘尼经》里看出来，你可以从一般生活中男人的负情看出来。那么呢，你可以从实际的应对了解当中看出来：荒谬！对不对？那么同时，你也可以看出来家庭生活的荒谬剧，荒谬，限制，那还有它的不净关系，婚姻关系的那种假象。
一个人的欲望永远在那奔放。啊，你当然是愿意爱一个，嫁一个，永远永远只爱你的人。然而是不可能的，那根本是不可能的。所以你只是在自欺欺人而已。
《地藏经》说了：“众凡夫呢，刹那之间起心动念无非是罪，无非是恶。”那你说罪与恶当然就是偏向贪欲那里头。凡夫众生、娑婆众生贪欲是最重的了。所以你怎么可能爱我永远！爱我唯一怎么可能呢？所以了解男女情爱的荒谬不可信任，了解男女各自心态的，心态上的不清静，你先把它认识清楚，先把他认识清楚。
感情真相二
男人也是非常负心，男人因为把女人当作一种什么？一种产品。所以女人不要那么，那么笨的被骗，吃亏的那是你的一辈子埋葬在。
最近288天天跟人家翻案。据说当时呢，那个27师进来的时候，那个阿兵哥根本就没什么知识水平，没有知识水准。来到这儿之后呢，台湾的女孩子呆呆的，给那些阿兵哥灌米汤，灌完了之后就嫁了。嫁了那些阿兵哥，那阿兵哥来台湾之后，有抢了一些东西，甚至于从大陆就弄了一些，抢了一些东西过来，所以蛮有钱的。他们没什么知识，为了讨一个老婆，为了讨一个老婆来安慰远离他乡的寂寞呢，讨一个老婆用金条去换、去买。那么台湾的人呢，没有看过那么多金条呢，干脆就把女儿半买半送，给送出去。那么送出去之后呢，结果27师因为他们太残暴了，又要被调回哈尔滨、沉阳去作战，他们以为要反攻大陆了。所以又去那太太的娘家说：“金条还我。”你看好狠。“老婆退还给你。”那么这边的爸爸妈妈说：“货物既出，概不退货。咱们是一方两瞪眼，已经什么？买卖割断了。啊，货物是你的了，钱我也就收了啊。要退钱不可能，要命一条，要金条没半条。”那么阿兵哥哥：“好好，我撑不过你好吧！就这样子。好！老婆，跟我走。”那么走了。这个女人呢，还呆呆的以为说：“哈，既然老公没把我买成嘛，没把我退货退成。大概他认了，要把我带我走了。好，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。”那么好就跟他走。他就把你带到，带到什么？带到港口，基容港口之后。招来一堆老鸨。老鸨知道吗？老鸨知不知道？什么叫老鸨？妓女部的老板呐。“哎，你看看我太太还很年轻，身心没有欠缺，六根具足，可以学佛。不，不是，不是可以学佛。可以涉足淫业。”你知道吗？是这样子的。当时呢，很多的台湾纯情少女就这样活生生的给那些阿兵哥给买了。你说这种男人真负心，是不是这样子？要你的时候呼之即来；不要的时候挥之即去。
所以呢，不会有啦！你在找寻宇宙独一无二的爱情，不会有啦！不可能的，不可能的，你懂吗？所以说，启凡这一类，你要知道都是惹不清静。这叫做什么？刚刚是讲婚姻关系的不净，这样讲各自心灵感情上的不净，不纯净。所以身心、婚姻、感情上的不纯情，你先把它看透。
感情真相三
男孩呢，男孩我告诉你：“她们女众内心也是可怕得很。”那古来就有这么一句话：女人是什么呢？用情专而不深。你们看过那个庄子就已经说过：“ 扇坟。”老公在的时候，嘿！太太爱老公，爱的个要死不活；然后等到呢，他死的时候，她赶快扇坟，坟赶快干呢，好让她嫁第二个人。你这样看那是什么纯情女孩应该有的心态呀。但是我告诉你：“都是如此。”因为她们的心灵呢，自私。因为她们没有自信心，所以当一个男人走掉之后，她要在靠另外一个男人。这就是世间象，你必须认清。她不会忠于一个男人，所以你不要笨蛋。你以为你拥有了什么？没有。还有另外。她永远心中有第二号，你懂吗？虽然她看不出来，等到你走之后，他就出现了，你懂吗？所以她不会纯情。你们纯情男孩也找不到纯情的女孩，纯情女孩也不会找到纯情男孩，为什么？因为我们都是凡夫。
我们都是贪得无厌的，所以我们的心灵是罪恶的，是不清静的，看到没有。啊！不要再自欺欺人了，赶快走入清净的法门当中。唯有这样，你才不被自己的愚痴，也不被对方的愚痴所蒙骗。那你才真正把握了你的生命。这就是心灵的不净，看到没有。这就是心灵的不净。你们要时时刻刻的看那。不是我讲了，就没事了。你的录音带最好每人都copy一份。每人都copy一份。每天晚上静坐，都去拿来听、听、听、听。增加印象，听到怎么样？至少听到我讲上句，你就知道下句，就象诵楞严咒一样。这样子的话，安如泰山，听到这样就拽了。
