2017年4月
某青岛在读研究生拜见慈师
求授三皈依
某居士:
师父,我想皈依。
师父:
你讲一讲,你为什么要皈依?
某居士:
因为您给我讲的这个缘起和发心,解决了我一个困扰,什么困扰呢?最大的困扰就是有时候我遇到问题无法选择,最终的原因就是发心不明,因为我总是去权衡一些东西呀,考虑的太多了,而且我也没去试。其实这也是上学一直没接触社会的一个最大的原因。这是一个。我感觉师父讲的,正好学到了一点,因为这个东西去做,要去坚守这个东西才行,不是一些空想的自己在这儿弄。
还有一个就是我感同身受,有一个事情当时戳中了我的一个点,有时候遇到困难的时候就是想自己的父母,我也有时候想家,因为你想的时候,不管他们在远方什么地方,他们就会对我有那种力量。当时师父说了,你皈依佛,就是信仰这个东西,那种力量,就是和他这个是相同的,相似的。对,祈祷,我需要这种力量。
师父:
对,我们的父母呢是最亲的,这一生最亲的人。实际我们有很多生很多生亲近的人,对吧?实际生命中呢最亲近的生命呢就是佛陀。可能说这个比喻说,就是他是一切生命的父母,他是圆满嘛究竟嘛清净嘛,他能支持一切生命。所以说我们皈依呢,实际不外乎是让自己的心有那样一个回归。像我们的父母给自己的支持一个回归一样的。这样形成一个事实,那做人就很有力量,很有参照,他就不迷茫了,要不然我们没有方向。
某居士:
我就感觉是没方向。
师父:
没力量。对,这样呢,能使生命清晰起来,有方向,那你做人呢很多犹豫徘徊的不必要的浪费呢就去掉了,就变得直接、明了。不需要选择了。抉择了,抉择了,抉择了。实际皈依就是个抉择,对,就是这个心跟佛心是一样的,我们应该怎么做人,他开始抉择了,他用佛心来抉择一切作为的时候,人就会变成一个布施者。很不得了的!
我接触到佛教可能最大的一个心理转换就是,从过去的一个掠夺者、平衡者、计较者呢,变成一个布施者、不计较者、包容的一个人了。这是我挺受震撼的。可能大家都有那种生命的那些死角——计较啊、在意呀、保护呀,都会有的。但我皈依以后这些东西就是碰不到,就是那种过去的计较的东西、不接受的东西、平衡的东西、自我保护的东西没有了,特别受震撼。后来这若干年的学佛的经历中呢,真正把过去的一个索取者、计较者、平衡者、自我保护者,变成一个布施者、包容者、支持者,就是对生命他会支持了,他很愿意支持任何一个生命,除非这个人拒绝了,他也会祝福他,不会有其他的。
但我们要是没有这样一个佛心——就是皈依呀,计较、保护、你对我好、我对你好,或者是什么,那是必然的,索取这都是必然的哟,因为我们的心不满足嘛!就要索取很多很多东西哟。但一旦知道自己的心他是圆满的,起码说我们知道他本来是圆满的,本质是圆满的,皈依了嘛。像水流到大海里再不担心他的枯竭了,他知道他的作用不同了,他再也不担心了。他知道,噢!这么浩瀚!你在里面再取水再蒸发,都不在乎他了。为什么?太浩瀚了。
但我们的心有限的时候,就很容易枯竭,很容易担心。我们要知道自己的心跟佛心一样广大圆满、没有边际,你用心、用作为、用生命都不会有畏惧了,他没有必要畏惧了,他就大大方方的运用它了,大大方方的去思考,大大方方的面对,大大方方的作为,为什么呢?这不过就是海里那点水的一点作用罢了,他随便作用,他不会枯竭。我们了解了自己现有生命这个作为,怎么作为、怎么思考、怎么言说,不过是我们圆满的觉性中的一个作用罢了,他不会出现问题,他不会真正的出现问题。真正的出现我们认为的问题,恰恰是我们不圆满的心造成的相续作用。皈依就一定要解决这个,发心!对对对,他很了不起的。
以前我这个人自尊心不是太好,反正也不自卑,但是自尊心不是太好,感觉到自己啥也不行,从小就身体弱,十二岁就死过,感到自己一塌糊涂,什么都不行。但皈依以后就感觉到,没什么,谁也不缺,谁也不欠什么。不光是我不缺,我感觉到一切人都不缺了,谁也不欠什么,心里特别踏实了!一种从未有的喜悦从那个皈依那一刻钟生起来了。所以说我给人只讲皈依,因为其他的我没有受益啥,我在这儿就真是受益了,挡不住我这个利益的感动,所以我给人讲皈依。别人说皈依,我说行,其他的我说我不行我做不来。为啥呢?这真感动你了。
皈依是个很了不起的大事情,实际就是发现了我们的心和佛心是一样的,或者我们的心回归到那个圆满心中去了,哇!就是水归到海里去了,心归到无尽法界中去了。发心,实际皈依是真正发心的一个最好训练。
你看,我们从一个掠夺者、计较者、平衡者、自我保护者变成一个支持别人,包容别人,不再找平衡了,永远都是平衡的,一个布施者了,哇!不得了,生命突然感觉到有光辉的东西了。以前的生命就有枯竭、枯竭、枯竭,永远感觉到自己不行啊,枯竭枯竭的东西,越来越枯竭。现在感觉到,他在支持一切生命,实际同样地得到一切生命的支持是一样的,会有那种很真切,越来越真切、越来越真切的感受。对,皈依。
说皈依佛,发无上心,就是这个心就是无量无边的,佛有多大的心我们有多大的心,佛有多圆满我们多圆满,佛有多么无碍我们也有多么无碍。虽然我们还没有做到,可能没感知到,或者没有成就到,这都无所谓。但我们知道这一刻依止的东西是一如的。OK!皈依!皈依!皈依!
