既自识业相如是,唯须勤心忏悔,日夜三时六时等,但忆得即忏者,最是上根上行人也。譬如汤火烧身,一觉即却。岂容从待时待处待缘待人方始除也。　　这是说上根利人,上根利性之人,遇到这种所谓的过失,都必会忏掉的

　　善士问：师父，弟子是情商很低的人，那这样的情况怎么处理比较好？就是自己的作为还要不要相续下去，因为弟子知道自己……但是在这种情况下也容易受别人的其他想法的影响，但是逐步还是会清晰起来。慈法法师答：多做祈祷训练，多念念……

　　因为我们在念佛之时，身相光明，多有念佛、行法者，走出以后感觉到色身是有变化的，若如实行者。也有在般舟道里睡觉的，你说我在般舟道里二十四个小时，走啊走啊，一看没有人，去睡了一觉，这样的人走出来气色是不会有什么的。

　　阿弥陀佛四十八大愿　　慈法法师开示　　2008年12月，一批上海居士到贵州向师父请法。12月16日，德雨代大家请慈法师讲解阿弥陀佛的四十八大愿。以下就是记录。　　——明润记　　本文是明润师兄根据录音记录

　　善士问：阿弥陀佛，师父慈悲。我母亲86岁，近两年痴呆，不认字。有两个师兄先后说：你母亲痴呆，这样临终就不能去好的地方。请问老年痴呆临终能不能往生？请法师开示。慈法法师答：所以这个念佛法门不是把对方判死刑，不是以对方的业力来审判她的

药师真言唱诵 唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。 某师:祈请师父开示称念药师咒的功德,以便大家更有信心持诵药师真言。阿弥陀佛。 慈法法师:我们用比较平白的话,来谈这个念诵。我们现在念诵药师琉璃光如来的心咒,一个音声,比较多的念法呢,我们可以

　　善士问：我们的业障全部无余地交给了阿弥陀佛，我们得到了彻底的解放，真的太高兴了！但是大家在高兴之余，关于因果、地狱的问题，又怎么解释呢？请师父慈悲开示。慈法法师答：因果千古不坏，因果是世间相续的必然，十方法界不离“因果”二字。

　　(某居士谈到禅修过程中的境界问题)(2011年4月3日晚慈师于五方静室随缘开示)　　净土法门,它处理这个东西(境界)特别干净,最简单的一个处理境界方法,说一发心已成等正觉,后四十一位菩萨如梦如幻,就是说在发心跟

　　我们生活中的人际交往或者做事，一开始都会觉得美好、新奇，一旦拥有就不珍惜，很难持之以恒。不尊重、不呵护自己的拥有，否定现缘、妄自菲薄。这是个很普遍的问题与现象。　　A relationship or anythin

　　居士：佛祖在世的时候，他说法四十九年，有很多人也成佛了，还有很多罗汉。但是按照三世因果六道轮回讲，现在人是越来越多，畜生越来越多，好像佛法这么长时间在这个娑婆世界，下道怎么越来越多？我们末法时代我们怎么去成佛？

　　我某甲皈依法竟。宁舍身命。终不皈依外道典籍。皈依如来所说三藏十二部一切经典。是我所尊。慈悯故。外典的教化是什么呢？心外求法。世间相互的怨恨、指责，都是心外求法。在我们佛教，唯有自己忏悔，惭愧之心，只有赞他美德自惭不如啊！我们佛教根本教言是什么呢？

　　居士：我们末法时代怎么去成佛？以什么快捷的方式去成佛？我们怎么去影响周围的人，让他们种下佛的种子，或者是带着他们一块儿成佛？请师父开示。慈法法师：我们这个世界是什么在增长呢？从共业中，还是就像这样一个格式一样的。

愿望分为很多类，有恒常的愿望、彻底的愿望，有青年、中年、老年等每个阶段性的愿望。在每个事相中，某个刹那间一念的决定也是我们的愿望。这些愿望对我们的思维、言说、作为会产生不同的影响与作用。

很多人会这么说，我这一辈子没有一个真心的朋友。实际这个真心是啥呢？要是有个共同愿望就能找到真心，如果没有个共同的愿望，大多数时候就是为了满足自我的个性，满足自己的愿望，这就很难找到知己，找到真心朋友。

平时我觉得我们活得非常用心，其实我们这个用心好多时候也是用的妄心，如何达到这个真心？

许多人家里供着大仙，自己遭难了，他说他是皈依佛了，遭难以后他就说，佛法不灵，佛法没有实利，来诽谤三宝，堕入地狱不能出离呀！因为自己舍弃智慧、舍弃正见、舍弃方便，那你不堕……你到哪个地方去啊？！

那疫情来了，我们该做些什么呢？我们自己也思考思考。

　　念佛三昧若真正行持亦不为难事，因有三力外加故。所谓的外加就是启迪我们。我们心智的抉择就像《般舟三昧经》所讲，宁愿身体骨朽肉烂，就是立这个决定的志向，证三昧是不难的。我们要是依晃动的心、迷惑的心、无有抉择的心，三昧不得，正受不会现前。