[疏]“释畜第十九”。○释曰:案《字林》畜作兽。《说文》云:兽也,人之畜养者也。所以与《释兽》异篇者,以其畜是畜养之名,兽是毛虫总号。故此篇唯唯论马、牛、羊、彘、犬、鸡,前篇则通释百兽之名。所以异也。
騊駼马。(《山海经》云:“北海有兽,状如马,名騊駼。色青。”○騊,音陶。駼,音徒。)
[疏]“騊駼马”。○释曰:良马名騊駼。《字林》云:“北狄良马也。”一曰野马。《瑞应图》云:“幽隐之兽也,有明王在位即至。”是也。○注“《山海》”至“色青”。○释曰:《海外北经》文也。“色青”二字,郭氏语也。
野马。(如马而小,出塞外。)
[疏]“野马”。○释曰:如马而小,出塞外。案《穆天子传》云:“野马,日走五百里。”是也。
駮,如马,倨牙,食虎豹。(《山海经》云:有兽名駮,如白马,黑尾,倨牙,音如鼓,食虎豹。○倨,音锯。)
[疏]“駮如”至“虎豹”。释曰:駮,亦野马名也。其状如马,其牙倨曲,而食虎豹也。《诗•秦风》云:“隰有六駮。”传引此文以释之是也。○注“《山海》”至“虎豹”。○释曰:案《西山经》云:中曲山,有兽如马而身黑,三尾一角,虎牙爪,音如鼓,名曰駮。食虎豹,可以御兵。言虽小异,正谓此也。
騉蹄,趼,善陞甗。(甗,山形似甑,上大下小。騉蹄,蹄如趼而健上山。秦时有騉蹄苑。○騉,音昆。趼,五见切。甗,言蹇切。)
[疏]“騉蹄,趼,善陞甗”。○释曰:舍人云:騉蹄者,溷蹄也。趼,平也。谓蹄平正。善陞甗者,登山隒也。一云甗者,阪也,言騉善登高历险,上下於阪。秦时有騉蹄苑是也。李云:“騉者,其蹄正坚而平似趼也。”顾云:“山岭曰甗。”郭云:“甗,山形似甑,上大下小。騉蹄,蹄似趼而健上山。”“秦时有騉蹄苑”者,取此骏马以名其苑也。
騉駼,枝蹄趼,善陞甗。(騉駼,亦似马而牛蹄。)
[疏]“騉駼,枝蹄趼,善陞甗”。○释曰:騉駼,马名。李巡曰:“騉駼,其迹枝平似趼,亦能登高历危险也。”孙炎云:“騉駼之马,枝蹄如牛而下平。”郭云:“騉駼,亦似马而牛蹄也。”
小领,盗骊。(《穆天子传》曰:“天子之骏,盗骊、绿耳。”又曰“右服盗骊”。盗骊,千里马。)
[疏]“小领,盗骊”。○释曰:领,颈也。盗骊,骏马名也。骏马小颈名曰盗骊。○注“《穆天子》”至“千里马”。○释曰:案《穆天子传》云:“丙寅,天子属官效器,乃命正公郊父,受敕宪,用中八骏之乘,以饮于枝洔之中,积石之南河。天子之骏,赤骥、盗骊、白义、渠黄、华骝、绿耳。”郭注云:“盗骊”者,“为马细颈。骊,黑色也”。“绿耳”者,《纪年》曰:“北唐之君来,见骊马是生绿耳。魏时西卑献千里马,白色而两耳黄,因名之为黄耳。”即此类也。云“又曰‘右服盗骊\\’”者,案,彼云:“癸酉,天子命驾八骏之乘,右服盗骊而左绿耳,右骖赤骥而左白义。天子主车,造父为御。”是也。
绝有力,駥。(即马高八尺者。○駥,音戎。)
[疏]“绝有力,駥”。○释曰:马绝有力者名駥。郭云“即马高八尺者”,即下文“马八尺为駥”者也。