皈依特别特别的重要,他使生命价值观发生了颠覆性的改变。这是我永恒的一个利益,我都感觉到这个地方怎么都摧不毁、砸不烂、灭不掉,这是皈依的力量。
我尝试过很多次了,我以前啥都不要了,但我那个皈依的心,从来没办法减损,砸不坏,毁不掉,动摇不了,你感到这太不可思议了。说一切业如幻,你真正的从皈依上能证实到一切业如幻,哇!这太好了!改变自己的生命。因为心的依止改变了,生命的作用、方向、价值就全部改变了。
所以呢,皈依是个很了不起很了不起的事情!是很认真的大事情!我很少劝人学佛呀皈依呀什么,但我心中呢我知道一切众生都在佛光中照耀着呢,一切众生的心都是佛心,只是他们不知道,哪天知道了,就皈依了。不知道,放着吧,因为啥呢?丢不掉!我试过,怎么丢都丢不掉。这么说吧,就是坏事做尽了,恶事做绝了,就丢不掉!丢不掉,毁不了,蒙蔽不了他的光辉,就是照破一切如幻的光辉,你怎么都动摇不了这一点,太不可思议了。所以我念佛这个无碍光阿弥陀佛、清净光阿弥陀佛,真是就了解了那个心的作用,那个作用,那个作用,就是一个布施的心的作用。我们让自己的心常生光明与喜悦,不过就是把自私的心变成一个布施的心,如此而已;一个残缺的心变成一个圆满的心,如此而已。
真是很好,很了不起、很了不起的事情。这太好了!他并不是一个宗教游戏,他也不是一个人情的劝说,不!他是心灵的真实的一个展示。我们以前在虚假的一个状态下活着,突然变得真实了,如此而已。那是个很喜悦的事情,就像一个盲人一样,什么都看不见,感到这个世界是太恐怖了,太麻烦了。因为这个自私把我们的眼睛蒙上了,你知道吗?突然我们睁开了智慧的眼睛,看到这个世界,什么都看清楚了,这个世界太好了!青山绿水好风光啊!以前我们被自私、利害关系蒙蔽了,残缺蒙蔽着呢,看不见这些东西。
皈依,这是感人至深的!
所以说过去的皈依就是个发心,就是个誓愿。但我不知道自己的心是个啥样子,看不见,别人的心我也看不见。别人表个态度,说你真这样想的呀?真这样想的!这是发心!对对对。我们也不知道自己的心嘛,谁也不知道自己的心。三皈依就是个誓愿。皈依佛,皈依佛两足尊。皈依佛知道他是具足福慧的,皈依佛什么都可以帮助了,不再皈依其他了,就是心不再用那些其他的角色了,任何角色都不用了。所以他就会具足善巧,很奇怪很奇怪的就会感觉到。说,哇!这么不可思议!突然感觉到这个生命的价值,价值。
—— 节选自2017年4月7日
慈法法师随缘开示
文章转自微信公众号:菩提眼
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益,必须学习培育随喜的特质,随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放,与众生广结善缘,建立现前与未来的良性关系,随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行,由此累积种种善法功德,给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案,我们今天暂且不去讨论,但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说:“怎样叫平常心呢?平常就是长远,一年到头,一生到死,常常如此,就是平常。譬如世人招待熟客,只用平常茶饭,没有摆布安排,这样的招待可以长远,就是
纵观古今中外,每一个成功之人,对自己所喜爱的事业,无论是起步,还是在过程,不管有多么困苦、多么艰难,都始终抱着一颗坚定不移的信心,踏实笃定地前进,最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法,修习佛法亦是如此,从信开始,因信而入,信心生起,发愿力行。
北方曾有一位富人,祖上留给他很多财产,单说田地就不少。然而不幸的是,有一伙好吃懒做的人,打起了他的主意。他们合计着把富人活埋,好瓜分他的家产。打定主意后,他们事先挖好了埋人的坑,接着设法把富人骗到了坑边,对富人说:“死到临头了,你有什么话说?”
不会。但受戒时,能够穿海青、搭缦衣,较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿,心就比较乱;穿素雅的颜色,心念就会比较寂静。眼根对色尘,颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的,所以我们就明白了。我们明白了,就不应该再执着;不再执着,就真正自在了,所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见,学佛最大的敌人,不是这个世界,也不是他人,而是我们每一个人的自己。
小时候,我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节,就是那些大大小小各种级别的“主公”,在每次面对自己眼前各种各样事情的时候,就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们,无论是高手还是低手,无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边,佛陀说了这样的一首偈颂:“薄德少福人,众苦所逼迫。入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,具足六十二。深着虚妄法,坚受不可舍。”这段经文很深刻,让我们来分享一下:所谓“薄德少福人”,什么叫“薄德少福人”?
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾,导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常,今生的隔阂若不化解,未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死,这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉,有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法,结果人家不但不理解你,还把你臭骂一顿,这时候你心里马上生起嗔恨心,想这个人怎么好坏不分,于是就跟他对着吵,你原本想度对方的,结果不但没度成,还心随境转,被对方给度走了。所以,学佛人要有观空的智慧,知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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