慈法法师答:……在灾难面前,我们人的福德因缘就会显现差别,包括大灾难。但是说地球整个都毁灭了,这个说法,实在是那些心灵深处,对社会不满的人表达的东西,他们不满,就会渴望这个东西,他找个理由,会搜索大的灾难,他渴望。就象我们每个人晚上都会做梦一样的,做梦,到天一黑,大家都在休息,都在床上休息,但各人做的梦不一样。那个时间是一样的,社会是一样的,但是梦不一样。我们现在的人呢,每一个人的果报他是不一样的,包括大灾难。要是很整齐,都是一个果报,那么我们学佛也就没有意义了。人的果报千差万别的。
那么对于不同的灾难也好,什么也好,做为一个学佛的人,最主要知道佛陀是干些什么的,我们学佛肯定要破除我们心中的迷信。要破除不了迷信,人就会慌乱。要是对灾难的认知不够呀,人就开始挣扎,在相信不相信中徘徊。很多人拿灾难说事情,实际我们人平时都有生老病死,每天都在死,全世界每天很多人都在死亡,基本上每分钟就死一群一群的。象在非洲、在中东地区,每天都有战争呀什么,就有杀伤啊,很多人有疾病呀,他们都不用大灾难,他们都在面临着灾难。象我们云南的交通事故是全世界交通事故最多的的地方,前几天又发生大的事故,有几十个人就死了,对他们来说那就是彻底的灾难——色身没了。所以这个大灾难说,他是果报不一样的。
2012我们面临了,有人说2012年12月25日怎么样怎么样,21日怎么怎么样,说法哦,这就是人们不同的一个渴望、不同的一个愿望。那么我们心里的愿望是什么呢?假设是有灾难,我们的愿望是什么呢?我们需要什么呢?那你要是搞不懂你需要什么,人云亦云,那你开始恐惧了。好比说我们需要念佛,需要极乐世界、阿弥陀佛,活也好死也好都阿弥陀佛,生也阿弥陀佛,身体消亡了也阿弥陀佛,有灾难阿弥陀佛,没有灾难我也阿弥陀佛,那你心就踏踏实实的,我不管你灾难不灾难,对不对?你灾难来了我也阿弥陀佛,你灾难不来我也阿弥陀佛,这有啥不可以呢?很简单,这样子是一个很好的念佛人了,就是清净的心、平等的心有了,是吧?我们学阿弥陀佛清净平等嘛,清净平等就是有灾难他也是清净的,没有灾难我们也是平等的。平等清净灾难不灾难和我们没有关系,只有阿弥陀佛跟我们有关系。
你这样看待2012就简单了。我们就不再用很多挣扎的心去想很多麻烦的事情,想得越多你越想不清楚,想得越多你就越迷失,越不能自拔,象人掉在泥潭里一样,你就越陷越深。你在这个妄想中越纠结,这个泥巴就越厉害。我们就不管它,我们就站在岸上,阿弥陀佛清净,阿弥陀佛平等,阿弥陀佛安详,阿弥陀佛从容,生也阿弥陀,死也阿弥陀,灾难来了也阿弥陀佛,没有灾难我也阿弥陀佛。这个人人都做得到的,对吗?我们能做得到的事情、我们愿意做、我们能做得到又能安稳的事情,这就是很好的对自己负责任了,对自己负责任了。要是你又做不到,你又打妄想,把自己折磨得很苦,那你就不知道自己在做什么,那你就不是学佛的人了。
所以我们这么念阿弥陀佛就很简单了,我们能做得到,又能令自己安稳,这样又对自己呀、对家庭呀、对社会呀都有益处,他是有益处的!那你做为一个学佛的人,要是对家庭、对社会、对他人、对自己没有益处的事情,你不要做它。天天惶惶不安的,那不是学佛的人。学佛的人一定要比那些不学佛的人要安稳从容,要清净,要平和,这才是真正是一个学佛的人。
所以2012也罢,大灾难也罢——阿弥陀佛;2012没有灾难也罢,有灾难也罢——阿弥陀佛;别人说好也罢,说坏也罢——阿弥陀佛。因为我们自己都做得到的,也清楚这个道理,这个道理就是让我们心安顿下来,不在“妄想”这个念头上跑了,就在阿弥陀佛这个地方回归了。念一句阿弥陀佛,休息,不念也休息;觉悟休息,不觉悟的时候也休息,一定要让自己心休息下来,那就清净了,对吗?清净了我们就是真正的一个念佛人。那你再看所谓的生老病死,也就不去管它了。生也罢,老也罢,死也罢,阿弥陀佛。在生老病死的灾难面前,我们也是阿弥陀佛,来得延缓也好,也是阿弥陀佛,来得很快也好,也是阿弥陀佛。这样呢,我们就做一个很好的居士了,那就不要去宣传那个灾难不灾难了。
你看这一群人一点智慧都没有,天天就是搞这些灾难,搞这些烦恼。普通人还在生活、吃饭、休息,也还安稳,学佛的人天天不安稳,这就很可笑了。那学的就不是智慧,就不是慈悲,就不是佛陀的觉悟的东西。佛给我们的恩德就是让我们安心。别人没有去向,我们还有去向呢;别人还没有极乐世界的去向,对不对?我们有了;别人还没有方法让自己的心平静下来,我们有了——那这就是我们念佛的人、学佛的人的福慧,对吧?我们这样做是有利益的,对自己、对家庭、对社会、对佛教都是有意义的事情,我们一定去做,对吗?对自己、对社会、对家庭没有意义的事情,一定不能做,那就是妄想、颠倒、烦恼,天天怕这个怕那个,那还不如不学佛的人呢!不学佛的人那样是正常的,学佛的人再那样是不正常的。
所以学佛的人是会笑的人,灾难来了,阿弥陀佛,你笑一笑,就告别灾难了。因为我们有极乐世界的回归,有阿弥陀佛的接引,有这样的心愿,对吗?我们希望自己安定下来,健康起来,平和起来,不要烦恼,那就念阿弥陀佛,是吧?走也阿弥陀,坐也阿弥陀,什么都阿弥陀佛,主要是我们做得到。很多事情我们做不到呀,你做不到,做不到你还要去一定要怎么样怎么样,很烦,对不对?做得到,走也阿弥陀佛,坐也阿弥陀佛,灾难来了也阿弥陀佛,没有灾难我也阿弥陀佛,这太好了,清清净净、平平等等的,那就很好了。
这个老菩萨说到2012,那也就没有啥了。你2012就2012了,我们阿弥陀佛,踏踏实实没有问题吧,对不对?这样就不辜负自己遇到这个阿弥陀佛,或者遇到佛法了,对对对,不辜负他了。因为我们这个年龄呀,我们这个年龄不允许我们再打妄想,再折磨自己了,再折磨家人了,对不对?我们这个样子还去折磨家人,折磨别人,折磨社会,没有意思了。我们心里就干干净净、轻轻松松地做一些自己力所能及的家务呀、家事呀什么呀、社会上的事情啊,你心里干干净净的,简简单单的,那2012就2012嘛,对不对?2012已经来了,已经几个月了,对不对?现在已经五月份了,马上就过一半了,我们一样好好的嘛,对不对?