膝上皆白,惟。四骹皆白,驓。(骹,膝下也。○,音注。骹,音敲。驓,音缯。)四蹢皆白,首。(俗呼为踏雪马。)前足皆白,騱。後足皆白,翑。前右足白,启。(《左传》“曰启服”。○騱,音奚。翑,音劬。)左白,踦。(前左脚白。○踦,音欺。)後右足白,骧。左白,(後左脚白。《易》曰:“震为足。”○骧,音箱。)駵马白腹,騵。(駵,赤色黑鬣。○駵,音留。騵,五官切。)骊马白跨,驈。(骊,黑色。跨,髀间。○驈,音聿。)白州,驠。(州,窍。○驠,音宴。)尾本白,騴。(尾株白。○騴,音晏。)尾白,駺。(但尾毛白。○駺,音郎。)馰颡,白颠。(戴星马也。○馰,音的。)白达素,县。(素,鼻茎也。俗所谓漫颅彻齿。○县,音玄。)面颡皆白,惟駹。(颡,额。○駹,音尨。)
[疏]“膝上”至“惟駹”。○释曰:此辨马白色所在之异名也。马之膝上皆白者惟也。駮,膝下也。四膝下皆白名驓。蹢,蹄也。四蹄皆白名首,俗呼为踏雪马,言蹄白似踏雪也。前两足皆白名騱,後两足皆白名翑。前右足白名启,前左足白名踦,後右足白名骧,後左足白名。駵马,赤色黑鬣马也。若駵马腹下白者,别名騵。《诗•大雅》云“四騵彭彭”是也。孙炎云:骊,黑也。白跨,股脚白也。郭云:骊,黑色。跨,髀间也。谓黑马髀间白名驈。《诗•鲁颂》云“有驈有皇”是也。州,窍也。谓马之白尻者名驠。本,根株也。马尾株白者名騴。但尾毛白者名駺。的颡者,舍人曰:“的,白也。颡,额也。”额有白毛,今之戴星马也。《易》“震为的颡”。素,鼻茎也。其白自额下达鼻茎者,名县,俗所谓漫驴彻齿。其面额皆白者,惟駹马。○注“《左传》‘曰启服\\’”。○释曰:案昭二十九年”公至自乾侯,处于郓”。“卫侯来献其乘马,曰启服”。杜预云“启服,马名”是也。○注“《易》曰:‘震为足。\\’”○释曰:《说卦》文也,取其动而见也。
回毛在膺,宜乘。(樊光云:“俗呼之官府马。伯乐相马法,旋毛在腹下如乳者,千里马。”)在肘後,减阳。在幹,茀方。(幹,胁。○减,古湛切。)在背,阙广。(皆别旋毛所在之名。○阕,音缺。广,音光。)
[疏]“回毛”至“阕广”。○释曰:此别马旋毛所在之名也。回,旋也。膺,胸也。旋毛在膺者,名宜乘。樊光云:“俗呼之官府马。伯乐相马法,旋毛在腹下如乳者,千里马”也。旋毛在肘後者,名减阳。幹,胁也。旋毛在胁者,名茀方。旋毛在背者,名阕广。郭云:“皆别旋毛所在之名”也。
逆毛,居馻。(马毛逆刺。○馻,音兖。)
[疏]“逆毛,居馻”。○释曰:《字林》云:“马逆毛也。”郭云:“马毛逆刺。”
騋牝骊牡。(《诗》云:“騋牝三千。”马“七尺已上为騋”,见《周礼》。)
[疏]“騋牝骊牡”,○注“《诗》云”至“见《周礼》”。○释曰:云“《诗》云‘騋牝三千’”者,《鄘风•定之方中》篇文也。云“七尺已上为騋,见《周礼》”者,《廋人》文也。案,郑玄注《礼记•檀弓》引此文云:“騋牝骊牡。”玄谓“七尺曰騋”。牝者,色骊;牡者,色玄。与郭异也。
玄驹,褭骖。(玄驹,小马,别名褭骖耳。或曰此即腰褭,古之良马名。○褭,奴了切。骖,音参。)
[疏]“玄驹,褭骖”。○释曰:此郭氏两解:一云“玄驹,小马,别名褭骖耳”,指谓今马驹也。一云“或曰此即腰褭,古之良马名”,言玄驹、褭骖,即腰褭也。
牡曰骘,(今江东呼马为骘,音质。)牝曰騇。(草马名。○騇,音舍。)
[疏]“牡曰骘,牝曰騇”。○释曰:别马牝牡之异名也。郭云:“今江东呼马为骘。”騇,即草马之名也。