对治方法一
所以说，你们不要认主任讲好玩的、好笑的。这真的是我的体会。不然就凭我以前那种生活，我怎么可能来出家吗？讲白一点，对不对？要是不是我有一点小聪明，本来你看清楚之后。嘿，不要给她骗了，是这样的，是这样的。
以前在学佛的时候，我当在家人的时候，也是这样子。那么难免嘛，有一些所谓学佛的同参道友，既然同参道友有男有女的嘛，是这样子的。要么有男众频频跟我暗示，某某女众对你有意思。要么就是女众自己呢对你表达一些意思。那么很好，这过去世有一点、结一点善缘，我们都跟善知识在一起。那么有时候事情一发生了。那么我们就看了，这些在我眼前装女儿态，想要骗我上钩，哼！门都没有。这个男子汉就得要这样，你懂吗？
那么女众要怎么样？女众要这样想的，女众要这样想，女众说：“这个男众在追寻的时候，都是一派胡言，一派美言，不要给他骗了。啊，那么他们今天呢，吾爱汝心，汝爱吾色。对方是爱你的色相，爱你的表面。可是年轻的色相最容易、最经不起生活的煎熬。而你就要进入生活，那你就要老而衰。在这个时候，你的一些筹码都已经消失，没有可爱的地方。所以女众啊，就不要在感情的需求上呢，一直暗示自己需要感情、维护，你不要这样。因为那是一刹短暂的迷惑，你不要给男众的米汤所迷惑。
双方面都能够看清楚对方的缺点，也能够防范自己感情上的弱点。能够这样子话，那么不净观的防线已经先建立第一道了。接下来，再修最传统的不净观是观肉体的不清静呢。再加强的时候，就第二道防线就出现了。有这两道防线的交互应用，来什么用什么，啊，所以兵来将挡，水来土掩。教你很多的方法之后，随处拈来，无不是法，无不是土，无不是将，每一样东西都能够让你用。那么你就什么？任何境界来，你就能够有方法应对，就不会被骗。
对治方法二
男子常常看的是，啊！那些肉体上的美色，那你就在想，就在想：“啊，这些美色能存留多久？”你就这样想。“能够存留多久？好，现在我得到了，今天我得，明天我得。明年我还能不能得这个？好，就算她这个美色能够保存十年，那么十年过后呢？我难道不过活了吗？还有我可以继续追寻吗？我爱完这个，再爱这个。等到我爱到五十岁的时候，怎么办？我怎么办？人家不爱我了，我也没有经济能力了，我不能再赚钱了。那个人家还让我爱吗？女人让我们爱啊，除了我们对她的感情之外，还有最终是男众的赚钱能耐，money能耐。
女人被男众、男人所爱是她的外表，她的温柔。外表总是很非常迅速的会消失，就算不消失，也失去了一份神秘感了，就没什么了。这是第一个。第二个是你们的温柔。问题是面对生活，你不可能温柔的下去的。所以，而且天天在那生活，牙齿也会咬到舌头。当咬了一次之后，舌头就会知道牙齿是很利的，那它就将来会退避三舍。所以常常人家讲说：“总是看外面的女人比自家的女人来的好。”这是男人的丑陋心态，这你们要看清楚。
女众们，你们要看清楚。所以要这样想：“啊，我嫁给他，可是我能幸福多久？一月？三个月好不好？四个月、五个月、半年、一年好不好？所以不要那么笨呐！这是一条茫茫无尽的苦路啊，不要只为了一时的感情需求，一失足成千古恨。那你就再回头，已是百年身了。这不是等到死时候写对联用的，现在就应该用。
所以男众你要问：“她的美能够维持多久？我还有维持多久的能耐，能够追寻这样子的美感？那种表面刹那生灭的美感。”
女人你一定要问：“啊，那样的幸福感觉能够维持多久？”“何必要为一时的感情需求，而一失足成千古恨呢！”
所以男众女众都要个别这样的想。听清楚了吗？不要给自己骗了，也不要给对方所表现出来的样子骗了。
对治方法三
还有（不要给）人家平常多怎么样？多学习出来的样子骗了。多学习，多学习观察。
以前我在学佛的时候，我去看电影嘛。学佛之后，我还是看电影的。那个看不错的电影，了解人生嘛。那么我去了嘛。我们这个大男生嘛，去到那儿嘛，看电影嘛。学校都演电影嘛，那么就，我们就作在那儿嘛，默默的坐着。哎，前面有人来了，女众来了。三、四个女众来了。当然她先来，她已经先观察地形，了解周遭，那里坐着，哪里坐了，哎，男孩子，那就坐在他前面。你知道坐在前面是什么样子的吗？频频荡荡头，率率她的头发，弄弄她的衣服。那么我就坐在后面，嗨，得了得了。不要在外面，在我面前又在那装模作样啦！
