愿望分为很多类,有恒常的愿望、彻底的愿望,有青年、中年、老年等每个阶段性的愿望。在每个事相中,某个刹那间一念的决定也是我们的愿望。这些愿望对我们的思维、言说、作为会产生不同的影响与作用。
有了对这些影响与作用的了解,我们就能更真切地体会“心念在前,作为在后”、“以愿导行”、“明了自心”的说法。安稳来自于自心、喜悦来自于自心、满足来自于自心,自心愿望的作用是主动的、阳光的。我们可以依止着自心清晰的愿望来引领自身作为的整个过程。
We have different kinds of wishes: permanent or ultimate ones, or periodical ones like those of the youth, the middle-aged and the old people, etc. Decisions made in every phenomenon or even in a flash of mind are all our wishes. These different wishes may generate different influences and effects upon our minds, words and actions.
Because of these influences and effects we would comprehend the saying of “mind first, action second”, “setting your wish before taking action”, and “clearing our heart to see the nature”。 Peace, pleasure and satisfaction all come from our heart. The function of wish from our heart is proactive and sunny, and we can follow this clear wish to lead the whole process of our action.
对究竟恒常的愿望、长期的愿望、近期的愿望、短期的愿望、一念的愿望等等愿望的认知是非常重要的。
It is very crucial to have insight into a permanent wish, a long term wish, a near term wish, a short term wish and a wish of a flash of mind.
究竟恒常的愿望能让我们在生命的相续中将自身的作为做得得当,使自己不留遗憾。比如自己可以发个愿,做一个永远利益一切生命的人——永远在任何生命现象的流转中、作为中,依法来支持所有的生命。这个法就是智慧、慈悲、方便。有这样的一个愿,我们在生命中就会爱护一切生命,令一切生命得安乐。这个愿我们生生世世都可以去守护它,这是个恒常的愿望。阶段性的愿望,比如需要建立一个环境,需要一些资产、衣食等等,完成后可以辅佐自己长久恒常的愿望。
An ultimate and permanent wish enable us to behave properly in the life flow with no regret left. For example, we could make a wish that we would forever provide benefits for and support all sentient beings based upon rightful method during the changing process and function of whatever life phenomena. This rightful method contains wisdom, compassion and convenience. With such a wish, we would cherish all kinds of life and bring peace and joy to all. This is a permanent wish, the one we could guard lifetime after lifetime. As for a periodical wish, when it is fulfilled, such as creating a certain environment, longing for a specific property or food and clothing etc., it could assist us in achieving our long-term or permanent wish.
我们可以通过恒常的、阶段性的愿望来引领自己心里的观察、思维、作为、言语等,像一个工程方案一样,先在内心演练,之后再拿到实际生活中去实践,必定会有所触动,内心的智慧、慈悲、具足、方便,以及对自身和他人的支持会展现岀来——以愿力把烦恼、制约、蒙蔽化解掉,化烦恼为喜,化有限为无限,化被动为主动,化解世间的迷茫。
A long or periodical wish could guide our inner-observation, thinking, behavior and words etc. Just like a project scheme, firstly we should rehearse it in our heart and then perform it in real life. Thus we would be touched, and manifest our inner wisdom, compassion, all kinds of convenience and our support towards others and ourselves. The application of wish could melt our worries, limitations and take off our blinders. Thus we could turn worry into joy, limitation into infinity, passiveness into initiative, and so, we could solve confusions in this world.
把愿望分析清晰、运用清晰,那些迷茫、被动、受制约的人们就会变得主动、有益于自身和他人,而不是负累于自身和他人。这会使我们在黑暗中变成火炬、在航海中变成灯塔、在贫瘠中变得富有、在迷茫中变得清晰、在混乱中给人次序。
If we analyze and apply wish in a clear way, those confused, passive and restricted people would become proactive. In this way it will bring benefit instead of burden to others and ourselves. Thus we would become a torch in darkness, a lighthouse for lost ships, be rich in poverty, be clear in confusion, and offer order in chaos.
这种内心的演习、内心的观察与训练,使自己的心变得主动、明亮、有力,必然会产生一个积极、正面的作用——它会朗照世间,令自他明了、自他安乐,使我们的生命变得有意义。主动、积极、健康不再是口号了,包容、支持也不是口号了,它们变成了生命的内涵。这样我们在生命的相续中一路走过去,就像月亮一样行于虚空,所到之处充满了光明、生机、清凉——主动就是光明,觉悟就是光明——一定能照耀他人、支持他人,为他人提供解缚的善巧方法。
This kind of inner rehearsal, observation and practice could bring initiative, brightness and power into our heart, shining in the world, making others and ourselves clear and peaceful. It will generate great positive influence and our lives will become more meaningful. Thus to be Initiative, active and healthy is not merely a slogan, nor is to be tolerant and supportive. Our wishes will fill the life with concrete content, and with such wishes we walk through our life path as moon floats in the sky, casting light, vitality, cool and freshness wherever it passes. This initiative and awareness is light, with which we definitely are able to enlighten and support others and provide them with proper methods to untie their entanglement.
这里充满了动感、活泼。一旦愿望准确、清晰了,它就会载负着我们所有的意识、言说、作为,我们的生命就会变得轻安、喜悦,普通的生命中必然会显示出不普通的本质光辉。
This is a process full of energy and vitality. Once we make wish in a precise and clear manner, the wish itself will carry our whole consciousness, words and deeds. Our lives will become light-eased and joyous. Surely, an extraordinary light of nature will manifest itself in our ordinary lives.