駵白,驳。黄白,騜。(《诗》曰:“騜驳其马。”)駵马黄脊,騝。骊马黄脊,騽。(皆背脊毛黄。○騝驪,音虔。騽,音习。)青骊,駽。(今之铁骢。○駽,呼县切。)青骊驎,驒。(色有深浅,班驳隐邻,今之连钱骢。○驎,良刀切。驒,音陀。)青骊繁鬣,騥。(《礼记》曰:“周人黄马繁鬣。”繁鬣,两被毛,或曰美髦鬣。○鬣,音猎。騥,音柔。)骊白杂毛,駂。(今之乌骢。○駂,音保。)黄白杂毛,駓。(今之桃华马。○駓,音皮。)阴白杂毛,駰。(阴,浅黑。今之泥骢。○駰,乙巾切。)苍白杂毛,骓。(《诗》曰:“有骓有駓。”)彤白杂毛,騢。(彤,赤也。即今之赭白马。○騢,音遐。)白马黑鬣,骆。(《礼记》曰:“夏后氏骆马黑鬣。”)白马黑唇,駩。黑喙,騧。(今之浅黄色者为騧马。○騧,音瓜。)一目白,瞯。二目白,鱼。(似鱼目也。《诗》曰:“有驔有鱼。”○瞯,音闲。)
[疏]“駵白驳”至“白鱼”。○释曰:此别马毛色不纯之异名也。孙炎曰:“駵,赤色也。”谓马有駵处、有白处者曰驳,有黄处、有白处者曰騜。駵马脊毛黄者名騝,骊马脊毛黄者名騽。青骊,駽。舍人曰:“青骊马,今名駽马也。”孙炎曰:“色青之间,青毛、黑毛相杂者名駽。”今之铁骢也。青骊驎,驒。孙炎曰:“色有浅深,似鱼鳞。”郭云:“色有深浅,班驳隐邻名驒。今之连钱骢。”《说文》云:马文如鼍。《诗》云“有驒有骆”是也。毛色青黑而髦鬣繁多者,名騥。毛色黑白而复有杂毛相错者,名駂。《诗》云“叔于田,乘乘駂”是也。今谓之乌骢。毛色黄白而复有杂毛者,名駓。今谓之桃华马。阴,浅黑色也。毛浅黑而白兼杂毛者,名駰。今谓之泥骢。《诗》云“有駰有騢”是也。苍,浅青也。毛有浅青及白兼杂毛者,名骓。彤,赤也。毛赤白兼杂毛者,名騅。《说文》云:“似鰕鱼也。”即今之赭白马也。鬣,也。白马黑者名骆。白马黑唇者名駩。喙,口也。黑喙者名騧。《说文》云:“黄马黑喙”曰騧。郭云:“今之浅黄色者为騧马。”《诗》云“騧骊是骖”是也。一目白者名瞯。二目白者名鱼,言以鱼目也。○注“《诗》曰:‘騜驳其马。’”○释曰:《豳风•东山》篇文也。○注“《礼记》”至“髦鬣”。○释曰:云“周人黄马繁鬣”者,《明堂位》文也。云“繁鬣两被毛”者,郭氏释之也。言“繁鬣”者,分其髦鬣两乡被之也。云“或云美髦鬣”者,又引或人以为一解,言其髦鬣繁多而美也。今《礼记》本繁作蕃,则或说为得。○注“《诗》曰‘有骓有駓’”。又“《诗》曰\\‘有驔有鱼’”。○释曰:皆《鲁颂•駉》篇文也。○注“《礼记》曰‘夏后氏骆马黑鬣\\’”。○释曰:亦《明堂位》文也。
“既差我马”,差,择也。宗庙齐毫,(尚纯。○差,音叉。)戎事齐力,(尚强。)田猎齐足。(尚疾。)
[疏]“既差”至“齐足”。○释曰:云“既差我马”者,此《诗•小雅•吉日》篇文也。作者引之,然後作释云“差,择也”者,诂差为拣择之义也。云“宗庙齐毫,戎事齐力,田猎齐足”者,此遂言择马之事也。李巡曰:“祭於宗庙,当加谨敬,取其同色也。”某氏曰:“戎事,谓兵革战伐之事。”当齐其力以载干戈之属。舍人曰:“田猎,取牲於苑囿之中,逐飞逐走,取其疾而己。”郭云:“尚纯、尚强、尚疾”者,此毛传文也。案《诗•小雅•车攻》云:“我马既同。”毛传引此文则每增二字以解之,云:“宗庙齐毫,尚纯也。戎事齐力,尚强也。田猎齐足,尚疾也。”言齐其毫毛,尚纯色。齐其马力,尚强壮。齐其马足,尚迅疾。义与此合。故郭氏取以为说也。
