善士问：师父，弟子是情商很低的人，那这样的情况怎么处理比较好？就是自己的作为还要不要相续下去，因为弟子知道自己……但是在这种情况下也容易受别人的其他想法的影响，但是逐步还是会清晰起来。慈法法师答：多做祈祷训练，多念念……

问：到底怎么才能安心？　　慈法法师答：得有法则守护。举这个大佛建造例子。当年果一法师在东林寺，发一个愿要建大佛，没建成，往生了。其后传印法师来、大安法师来，大佛经过种种因缘建立起来。第一个人发愿很

问:师父,刚才说到念佛消除业障,有的人念了很多佛号,但是仍然会有生

　　善士问：我们的业障全部无余地交给了阿弥陀佛，我们得到了彻底的解放，真的太高兴了！但是大家在高兴之余，关于因果、地狱的问题，又怎么解释呢？请师父慈悲开示。慈法法师答：因果千古不坏，因果是世间相续的必然，十方法界不离“因果”二字。

　　居士：佛祖在世的时候，他说法四十九年，有很多人也成佛了，还有很多罗汉。但是按照三世因果六道轮回讲，现在人是越来越多，畜生越来越多，好像佛法这么长时间在这个娑婆世界，下道怎么越来越多？我们末法时代我们怎么去成佛？

问：师父，您说的彻底皈依怎么达到？　　慈法法师：　　这是个话题：皈依彻底性的界定。怎么来界定？像很多人会游泳，游泳的人若不跳到水里，能不能发挥你游泳的作用？（众：不能！）对，皈依若不彻底，就像会游

弟子问：　　行般舟时，念佛号应如何作意？是念佛光明、想佛原，还是什么都不想呢？如果作意的话，是边念佛边作意？还是念一句作一下意？　　慈法法师答：　　即心即佛，心作心是，佛力不可思议，我们从这三个角

　　善士问：恳请恩师慈悲开示，第一如何为精神病的家属择法，使其成为尊法的受益者；第二如何为施家暴或受家暴（注：指家庭暴力）的亲属择法，使其家庭成为尊法的受益者。阿弥陀佛！慈法法师答：现在这些社会现象，家庭暴力，或者说人的精神压抑，造成一些精神疾病

师父，何为缘起啊？是不是背景呢？举心动念就是个缘起。你动个念头就是缘起，好比说你动个念头“要回家”。我们作为一个人来说，真是有很多多面性的东西——你怎么来思考自己的人生啊、运用自己的人生啊、跟别人交流啊……太多复杂的东西了，他要筛选、择法。

　　弟子问：有的人出现阴境，觉得不好的话，假如护法没法把握了，能不能把他请出来？弟子问：师父，色受想行识这五阴？弟子问：这五个都要突破才能？慈法法师答：可以，完全可以。我们现在出一批起码说破阴境，能出光明境的人。能真正见佛的人很少，很多见的都是阴境佛

　　居士：我们末法时代怎么去成佛？以什么快捷的方式去成佛？我们怎么去影响周围的人，让他们种下佛的种子，或者是带着他们一块儿成佛？请师父开示。慈法法师：我们这个世界是什么在增长呢？从共业中，还是就像这样一个格式一样的。

　　某居士：师父好，弟子把世俗的事处理了，这次上山希望能在这里安住下来。选择了净土这条路，但是修净土，我自己不知道从哪儿下手，师父在《大势至菩萨念佛圆通章》讲的，可以无时不刻的念佛，对我来说，反而

　　问：师父，我很苦恼，想让父母都来皈依，不知道该怎么办？慈法法师：佛陀的教法，就是让我们精神能安顿下来、清晰起来。过去不清晰的东西，似是而非的东西让它清晰起来；未明了的使它明了了，未圆满的使它圆满了，未真实的使它真实了，这个意义就有了。

问：我想到极乐世界去的首要条件，就是必须去掉贪嗔痴慢疑等吗？　　慈法法师答：　　经典上没有这样条件。阿弥陀佛发四十八愿，没一个愿望要求你有什么条件！那是你的极乐世界，与经典上、与阿弥陀佛极乐世界没