一位男众你要有这种能耐。今后男众要做个大比丘，要倒外面去。讲难听一点叫弘法利生，讲实在一点就是什么？见见市面。重新回度娑婆，了解佛法，是不是？在那个时候啊，难免人家对你充满好奇是不是？她也在你身上试试她的引诱力有多大，你懂吗？这个时候啊，那么呢，所以说呢，这是男众自己应该要奋斗的。
女众当然也是这样了。任何人对你表达关怀、照顾，这些你都要小心翼翼。嗯，嘘寒问暖种种，凡此之类这些呢，都很可能打动你的心。这是你们要小心啦。你要说：“啊，这能保存多久？这些都是有条件的。都是存在我的外表，他才会对我这样。然而这样的外表是很快会消失的，那我那幸福感也就没有了。”女人最重要的追求那幸福感，她幸福感来自好多样：感情上的需求，物质上的满足，就这样。这些你都不需要有。所以女众要特别的什么？少欲知足，感情要独立。这你们才能成长。
男众方面就需要什么样？不为表面的色相所迷惑。乃至于不为那些花枝招展的世界上的哪些，花花绿绿的哪些，男女相呢所牵引。所以当你看到这样的香味的时候，你就说：“这些香味能保留多久呢？等到她在太阳底下晒个三分钟，就是香味加臭汗味是不是这样子？再怎么香喷喷的，既是她洗干净，十几二十分钟后呢，臭味就出现了。今天穿在这高跟鞋上面的，那样子的窈窕身躯，能不能经得起二十年的考验？不要，十年好不好？不用了，五年，就没有了。所以要看透。好吧，不要五年。
对治方法四
当下你这个身躯，你就把它看透，看到什么？看到那骨头就在里头支撑着，骨头的外面有那筋呀、脉呀，有那个血液在那流通，“咕嘎、咕嘎、咕嘎”有声音的，你知道吗？在静坐当中，你会听到你血液流通的声音。它简直就象个机器人一样。只不过是外面用一层特别美丽的皮包起来。包起来而且呢，她哪里的皮肤毛细孔太粗了，她又要掩饰那个。所以她穿上丝袜，你根本看不到，你懂吗？不要被骗了，你们这些男众，要把眼睛察亮一点，你才就会看得出来。
任何的男人女人他（她）生下来永远左右两边不平衡的，她的眼睛不一样大，鼻孔不一样大，耳朵不一样高，两只脚不一样长，她的嘴巴也不一样宽，凡此之类。你只在雾里看花，所以你一直以为很漂亮，懂吗？
你要这样子渐渐的从身心的，嗯，从婚姻、感情、心灵的不净观，渐渐的切入到肉体的不净观啦。就在这一连串的训练熏陶当中，你再静坐当中，去思维，熏陶当中你渐渐就懂得，你比较能够降服控制这样无明的心态。
所以，这样子可以说，我们可以正式的进入到什么样子？进入到了，这个不净观的一般说法，所谓观身不净。
那么刚刚我们是从受罪开始讲对不对？我们讲为什么受罪？我们讲婚姻、感情、心灵这三件事情。家庭生活哦，婚姻还有心灵这三样。家庭生活、婚姻本身的不可确定性，以及各自心灵的什么？多样性、多变性、不唯一性，啊，那种欺骗性。这样呢，互相了解到，所谓的感情是相当荒谬虚假，这是，这是对心灵上的不净观。
那么平常再加强就是加强《大爱道比丘尼经》上所看到的不净观。这样从这几样不净观这样看，这样子已经完成了所谓肉体之外的不净。我已经交待完毕了。这一卷录音带你们可以多多听。
那么接下来，下个礼要拜继续讲的，那是讲有关什么样？有关这文字上的，从文子一路下去就是什么？讲肉体上的不净观，懂意思吗？是这样子。
好，我们讲到受罪，从受罪开始对不对？我们先从那里。好，有没有问题？有没有问题？
那是最有意义的你要知道啊！最有意义的，因为它最需要是不是？可以这么说，今后它是一直需要的。这时代越来越变化，它这些欲望是越来越炽盛，这不净观修的是越来越有意义。
没有问题了，那么没有问题。怎么修法今天回去就要去作整理，作资料啊，我讲了非常之多，有好多种角度去切入那个，那个不净观的内涵。你不需要总持，你懂意思吗？你不需要去总持。你只要选这么一样、两样，你最受不了的。那以前那最有道理的、最不净的那样，然后你把抓住那样，在静坐当中一直想它，把它扩展、扩展、再扩展，深入、深入、再深入，这样修懂吗？万一修不好，修不好出来走一走，看看骷髅头，或者跟人家讨论讨论，这样后再修。
没问题，要开始修了哈，要早知道开始修啊。好，没有问题哈。
恭录法藏法师《不净观》讲记