马属。
[疏]“马属”。○释曰:自騊駼已下,虽骏异,毛色不同,皆马之属类。故以此题之也。下仿此。
犘牛,(出巴中,重千斤。○犘,音麻。)犦牛,(即犎牛也。领上肉犦胅起,高二尺许,状如橐驼,肉鞍一边,健行者,日三百馀里。今交州合浦徐闻县出此牛。○犦,音雹。)犤牛,(犤牛,庳小,今之牛也。又呼果下牛,出广州高凉郡。○犤,音悲。)犩牛,(即犪牛也。如牛而大,肉数千斤,出蜀中。《山海经》曰:岷山“多犪牛”。○犩,音危。)犣牛,(旄牛也。髀、膝、尾皆有长毛。○犣,音猎。)犝牛,(今无角牛。○犝,音童。)牛。(未详。○,古覓切。)角一俯一仰,觭;(牛角低卬。○觭,音欺。)皆踊,觢。(今竖角牛。○觢,音誓。)黑唇,犉。(《毛诗》传曰:“黄牛黑唇。”此宜通谓黑唇牛。○犉,闰旬切。)黑眦,牰。(眼眦黑。○眦,才细切。牰,音袖。)黑耳,犚。黑腹,牧。黑脚,犈。(皆别牛黑所在之名。○犚,音尉。犈,音权。)其子,犊。(今青州呼犊为。)体长,牬。(长身者。○牬,音贝。)绝有力,欣犌。(犌,音加。)牛属。
[疏]“犘牛”至“欣犌”。○释曰:此别牛属也。云:犘,牛名也。郭云:“出巴中,重千斤。”犦牛,领上肉犦胅起之牛也。郭云“即犎牛也”者,即上注云:“汉顺帝时疏勒王来献犎牛”是也。云“领上肉犦胅起,高二尺许”者,谓领上肉肿坟起也。云“状如橐驼,肉鞍一边”者,《山海经》云:号山“兽多橐驼”。彼注云:“有肉鞍,善行流沙中,日行三百里,负千斤,知水泉所在。”是也。橐驼肉鞍胅起有二,此牛领肉胅起惟一,故云一边。云“健行者,日三百馀里,今交州合浦徐闻县出此牛”。犤,牛名也。郭云:“犤牛,庳小,今之牛也。又呼果下牛,出广州高凉郡。”以其庳小,可行果树下,故又呼果下牛。犩,亦牛名也。郭云:“即犪牛也。如牛而大,肉数千斤,出蜀中。《山海经》曰:岷山‘多犪牛\\’。”案《中山经》云:岷山“其兽多犀、象、犪牛”。彼注云:“今蜀中有大牛,重数千斤,名为犪牛。”晋大兴元年,此牛出上鄘郡,人弩射杀之,得三十担肉。即《尔雅》“犩牛”是也。犣,亦牛名也。郭云:“旄牛也。髀、膝、尾皆有长毛。”案《山海经》潘侯山,有兽状如牛。“而四节生毛,名曰旄牛。”彼注云:“今旄牛,背、膝及胡尾皆有长毛。”是也。犝牛者,无角牛名也。《易》云“童牛之牿”是也。俯,低也。牛角一低一仰者名觭,言倾欺也。踊,竖也。牛两角竖者名觢。牛黑唇者名犉。眦,目匡也。牛之目匡黑者名牰。黑耳者名犚,黑腹者名牧,黑脚者名犈。郭云:“皆别牛黑所在之名。”其牛所生之子名犊。郭云:“今青州呼犊为。”体,身也。凡牛之身长者名牬,绝有力壮大者名欣犌。○注“毛诗”至“唇牛”。○释曰:《诗•小雅•无羊》篇云:“谁谓尔无牛,九十其犉。”毛传云:“黄牛黑唇曰犉。”毛意以此言黑唇,明不与身同色。而牛之黄者众,故云“黄牛”也。其实不主为黄牛,故郭氏云:“此宜通谓黑唇牛。”
羊:牡,羒;(谓吴羊白羝。○羒,音坟。)牝,牂。(《诗》曰:“牂羊坟首。”○牂,音臧。)夏羊:(黑羖。)牡,羭;(黑羝也。《归藏》曰:“两壶两羭。”○羭,音俞。)牝,羖。(今人便以牂、羖为白黑羊名。○羖,音古。)角不齐,觤。(一短一长。○觤,音鬼。)角三觠,羷。(觠角三匝。○觠,音权。羷,音险。)羳羊,黄腹。(腹下黄。○羳,音烦。)未成羊,羜。(俗呼五月羔为羜。○羜,直吕切。)绝有力,奋。羊属。