　　居士：因为我觉得他们年龄大了，所以很着急让他们皈依。慈法法师：哎呀！每天全世界死了很多人，你看你从来不着急，咱们家的父母就开始着急了，对吧！这是人情上的一个、想给父母人情上的一个所谓的法则的安慰。人情的法则有模糊的地方、局限的地方

　　问：我看到书中说人在贪嗔痴慢疑五种习气泛起时，反而是很好的修行机会，这个我不理解，请师父开示，阿弥陀佛！　　慈法法师答：　　古德说：碍中无碍，荆棘丛中得自在（见文后详细注解）——业缘中得解脱，

平时我觉得我们活得非常用心，其实我们这个用心好多时候也是用的妄心，如何达到这个真心？

父母的问题来源于不能承担孩子玩iPad 带来的后果，孩子的问题来源于特别想玩但又控制不了玩的时间。父母想强制让孩子戒掉，对孩子造成了极大的心理反抗。

慈法法师答:行般舟的好处之一就是让你能年轻很多。不但是生理上的年轻,还包括心理的年轻。因为长时间、不间断的行走念佛,使身体的血液很热很热,加快了新陈代谢,彻底地洗骨洗髓,从而使人的皮肤及各种内脏器官都变得年轻了。行般舟时,有时是很痛苦的,这时候反

问:经常听说放光寺行般舟,很多师兄对此很陌生,在此之前很少听说此类的行法,您能否用通俗易懂的语言告诉我们什么是行般舟:有什么殊胜之处?因此能获得什么利益? 慈法法师答:行般舟,翻译过来就是当下修、当下行,当下抉择。抉择什么呢?抉择心智与未来,乃至说抉择

慈法法师答:若是人对菩提心作如是观:若无上菩提心,即胜义谛菩提心之造作菩提心份中,一念动念礼观,即是礼十方诸佛。若对无上菩提心作爱乐守护,就是说无一法可存,无一众生可度,乃至说无一法可染,这个时候来利用慈悲心、大愿心、智慧心,来广利有情、安慰世间,此

问题补充:在家居士是否一定要皈依?各地的情况不同,有些地方皈依是有附加条件的,需要供养一定的资金,恳请法师简单介绍一下如法皈依的过程和应该注意的要素。 慈法法师答:三皈依是人人的本分,出家人于世间有情做三皈依,是不讲供养与不供养的,这是他的本分事,如

　　问：在随顺佛愿、随顺法性的观察与相续中，我发现一切众生虽在如幻的业流中造作着，但被很清净的如来功德托负着，非常安稳，我感到实在没有什么悲心可发，众生已经渡尽了，众生本来究竟圆满。慈法法师：　　

我们这个时代念佛是最大的修行方便 问:师父我有的时候还担心,你现在修,来不及修什么的话,可能到了一定的年龄,那你要出家,静心去好好修。 答:要是按严格地来说,没有几个人来得及修行。大部分的业力蒙蔽,环境共业的蒙蔽,已经达到了一个深缘了。我认为这个时代

慈法法师答:能!这不是临终的时候?现在你就在临终的时候。你知道吗?你现在不在临终吗?过去时时刹刹生灭之中,哪个不是临终呢?要把这个临终拿准的。现在这个临终把握不准,你到时候怕你四大崩溃的时候,你认为那是临终的时候,就是以苦为临终,那就苦了。苦,容易不

　　弟子问：实践很重要，做执事跟行法有矛盾吗？为常住服务是资粮。米勒日巴盖了房子就拆，拆了又盖。慈法法师答：一点都不影响！你问某某，我以前怎么做的执事！我把整个精力都用在干活上了，下面不让我行法，反而我行法更加精进。为什么呢？你珍惜机会了，资粮足。

慈法法师答:从两个角度说,若顺应世俗,应尽职尽责,尽自己的本分职责;若出世因缘成熟,若是能了解自己出世能真正地孝顺父母、报三宝四重恩,真正地饶益自己的父母!认识清楚了,可以抉择出家!