所以我们心中不要期盼灾难,也不要莫名其妙地对灾难害怕,对不对?我们只是阿弥陀佛,这做得到啊!你怎么知道有没有灾难?那是别人说的,对吧?别人说胡扯的话,你这个人就随着就跑了。别人说的阿弥陀佛,我念阿弥陀佛能安定下来了;别人说有这个灾难你就越想越害怕,那我们念阿弥陀佛能给我们带来安稳、平静、真实,这是我们可以知道自己的需要,我们需要平静下来。这样我们在这样一个时代,(不管)它怎么变化了,都清清晰晰的,清清晰晰的,别人说啥随便他说去,我心里就是阿弥陀佛了。你说我们这个年龄还不阿弥陀佛干啥呢?别人说灾难了、没灾难了,这样那样,不关我们的事情,我们的事情就是阿弥陀佛,清净平等,踏踏实实的。我们有阿弥陀佛这样一个接引我们的佛陀,有一个这样的世界,我们不再轮回了,真是命到头了,我们就极乐世界去了;没有到头,我们就极乐世界回归了,心里先回归了,一撒手就真回归了,对不对?有啥啊?你只要清晰一路走去,就没有啥障碍。
所以现在不要三心二意就可以了,我们现在三心二意就是2012的大灾难!对,你没有三心二意就是极乐世界。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益，必须学习培育随喜的特质，随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放，与众生广结善缘，建立现前与未来的良性关系，随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行，由此累积种种善法功德，给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案，我们今天暂且不去讨论，但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说：“怎样叫平常心呢？平常就是长远，一年到头，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人招待熟客，只用平常茶饭，没有摆布安排，这样的招待可以长远，就是
纵观古今中外，每一个成功之人，对自己所喜爱的事业，无论是起步，还是在过程，不管有多么困苦、多么艰难，都始终抱着一颗坚定不移的信心，踏实笃定地前进，最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法，修习佛法亦是如此，从信开始，因信而入，信心生起，发愿力行。
北方曾有一位富人，祖上留给他很多财产，单说田地就不少。然而不幸的是，有一伙好吃懒做的人，打起了他的主意。他们合计着把富人活埋，好瓜分他的家产。打定主意后，他们事先挖好了埋人的坑，接着设法把富人骗到了坑边，对富人说：“死到临头了，你有什么话说？”
不会。但受戒时，能够穿海青、搭缦衣，较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿，心就比较乱；穿素雅的颜色，心念就会比较寂静。眼根对色尘，颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的，所以我们就明白了。我们明白了，就不应该再执着；不再执着，就真正自在了，所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见，学佛最大的敌人，不是这个世界，也不是他人，而是我们每一个人的自己。
小时候，我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节，就是那些大大小小各种级别的“主公”，在每次面对自己眼前各种各样事情的时候，就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们，无论是高手还是低手，无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边，佛陀说了这样的一首偈颂：“薄德少福人，众苦所逼迫。入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。深着虚妄法，坚受不可舍。”这段经文很深刻，让我们来分享一下：所谓“薄德少福人”，什么叫“薄德少福人”？
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾，导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常，今生的隔阂若不化解，未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死，这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉，有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法，结果人家不但不理解你，还把你臭骂一顿，这时候你心里马上生起嗔恨心，想这个人怎么好坏不分，于是就跟他对着吵，你原本想度对方的，结果不但没度成，还心随境转，被对方给度走了。所以，学佛人要有观空的智慧，知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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