[疏]“羊:牡,羒”至“力奋”。○释曰:此别羊属也。云谓吴羊也,其牡者名羒,即白羝也;其牝者名牂。云“夏羊”者,黑羖也。其牡者名羭,即黑羝也;其牝者名羖。郭云:“今人便以牂、羖为白黑羊名。”其实,白羊牝者名牂,黑羊牝者名羖。羊角不齐,一长一短者名觤。觠,卷也。羊角卷三匝者名羷。羊之黄腹者名羳。羊新生未成羊者名羜。郭云:“俗呼五月羊为羜。”《诗•小雅•伐木》云“既有肥羜”是也。壮大绝有力者名奋。○注“《诗》云:‘牂羊坟首。\\’”○释曰:《小雅•苕之华》篇文也。○注“《归藏》曰:‘两壶两羭。’”○释曰:《归藏》者,成汤之所作也。言万物归之所藏也。是三《易》之一也。云“两壶两羭”者,《齐母经•瞿有》之文也。案,彼云:“瞿有瞿有,觚宵梁为酒,尊於两壶两羭,饮之三日,然后鲧士有泽,我取其鱼。”是也。
犬生三,猣;二,师;一,玂。(此与猪生子义同。名亦相出入。○猣,音宗。玂,音祈。)未成毫,狗。(狗子未生乾毛者。)长喙,獫。短喙,猲獢。(《诗》曰:“载獫猲獢。”○獫,力验切。猲,音歇。獢,虚娇切。)绝有力,狣。尨,狗也。(《诗》曰:“无使尨也吠。”○狣,音兆。)狗属。
[疏]“犬生”至“狗也”。○释曰:此别狗属也。云“犬”者,《说文》云:“狗之有县蹄者也。象形。孔子曰:‘视犬之字,如画狗也。’”犬生三子则曰猣,二曰师,三曰玂。毫是乾毛也。犬子未生乾毛者名狗。喙,口也。犬长口者名獫,短口者名猲獢。壮大绝有力者名狣。尨即狗也。《说文》:“孔子曰:‘狗,叩也。叩气吠以守’”也。○注“此与”至“出入”。释曰:云“此与猪生子义同”者,案《释兽》注云:“猪生子常多,故别其少者之名。”犬生子亦常多,而此亦别其少者之名,故云义同。云“名亦相出入”者,谓此猣、师、玂,与彼豵、师、特,字虽小异,大意则同。故云“亦相出入”。○注“《诗》曰:‘载獫猲獢。’”○释曰:《秦风•驷铁》篇文也。毛传云:“田犬也。长喙曰獫,短喙曰猲獢。”郑笺云:“载,始也。始田犬者,谓达其搏噬,始成之也。”○注“《诗》曰:‘无使尨也吠。\\’”○释曰:《召南•野有死麕》篇文也。毛传云:“尨,狗也。非理相陵则狗吠。”是也。
鸡,大者蜀。(今蜀鸡。)蜀子,雓。(雏子名。○雓,音馀。)未成鸡,僆。(江东呼鸡少者曰僆。○僆,音练。)绝有力,奋。(诸物有气力多者,无不健自奋迅,故皆以名云。)鸡属。
[疏]“鸡大”至“力奋”。○释曰:此别鸡属也。案《春秋说题辞》曰:“鸡为积阳,南方之象。火阳,精物炎上。故阳出鸡鸣,以类感也。”鸡者,知时畜,其大者名蜀。郭云:“今蜀鸡。”蜀之雏子名雓。雏之稍长,未成鸡者名僆。郭云:“江东呼鸡少者曰僆。”壮大绝有力者名奋。郭云:“诸物有气力多者,无不健自奋迅,故皆以名云”者,谓上文雉也、羊也,并此鸡,皆云“绝有力,奋”,故此释之也。