　　问：师父，我在实践中，比如随顺果地觉之时会有喜悦、灿烂、光明等觉受，但过了好久以后我才感到自己会抓住这个觉受，其实并不是果地觉为因地心，而是把觉受的执着作为因地了。慈法法师：　　这是有为、无为

慈法法师答:这么说吧,一个是世尊鼓励大家去进趣于圣道之乐,再一个是圣道之乐不得安乐之时,令精进有情得见诸佛受不退转加持。他这个圣道与净土是不相违背的,第一个是通途,是圣道之乐,好比证得四果四相之类的善知识会生起法喜,从信位菩萨一直到等觉菩萨,他都有

　　居士：阿弥陀佛，是这样的，弟子今天听了师父讲了以后，就是自己如果没有修行的话，那没有办法去帮助别人。就是我弟子目前就有这样一个困扰就是：作为在家人又要去行这个世间法，然后又很想学佛法，了生死。

问题补充:在南方的佛友心里,大部分都感觉北方很末法,特别是山东等地,都不过七月半鬼节,也不给亡故的亲人烧纸钱等。法师您是北方人,比较了解北方的情况,您能否简要介绍一下是什么原因造成这样的末法,还有之前提到的,七月半鬼节烧纸钱给亡者,亡者能收到吗? 慈

慈法法师答:此时不能着急,可在旁边轻声念佛提醒,以圆满的心智回施给行者。且记!绝不可粗暴地教训、斥责或者生拉硬拽!此处的教训太多,有人就因此而怀恨结冤,太麻烦了!行法期间尽可能不要打扰行法者。当然,也可以用磬声提醒,但一定要轻敲,隔1分钟左右敲一次,一

缘起　　2017年4月　　某青岛在读研究生拜见慈师　　求授三皈依关于皈依的解答　　某居士：　　师父，我想皈依。　　师父：　　你讲一讲，你为什么要皈依？　　某居士：　　因为您给我讲的这个缘起和发心，解决了

　　问：我想往生西方的心特别强烈，在家里经常念佛，不念我感觉不对，我必须把定的功课念完，念完之后就满足了，就该干嘛干嘛去了。像我这样念佛能不能得到利益？慈法法师：　　你很厉害，想干嘛就干嘛了，这个

　　弟子：本源清净，到业习里面总又落在两边上面徘徊，让我们归到这个本源上面必然是安乐的。但在运用的时候也很容易滑到一种泛平等的时候，师父这个怎么办呢？慈法法师：泛平等是个习气，泛平等是一个平等慢。佛行苦行，为遮外道平等慢故。

慈法法师答:就是你认死了,我是靠阿弥陀佛的,你要靠阿弥陀佛一切都得靠,要靠就得全靠。好比说我高兴的时候念阿弥陀佛,带来苦了那也是阿弥陀佛的加持,这个苦也是阿弥陀佛的慈悲,那这样才叫靠。你说我苦了,我念阿弥陀佛,我转换了苦,这是阿弥陀佛给我的恩德,那这

慈法法师答:祈祷见佛,罗什大师答远公大师那一篇文章,应该看一看,《般舟文集》里有这篇文章,值得大家一读,我昨天专门给人推荐,好文章值得一读。怎么祈祷见佛?龙树菩萨讲那个念佛三昧品中也是有的。这个我感觉一定要依经教是最好的,依这些大善知识,成就的善知

问:师父,可不可以讲一下极乐世界,我完全是门外汉。 师父:实际极乐世界是我们心地最美好的景象,是我们心地最美好、最完善,就象你说的最完美,对一切有情来说,不管是哪一类生命,不光是人类生命,动物、种种生命,它是最美好、最完美的一个世界。 问:它是现实的吗?