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益，必须学习培育随喜的特质，随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放，与众生广结善缘，建立现前与未来的良性关系，随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行，由此累积种种善法功德，给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案，我们今天暂且不去讨论，但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说：“怎样叫平常心呢？平常就是长远，一年到头，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人招待熟客，只用平常茶饭，没有摆布安排，这样的招待可以长远，就是
纵观古今中外，每一个成功之人，对自己所喜爱的事业，无论是起步，还是在过程，不管有多么困苦、多么艰难，都始终抱着一颗坚定不移的信心，踏实笃定地前进，最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法，修习佛法亦是如此，从信开始，因信而入，信心生起，发愿力行。
北方曾有一位富人，祖上留给他很多财产，单说田地就不少。然而不幸的是，有一伙好吃懒做的人，打起了他的主意。他们合计着把富人活埋，好瓜分他的家产。打定主意后，他们事先挖好了埋人的坑，接着设法把富人骗到了坑边，对富人说：“死到临头了，你有什么话说？”
不会。但受戒时，能够穿海青、搭缦衣，较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿，心就比较乱；穿素雅的颜色，心念就会比较寂静。眼根对色尘，颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的，所以我们就明白了。我们明白了，就不应该再执着；不再执着，就真正自在了，所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见，学佛最大的敌人，不是这个世界，也不是他人，而是我们每一个人的自己。
小时候，我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节，就是那些大大小小各种级别的“主公”，在每次面对自己眼前各种各样事情的时候，就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们，无论是高手还是低手，无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边，佛陀说了这样的一首偈颂：“薄德少福人，众苦所逼迫。入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。深着虚妄法，坚受不可舍。”这段经文很深刻，让我们来分享一下：所谓“薄德少福人”，什么叫“薄德少福人”？
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾，导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常，今生的隔阂若不化解，未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死，这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉，有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法，结果人家不但不理解你，还把你臭骂一顿，这时候你心里马上生起嗔恨心，想这个人怎么好坏不分，于是就跟他对着吵，你原本想度对方的，结果不但没度成，还心随境转，被对方给度走了。所以，学佛人要有观空的智慧，知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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