马八尺为駥。(《周礼》曰:“马八尺已上为駥。”○駥,音戎。)牛七尺为犉。(《诗》曰:“九十其犉。”亦见《尸子》。○犉,闰旬切。)羊六尺为羬。(《尸子》曰:“大羊为羬,六尺。”○羬,五咸切。)彘五尺为。(《尸子》曰:“大豕为,五尺。”今渔阳呼猪大者为。○彘,音滞。,音厄。)狗四尺为獒。(《公羊传》曰“灵公有害狗,谓之獒”也。《尚书孔氏传》曰:“犬高四尺曰獒。”即此义。○獒,五刀切。)鸡三尺为鶤。(阳沟巨鶤,古之名鸡。○鶤,音昆。)六畜。
[疏]“马八尺”至“为鶤”。○释曰:此别六畜绝大者名也。马高八尺者名駥,牛高七尺者名犉,羊高六尺者名羬。《山海经》云:钱来山有兽,“其状如羊而马尾,名羬。”注云“今大月氏国有大羊如驴马尾”是也。彘,猪也。猪高五尺者名,狗高四尺者名獒,鸡高三尺者名鶤。○注“《周礼》”至“为駥。○释曰:《夏官•庾人》职文也。○注“《诗》曰”至“尸子”。○释曰:《小雅•无羊》篇文也。上云牛“黑唇,犉”注引此《诗》传。此“牛七尺为犉”,又引此《诗》文,是犉有二义:则牛黑唇者为犉,牛七尺者亦为犉。义得两通,故并引之。云“亦见《尸子》”者,《尸子》说六畜云:“大牛为犉,七尺。”故云“亦见《尸子》”下羊、彘,仿此。○注“《公羊》”至“之獒”。○释曰:案,宣六年传云:晋灵公将杀赵盾,赵盾“躇阶而走”。“灵公有周狗,谓之獒。呼獒而属之,獒亦躇阶而从之。祁祢明逆而踆之,绝其颔。赵盾顾曰:‘君之獒,不若臣之獒’也”。何休云:“周狗,可以比周之狗,所指如意。”是也。今此“周”作“害”,盖传写误,或所见本异也。
中国古代阴阳家有邹衍、驺奭、公梼生、公孙发、南公、乘丘子等。其中以邹衍最为著名。邹衍(约公元前324年~公元前250年),战国时期阴阳家的代表人物,亦是五行的创始人。邹衍的主要学说是五行学说、“五德终始说”和“大九州说”,又是稷下学宫著名学者,
都匠符三道 凡欲行符先服都匠符若病人服亦先吞此符 堂以当日书此符安膝下纳一符笔管中书符大有验 凡书三部符及一切符同用上符印印诸符 解秽符十一道 二符皇老角殗行符时先吞之 符纳水中漱
阴阳家是先秦时期重要学派之一,因其中心思想为阴阳五行学说,故名。《汉书·艺文志》称:“阴阳家者流,盖出于羲和之官,敬顺昊天,历象日月星辰,敬授民时,此其所长也。”阴阳家将古代科学知识和占卜巫术相混杂,他们掌握了自然界变化的一些规律,
论真仙第一 吕曰:「人之生也,安而不病、壮而不老、生而不死,何道可致如此?」 钟曰:「人之生,自父母交会而二气相合,即精血为胎胞,于太初之后而有太质。阴承阳生,气随胎化,三百日形圆。灵光入
玄要篇 仿古二章 元始祖气,朴朴昏昏。元含无朕,始浑无名。混沌一破,太乙吐萌。两仪合德,日月晦明。乾交坤变,坤索乾成。异名同出,一本共根。内外虚实,刚柔平均。阴阳壁理,变化分形。真精真气,
《汉书·艺文志》载:阴阳二十一家,三百六十九篇。《公檮生终始》十四篇。《公孙发》二十二篇。《邹子》四十九篇。《邹子终始》五十六篇。《乘丘子》五篇。六国时。《杜文公》五篇。《黄帝泰素》二十篇……等等,但现存少量残文外,均已亡佚。
阴阳家的思想,主要源于孔子创立的儒家和儒家所推崇的“六经”。在自然观上,利用《周易》经传的阴阳观念,提出了宇宙演化论;又从《尚书·禹贡》的“九州划分”进而提出“大九州”说,认为中国为赤县神州,内有小九州,外则为“大九州”之一(胡适曾在