慈法法师答:如果睡着时间过长,譬如超过10分钟,还没有醒,不拉不行的话,可到跟前小声告诉行法者:某某,你现在正在行般舟,长时睡觉会危害色身,为使你的色身不受得伤害,我得把你扶起来,一块儿走走。说过之后再把行者扶起来。这样,不管他能不能听到,都不会带来伤害

慈法法师答:对,这就不叫断诸想了,这断了诸想又设计了一个妄想,所以我们真是没有一期念,断诸想没有实践过,你看你们多大的福报,一日一夜的就在里面断诸想,就在当下修下功夫,一天五分钟就了不起了,那你要真能一天一夜立一念断诸想,这一期念完了不见佛,佛肯定睡

问题补充:初学佛的师兄经常会听到神通,而有些居士自称具备了宿命通等能力,这是可能的吗?恿请您对初学佛的弟子们讲一下,至少需要达到什么层次才能获得神通力,如何正确看待神通力以便更好的修行。 慈法法师答:真正通力成就的,一般通过四禅八定证得的通力,是要

慈法法师答:还是要靠它修法的?话说的很好,这个就是证明你这个孩子比较喜欢借身体来修法的这个机制,那么你就要调整营养、调整睡眠、调整方法,注意不要消耗自己的身体,恰当的运用自己的身体来修法,你这样的年龄有这样的法则完全是可以的,你就这样个性格呗,注意

慈法法师答:能。若是心力跟得上,可以断食,心力跟不上,一餐够了。这个是自己的心力,依自己的心力、业报力、自己的发心。过去佛在世的时候,有一个很偏僻的小国,释迦佛不能去的地方,这个国王听说释迦佛的威德与善巧,渴望见佛,就在宫殿就禁食、禁欲,不作他行,但

问:净宗弟子如何在家做早晚课?哪些内容是不可少的? 这个问题可能是学习净土法门的出家、在家四众弟子所共同关心的一个事情。虽然此处问的是在家居士,实际出家人也不得不关心,为什么呢?出家人多有施教者;而在家居士若不关心这个事情,那于净土法门怎么来实践呢

慈法法师答:问佛。 佛跟你妈妈一样的,各人的业报因缘不一样,佛示现的景象不一样。有一点,见佛要闻法,我要问你,我就问你的,我见你干什么?我要得不退转的,我要得阿裨跋致的,我要问一问的。问佛,十方诸佛悉皆现前立对凡夫摄,对不对?我这凡夫要见佛,就要问法,不

慈法法师答:以法护法,般舟行法对护法的要求很高。护法者自已必须行过法,同时一定要用慈悲及圆满的心智来护持行者,而不能用有对的心来护法。我要令行者不要睡觉;我要令行者如法行;我要令行者好好念佛......,持这种想法来护法,极可能会给行法者带来不应有的暗

慈法法师答:色、受、想、行、识,我们称为五阴。五阴、五蕴翻译方法有异。色、受、想、行、识五阴,我不知道啥叫五阴?那有讲的,色山、河、大地、人、物、鸟、兽。色、受、想、行、识,我们天天念《心经》,嘣嘣嘣天天念观自在菩萨行深般若般罗蜜多时,照见五蕴皆

慈法法师答:这是从我法非见闻觉知性中走出来的一个机制罢了,闭关不是修一个强弱,这是一个破色修法。也有那种令身体健康的机制的修法,那种机制它是有戏论修法。在佛教修法中有很多机制的,好比说戏论、极戏论、方便戏论、无戏论、尚无戏论,最胜无戏论,在无戏论

慈法法师答:在灾难面前,我们人的福德因缘就会显现差别,包括大灾难。但是说地球整个都毁灭了,这个说法,实在是那些心灵深处,对社会不满的人表达的东西,他们不满,就会渴望这个东西,他找个理由,会搜索大的灾难,他渴望。就象我们每个人晚上都会做梦一样的,做梦,到

问题补充:本来想邀请一位法师来接管当地一所寺院,但是后来这位法师卷款逃跑了,弟子感觉好心办了坏事,对不住身边的老菩萨,电话里就与这位法师产生口角,您如何看待这一状况,弟子要如何处理才如法? 慈法法师答:我劝诸位菩萨,若欲令一个寺院道场法则安乐,要请僧

慈法法师答:这个问题可能是学习净土法门的出家、在家四众弟子所共同关心的一个事情。虽然此处问的是在家居士,实际出家人也不得不关心,为什么呢?出家人多有施教者;而在家居士若不关心这个事情,那于净土法门怎么来实践呢? 净土一法实在是易行之道,易在何处呢?