整天躲在角落里算计着自己的那一点私利,走不出自我,人生就会步入黑暗。这时候一点点善意愿望的守护都会变得不可思议。它像种子一样会发芽、结果,这个果必然是善意的、真诚的、有意义的,那些自私的、痛苦的种子慢慢地就会被善意的愿望化解、消融,无自性的东西就会显现出来了。
If we hide ourselves in a corner all day long, calculating gains and losses, we will be trapped in ego and our lives will step into darkness. Even very weak persistence of a kind wish will become incredible. Just like seeds can sprout and fruit, the result of a kind wish will be kind, sincere and meaningful, while those selfish, painful seeds will gradually be melt away by our kind wishes. During this process, no-self nature will be manifested.
古代先贤们、智者们的愿望是彻底的、永远有益于生命的,他们的愿是一切生命所真正需要的。而对业力执着、被业力限制的人们,他们的愿望往往违背了所有人的根本需要,只是一个自我习惯的需要。它割裂了整体的需要,失去了广大空间的妙用。这个心念是苦的、受限的,被众生所排斥、防范的,会越来越不安稳、越来越狭隘,这足以引起我们的警觉与认识。
我们可以尝试学习古代先贤们、智者们的愿望,一点点地实践、模仿。观察我们的言说、作为,对比一下主动与消极、无量与有限、自由与蒙蔽、支持与减损带来的差异,会给我们带来作为的清晰与次序。
愿望能够让我们破除烦恼、习惯的蒙蔽。通过训练自心,我们可以掌握生命、运用生命、支持生命,真正走出无明的痛苦、习惯蒙蔽的苦、被制约的苦、被种种烦恼所限制的苦。
Ancient sages and wise men had ultimate wishes, which aimed at benefiting life forever and meeting the needs for all kinds of life. While as for the people restricted by karma, their wishes usually go against the fundamental needs of all people, and merely fit a need to fulfill their ego and own habits, splitting from the needs of the whole thus losing the great usage in a bigger picture. This mind is painful, restricted, and is repelled and guarded against by all beings and it will become increasingly unstable and narrow, thus it is worthy of our due attention and awareness.
We could try to learn wishes of ancient sages and wise men, little by little, and we can practise and imitate them. Through observation of our own words and deeds, we can compare the differences between activeness and passiveness, infinity and limitation, freedom and blindness, support and damage. And this comparison will bring clarity and order into our actions.
Wish could help us to break away from blindness caused by worry and habits. By training our heart we could master, apply and support life, stepping out of the suffering generated from illusion, habits, restriction and all kinds of worries.
愿望的种类千千万,有顺性的愿望,有饶益一切众生的愿望,有不委屈、不压抑的愿望,也有短期的、长期的愿望。在这无量的心愿中,我们列举了一点点,来让大家慢慢步入觉悟的、光明的世界。
We have thousands of different wishes: the wish following nature, the wish meeting needs of all beings, the wish of not being wronged, the wish of not being depressed, the short term wish and the long term wish, etc. Among these unmeasurable wishes, we only listed a few to show you how to step into a luminous and enlightened world.
原文标题:愿力的作用 【 中英对照 】
文章转自微信公众号:菩提眼
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益,必须学习培育随喜的特质,随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放,与众生广结善缘,建立现前与未来的良性关系,随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行,由此累积种种善法功德,给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案,我们今天暂且不去讨论,但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说:“怎样叫平常心呢?平常就是长远,一年到头,一生到死,常常如此,就是平常。譬如世人招待熟客,只用平常茶饭,没有摆布安排,这样的招待可以长远,就是
纵观古今中外,每一个成功之人,对自己所喜爱的事业,无论是起步,还是在过程,不管有多么困苦、多么艰难,都始终抱着一颗坚定不移的信心,踏实笃定地前进,最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法,修习佛法亦是如此,从信开始,因信而入,信心生起,发愿力行。
北方曾有一位富人,祖上留给他很多财产,单说田地就不少。然而不幸的是,有一伙好吃懒做的人,打起了他的主意。他们合计着把富人活埋,好瓜分他的家产。打定主意后,他们事先挖好了埋人的坑,接着设法把富人骗到了坑边,对富人说:“死到临头了,你有什么话说?”
不会。但受戒时,能够穿海青、搭缦衣,较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿,心就比较乱;穿素雅的颜色,心念就会比较寂静。眼根对色尘,颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的,所以我们就明白了。我们明白了,就不应该再执着;不再执着,就真正自在了,所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见,学佛最大的敌人,不是这个世界,也不是他人,而是我们每一个人的自己。
小时候,我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节,就是那些大大小小各种级别的“主公”,在每次面对自己眼前各种各样事情的时候,就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们,无论是高手还是低手,无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边,佛陀说了这样的一首偈颂:“薄德少福人,众苦所逼迫。入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,具足六十二。深着虚妄法,坚受不可舍。”这段经文很深刻,让我们来分享一下:所谓“薄德少福人”,什么叫“薄德少福人”?
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾,导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常,今生的隔阂若不化解,未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死,这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉,有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法,结果人家不但不理解你,还把你臭骂一顿,这时候你心里马上生起嗔恨心,想这个人怎么好坏不分,于是就跟他对着吵,你原本想度对方的,结果不但没度成,还心随境转,被对方给度走了。所以,学佛人要有观空的智慧,知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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