苏秦自赵献书燕王章 自赵献书燕王曰:始臣甚恶事,恐赵足……臣之所恶也,国外冒赵而欲说丹与得,事非……臣也。今奉阳〔君〕……封秦也,任秦也,比燕于赵。令秦与〔兑〕……宋不可信,若我其余徐制事,
阴阳家的创始人是邹衍。邹衍是道家代表人物、五行学说创始人,生卒年不详,据推断大约生于公元前324年, 死于公元前250年,活了70余岁。相传墓地在今山东章丘相公庄镇郝庄村。提倡的主要学说是“五行说”、“五德终始说”和“大九州说”。著有《邹子》一书,《永乐大典》等将
《仙经》云:从半夜子时服九九八十一,鹦呜时八八六十四,日出时六六三十六,食时五五二十五,禺中四四一十六。夫前法是世人及旧经相传,妄为习服,虚役岁月,徒履艰辛,功效无成,久而反损。盖由不服元气,
主言第三十九 孔子闲居,曾子侍。孔子曰:参,今之君子,惟士与大夫之言之间也,其至于君子之言者甚希矣。于乎!吾主言其不出而死乎!哀哉! 曾子起曰:敢问:何谓‘主言’?孔子不应。曾子
【原文】 臣闻吏议逐客,窃以为过矣。昔缪公求士,西取由余于戎,东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,来丕豹、公孙支于晋。此五子者,不产于秦,而缪公用之,并国二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移风易俗,民
《商君书》也称《商子》,现存24篇。关于《商君书》的作者,学术界颇有争论。第一种意见认为《商君书》基本是伪书,持这种看法的有郭沫若、黄云眉、顾实、刘汝霖等。
学术 先生谓董遵曰:人得天地之气以成形,得天地之理以为性,须是与天地之体同其广大,天地之用同其周流,方做得一个人。若天地间有一物不知、一物处置不得,便与天地不相似矣。 学者须是大其心,葢心
童蒙训卷上 学问当以《孝经》《论语》《中庸》《大学》《孟子》为本,熟味详究,然后通求之《诗》《书》《易》《春秋》,必有得也。既自做得主张,则诸子百家长处皆为吾用矣。 孔子以前,异端未作,虽
穷秀才谴责下人,至鞭扑而极矣。暂行知警,常用则翫,教儿子亦然。 贫人不肯祭祀,不通庆吊,斯贫而不可返者矣。祭祀絶,是与祖宗不相往来;庆吊絶,是与亲友不相往来。名曰独夫,天人不佑。 凡无子而
迹府 公孙龙,六国时辩士也。疾名实之散乱,因资材之所长,为守白之论。 假物取譬,以守白辩,谓白马为非马也。白马为非马者,言白所以名色,言 马所以名形也;色非形,形非色也。夫言色则形不当与,
吴从善序 古之君子,学足以开物成务,道足以经纶大经,必思任天下之重而不私以善其身。故其得君措于用也,秩之为礼,宣之为乐,布之为纪纲法度,施之为政刑,文明之治洽乎四海,流泽被于无穷。此奚特假言
原序 忍乃胸中博闳之器局,为仁者事也,惟宽恕二字能行之。颜子云犯而不校,《书》云有容德乃大,皆忍之谓也。韩信忍于胯下,卒受登坛之拜;张良忍于取履,终有封侯之荣。忍之为义,大矣。惟其能忍则有涵
序 《神农书》一卷,相传炎帝神农氏撰。案《汉书.艺文志.农家.神农》二十篇;《兵阴阳家.神农兵法》一篇;《五行家.神农大幽五行》二十六卷;《杂占家.神农敎田相土耕种》十四卷;《经方家.神农黄
