人生篇第四十七章

慈航法师 | 作者：慈航法师 [投稿]

四七、谈生活

一说到生活,不出衣食住行,再加上各人的工作嗜好和研读。我们做了一个人,不能没有东西食,其实就是禽兽也免不了,这是欲界众生特有的权利。至于衣,那又是人的特权了。除了禽兽有它们天然的毛羽,就是野人恐怕也要用草叶遮体吧?而禽兽所以不用衣服的原故,一是无知,一是无能;无知是不知羞耻和法律,无能是不会用工具来做衣服,尤其是它们的皮肉毛(P 481)羽,比较人要坚厚一点,所以也能够抵抗寒冻。住的话,除了家畜有主人代它们做好了栖栏外,而飞禽和野兽,那只好自己去做巢觅穴吧。人可不能和它们一样,纵然不能每人都有一座高楼大厦,最起码也要找一个茅蓬草舍或竹棚木屋吧?行,除了双脚走路外,想腾空要乘飞机,想飘海要搭轮船,尤其是现代交通便利,谁人不乘车辆,愿意两肩背着东西跑?除非不得已在没有办法的时候,那是例外。

除了上面“衣食住行”的生活之外,而工作算不算是生活?假定工作不是生活的话,试问衣食住行的生活,是从何而来呢?去偷吗?抢吗?骗吗?那恐怕很危险吧?连生命都要搅掉了,那里还可以令你生活?可见生活的来源,就是工作。工作是生活的主要,一个人如果失了工作(失业),那生活也就成了问题了!然而人不单是食饭和做工就算了事,还有各人不同的嗜好生活,例如你爱音乐,我爱书画,他又爱研究各种科哲等学问。这些这些,难道不算高尚的生活吗?不然的话,那人和禽兽,又有甚么地方不同呢?是不是食食睡睡就算了事?而人所以和禽兽差别的地方,恐怕也有它(P 482)的原因吧?这就是文化教育和人格,也就是工作嗜好和研读的生活。

世界上的生活虽然是形形色色各样不同,然而畸形的生活,不出两种:一是快乐的生活,一是苦行的生活。快乐的生活,现在称为物质文明;穿的、食的、住的、行的、用的、玩的,一切的一切,综括一句,是享乐的生活,叫做纵欲主义;而世界大乱,也就是从此而出!这话我不明说,只好请诸位各人去回味一下就知道。苦行的生活,不食饭,而食草食粪;不穿衣而裸体。他们坐在针上,睡在刺上,拔发、薰鼻、常立;他们以为不这样,是不能成道,不能生天,所以他们用种种方法,把这肉体磨折痛苦;这是印度一种宗教的作风,所谓外道。我们只要到印度去走一赵,就会亲眼看见他们这种种的奇形怪状,这种叫做苦行生活,也就是节欲主义。这两种畸形的生活,各走极端,前者过之,后者不及,都不是正常的生活(偏一边)。如果能够不偏,那就是中庸的生活:就是不纵不节,得其中庸大道,正所谓中道的生活。中道的生活是怎样?(1)要有正当的知识,(2)要有正当的工作,(3)要量入为出,(4)衣足以蔽体,(5)食足以充饥,(6)住足以遮风雨,(7)要勤劳,(8)(P 483)要俭扑,(9)要讲卫生,(10)要救济贫苦;这是一般人应遵守的标准生活,也可以说他是高尚的生活。

现在要说到我的特殊的生活,既然说是特殊(特别的差殊),当然不是普通人的生活,不过作诸位参考的生活罢了。

读者们不要笑,也不要说我太苛刻:(1)不要去看戏,(2)不要去打牌,(3)不要去狎妓,(4)不要去饮酒,(5)不要去抽烟,(6)不要做无谓的工作。一到了十点钟,规规炬矩,息灯上床,连正经的书籍都不必再看,何况诲杀诲盗诲淫各种害人的小说呢?当然不能再看。然而上床不是即刻两脚朝天就睡下来,要在睡前正身端坐(两脚跏趺),闭目养神,耳朵听自己的呼吸,从粗至细,从细至微,清清楚楚,明明白白,一呼一吸(不听吸气),随它的自然,丝毫不必勉强,身腰不必直挺,自己觉得安然就可。坐的时间不规定,只要它实在要睡了,可放足右胁而卧,右手托右耳,左手搭左膝,吉祥而卧。这样一来一切淫念都没有了,失眠病、胃痛病,心脏病、贫血病、一切的暗病,不到一年,自然会不医而愈了。(P 484)

