今年安居,慈师讲授“五念门”(源自天亲菩萨所造《往生论》),希望听课大众每日实践【五种功德正行十念法】。通过讲授与实践,使大家对法则能够用得上力,使大家的生活和思维意识有个改变,洗涤心垢,去除烦恼,从身业、口业、意业、智业、方便智业五方面念佛,通过名号的功德,让我们的身、口、意、智、方便智成就,成为事实,即在现实生活中一事每一物中让其充分发挥觉悟的作用。
在此每日摘取笔录,结合录音,愿有缘共同分享法益,如实安乐!
(注:由于时间有限,有的内容是从听课时记录的笔记中摘录下来,不一定是逐字不变的原句,不过我们我们将尽量复对录音,保证用讲课的原句,尽量完整地传递言辞与涵义,还请大家理解~)
安居第一天:正行是打开真诚与安心的开关
课程说明:
其实我们并没有更多的东西要学习,只需要大家把负累放下,做一个快乐的、安心的学佛人。实践很重要,非是知识的学习。
口念佛心忆佛,即持名与系念结合,这是完整的修行方法。如果能口念、心忆,加上忏悔顽固业习、辅助于孝顺等善业行持,此四方面都去做,此生将是十分有意义的。
正行是打开真诚,打开安心的开关,令我们步入安乐国。故在课程开始前,先将【五种功德正行十念】这一法宝供养给大家,希望大家每日实践,十口气仅需几分钟,很简单,但正是简单会令人喜悦、安乐。
每日功课:五种功德正行十念
说明:
◇ 一气唯长唯久:吸一口气可令心专注。(一念专注做事不可思议,千万念散漫难以成就)
◇ 面对西方:如果西方不适合面对,比如有厕所、大坑、垃圾等,可以面对自己喜欢的方向,然后观想自己面对西方。
◇ 站立:可坐着,但最好站立。
◇ 合十:双手合拢,中间不虚,手掌竖起,垂目时可看到无名指。
◇ 没有闭目的要求。
◇ 五门中可任选一门,每日实践次数不限。
◇ 念十口气之前,可以先系念:比如串习身业礼拜这一门,念完“世尊我一心,皈命尽十方,无碍光如来,愿生安乐国”之后,可以先系念相对应的文字——“身业礼拜如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师阿弥陀佛世尊,如对目前,蒙佛摄受,愿生彼国,得生彼国。”然后再念十口气。最后念回向句“其佛本愿力,闻名欲往生,皆悉到彼国,自致不退转”。
法语摘录:
◇ 学佛人是大方的、顶天立地的丈夫行。在每个当下、每个现缘中安心、自在,这是佛陀给我们最好的祝福。
◇ 真正的念佛人,生也安乐,死也安乐,因为你认识了这个“念”,我们的生命作用就在这个“念”下表达着。
◇ 念佛人是比较容易体会世尊所说的“我法无念念”、“应无所住生其心”、无修修、无为而治、不假修持、不生不灭不垢不净的。
◇ 佛解放了我们的心灵、时间、空间,给我们带来了福慧轻安,如此体会,我们会真正欢喜、感激、忆佛赞佛的!
◇ 用意乐的心实践,不要有压力的、完成任务似的去实践。
◇ 正行是打开真诚,打开安心的开关,令我们步入安乐国。
◇ 修行重要的是把真诚、真如、不造作的心使用出来,而不是给别人看的,扎再大的花架子,解决不了心灵的问题、安乐的问题,是毫无意义的!
◇ 你了解过真诚,你就会了知自己不真诚时的业习,以及他人的业习,并知其不可得,真实安心了,就会真正了解无间修、恭敬修、常时修、毕命修了。
◇ 念佛不为头数,只在真诚、决定!(昙鸾法师)(举例:就如一个劲儿念着“把灯打开、把灯打开……”,念再多也不如动一下手就打开了。)
◇ 真诚是自在力、圆满力、无疑力、无对待力。
◇ “但得诸乐,无有众苦”是佛法的真实利益
法则传授:
每天早晨起来,或在每天中任一时刻如下念一声佛:
(先忆念、祈祷)十方诸佛菩萨证知我:
过去、现在、未来的一切身口意自他共供养阿弥陀佛,消融在阿弥陀佛智愿海中,(随顺弥陀无碍光明,永不退失。)以此因缘,我称念阿弥陀佛。[注:括号中的词句可有增减]
(然后称念一声)南无阿弥陀佛
过去的业已经成熟,造成了此生、未来生的惯性,我们供养给阿弥陀佛了。
未来是必然觉悟、成佛的,亦供养给阿弥陀佛。
现在是自主的、可以把握的,我们自己决定供不供养给阿弥陀佛呢?
如此随顺与供养,使自己的业成为阿弥陀佛的功德藏,成为性德海的作为。
如此随顺与供养,是无法回收的,如滴水归海一般。
如此一念,心中踏实,无有疑虑,无有反复,一整日我们都在阿弥陀佛的载负下,不论犯业习与不犯业习,都会感激阿弥陀佛的周遍加持。因为自己的过现未来三业都已供养给阿弥陀佛智愿海了,永远不会变异,不会退转了,无疑于此、安心于此,阿弥陀佛亦印证于此,正如经中所说“上至尽形寿,下至十声、一声,咸得往生”!此一念具足无上大利。因为我们的三业已经融化在阿弥陀佛智愿海中,我们来作一个来此娑婆世界的旅游者,一个传递弥陀悲智的念佛人,一个具足安乐之人。如经中所说“但有诸乐,无有众苦”,这是佛法的真实利益。
愿大家皆得“但有诸乐,无有众苦”的佛法利益!
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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