[问]惟天地万物父母,惟人万物之灵。天生异类,本为养人。禁之宰杀,逆天甚矣。[答]既知天地为万物之父母,奈何不知万物为天地之赤子。赤子之中,强凌弱,贵欺贱,父母亦大不乐矣。倘因食其肉,遂谓天所以养我,则虎、豹、蚊、虻,亦食人类血肉,将天之生人
不管《三字经》作者出于什么目的,他毕竟在有限篇幅当中赞扬了两位非常有才学的女子,一位就是大家很熟悉的蔡文姬,而另一位是我们比较陌生的谢道韫。谢道韫是东晋时期著名才女,我们知道有一句诗“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”,王谢之家和寻常百姓之家是对着
大家都知道,人最好是从岁数很小时,就开始循序渐进地学习,就开始勤奋地学习,就开始接受良师的指导。但人世间的很多事是难以预料的。很多人或说更多的人,因种种原因错过了最佳的读书和受教育年龄。那年岁大的人还应不应学习?年岁大的人学习了还能不能够取
学习离不开刻苦的精神,《三字经》对这点当然不会放过,它也非常强调,所以《三字经》用两个我们非常熟悉的故事,在某种意义上也是稍微有点那么极端的故事,来张扬这种勤奋刻苦的精神。头悬梁,锥刺股。彼不教,自勤苦。我们后来把这两个故事并成一个成语叫悬梁刺
三字经一直是通过讲故事,把一些深刻的道理,活生生地展现在人们面前,既然是讲学习,谁最合适呢?在中国传统文化中,谁是一个学习的楷模呢?毫无疑问是孔子。所以接下来三字经讲:昔仲尼,师项橐(驼)。古圣贤,尚勤学。字面意思非常清楚,想当年孔老夫子拜项橐为师
接下来,《三字经》又用12个字讲述了明朝的败亡。迁北京,永乐嗣。迨崇祯,煤山逝。也就是说永乐帝把都城从南京迁到了北京,到了崇祯就在煤山去世,这位皇帝在人世间活了只不过33岁,他是1611年出生,1644年在煤山上吊自杀,不少人认为,崇祯实在并不是一个坏皇
我们在上一讲,讲到了明太祖,久亲师的故事,也就是说明太祖朱元璋长时间的亲自率领军队进行征战,最后成功取得了政权,建立了明朝,那么朱元璋当上皇帝以后,他是用哪些手段、方法、理念,换句话说,他是怎样来统治整个中国的呢?明太祖朱元璋的统治是高度集
根据我所采用的这个版本,元朝以后的明朝是《三字经》讲述的最后一个朝代。一般认为讲述到后来的清朝乃至民国都是后来比较近的人离今天比较近的人增补的所以我们讲《三字经》,在历史部分就讲到明朝。明太祖,久亲师。传建文,方四祀。这样四句12个字是讲述了明太
在中国历史上接着宋朝统一了整个中国的是一个少数民族政权,那就是元朝,三字经讲元朝时是这么讲的:至元兴,金绪歇。有宋世,一同灭。并中国,兼戎翟。什么意思呢?到了元朝兴起时金朝也灭亡了,因为金朝是被元朝和南宋联合灭亡的。有宋氏 一同灭,连宋朝捎带着也灭亡了
赵匡胤即位不到半年就有两个节度使起兵反抗宋朝,宋太祖赵匡胤皇帝的位子还没坐暖呢就御驾亲征,费了不小的劲才把这两个手握重兵的节度使镇压下去,这件事使赵匡胤心里怎么都不踏实,所以有一天他就单独召见赵普这位自己主要的谋士,跟他商量。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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