睡者养神(精神),精神既养足,自然而醒;不可懒睡,以为多睡好。因为醒了就不能睡,不能睡而勉强睡,不但不能入睡,而淫念及一切邪思乱想又来了。所以最好一觉醒后,除下床小便,即刻又上床趺坐照前式。这样欲睡则睡,不睡则坐,不纵不节,岂不是一个“中道睡”的新名词吗?如过了十二点钟还不睡觉,不到一个月(心血不能归潮)不害痨瘵病,也要害贫血病,不久百病丛生,无药可医了,医生嘱汝只好静养,可为一证。

食的话,西人把晚食当正食,或者是风俗习惯。我的饮食观:最好一天只食早午两顿,早上多食稀粥。粥有十利——消痰、化气、解渴、……,只要把粥水灌满了,就好像汽车,这一天的汽油够用,汽车就可以开了。到半路(中午)再添一点油(午餐),不半天又可以再开了。晚上既不开夜车,那何必去加油?纵然加上油,也没有用,反而塞住了气管(胃难消化)。你如果说我是外行话,我们可以打开医学和卫生学来研究,谚云“病从口入”者即此。所谓“食只可以充饥”,过此非宜。而相陪者白菜、空心菜、苋菜、菠菜,尤其是豆芽、豆腐,这些营养料较之任何荤菜更多,这有科学家和医(P 485)学家可以代我证明,用不着我自己来争论。即以我本人来证明,从十八岁起至今年五十九岁,四十年的纯素(当然暗中没有偷肉食我自己相信),而我的身体和精神,见过我的人,听过我讲话的人,这是相信的。这就是从静坐和素食而得到的结果,诸位如果对这个名词还没有听过,这是我新发明的,叫做“中道食”。

食和睡,是人生两大事,其余的衣服是遮体,宜洁净。最好每天都要洗衣服,肮脏龌龊,不但是自己不卫生,而惹傍人嗅你的臭气,也就没有公德,所以衣服以配身及洁净为上乘。怎样叫做配身?一个讨饭婆,如果戴起了金银首饰,再加上涂脂抹粉,我以为一定会讨不到饭,这叫做不配身。

住的话,不论它是茅舍草屋,总以空气流畅,光线充足,用物简单,一切清洁为第一义。住只可以适居,何必雕梁画栋?一个人的生活,能够做到简单、朴素、清洁、规律,那是上乘的生活。

其次,早晨四时就起身,到园苑中去吸空气,一上一下去拜佛不是上好的运动吗?何必八段锦和太极拳,甚么柔软体操?每次食饭后,绕住佛座去(P 486)经行,或念佛号,或诵咒语。你说我是在修行,我告诉你:这就是我们的体育场,何必一定打球,赛跑,跳杠,就是运动吗?我拿一件事实来证明:任你做甚么事辛苦了的时候,文的,好像作文、改卷,久了当然会疲倦。你如果放下笔来,结跏趺坐(蟠腿坐),眼睛一闭,耳朵听呼吸,一切放下,无思无虑,不到一点钟,精神就充足起来了;这不是参汤、补品、维他命,是甚么?再加之诵经时要不起分别,研究时要明事识理,一到了深入经藏,智慧如海的时候,这种生活,只有实行的自己受用。上面这两种生活:一种叫“禅悦为食”,一种叫“法喜充满”。这两种生活,一般普通人有尝过了吗?当然是没有,所以叫做“特殊的生活”。请诸位换换口胃,来过过我们这种“中道的生活”好吗?所以“清心寡欲”是第一流的生活。(P 487)

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