问题补充:学佛的人,大多被人们错误的理解成感隋受挫折的人,或者神经有毛病,或者是有钱没地方花,赶时髦。海涛法师曾经说过,佛法,就是让别人快乐的方法。恳请您对不懂佛法的人,简单通俗的讲一下,佛法除了让人快乐,还能有什么实际帮助? 慈法法师答:佛法,最主要

问题补充:弘扬佛法的过程是艰辛的过程,在这个过程里,缺钱,没钱去广行善事,纵然心里想得如何之好,而实现起来非常艰难。比如某位师兄发心印制密宗咒轮,并请活佛开光,免费送给天下有缘之人,但是到最后邮费都快没了,印制的咒轮也没钱再继续去

慈法法师答:法性海中无因无果,自性真实无得无失。而因果是俗谛所摄,表相所显,皆是无常性所现。所以说我们念佛以正念力可以令因果得以自在力中运用,以自在力来看因果,世间因果,实是无常相,不相信也是无常相。今天好了明天坏了,总在变化,所以无自性故、无常性

慈法法师答:实无所证是智慧力,亲证三昧是方便力。亲证三昧,见十方诸佛悉皆现前安立,见十方诸佛还是为了证无所证,究竟解脱,智慧安住,与广大法界,清净游历,现种种身相,而无所得,这一点不矛盾。前者说的是法性,后来亲证三昧是一个印证力。佛来现前印证你、教导

慈法法师答:加持你把无始以来的业缘都要正确面对。就象民国时间武汉归元寺邻居一个姓王卖豆腐的,他那出家师父说:老王,没事到我们禅堂里坐坐。哎呀,坐啥意思?你可以回忆起很多问题。行啊,他就进去一坐,哎呀三年前五年前少的豆腐钱还没给我呢。静下来了嘛,对不

慈法法师答:他念佛都不能念了,他在念最大那个佛法身佛。他已经彻底摒弃了自己的作为,彻底回归到法界,在最弱的时候你才能感激着这个法界之广大,一切都摒弃了,自己最后没有缘了,虹化到这世间了,才好了。一切虚假作为一时消融,回归到真实光明藏中,戏论荡尽了。

慈法法师答:这不是道理。这个香炉是热的,这个东西是凉的,那你说我拿着这个东西是凉的那是什么道理?我拿着这个是热的是什么道理?你给我讲一讲?香它本身热,我碰到就热了,这个东西是凉的,我碰到就凉了。你说的是一种感触变化,所缘境罢了,这跟佛法还没关系,这是

慈法法师答:祈祷三宝、诸佛、般舟三昧修法的成就者来加持大家的正知正见,以令我们的问题得到一个圆满的解决。一切问题是本无问题的,犹如世尊出世说法,实无一字可说,实无一法可言,但为众生妄执故,妄执现前知见故,所以生种种法,说种种教,针对种种妄执。种种妄

慈法法师答:这个还是继续随着这个苦,认为还有苦之外之法则,所以就会随着苦就堕落下去了,或者说就想对治这个苦,我们这个说苦空无常,那么你这个苦生起时你要知无常性无自性性,就解决了。你说我太苦了,我放不下,那你倒霉,就是执着于苦。我们人真是很奇特的,越苦

慈法法师答:那就是染着了,那已经开始出问题了。好比说我这很痛很痛的,念阿弥陀佛阿弥陀佛哎呀,脚不疼了,说哎呀,感谢佛恩。那脚疼吧,你能说佛没恩了?要感恩全体感恩,这样你就能彻底的南无。所以,南无你就得自在力,所以痛也自在力,不痛也自在力,这才是真正的力