序:农之有谚,其来最古。说文谚,传言也。古者酋轩所采,风谣所遗。片谣只句散在里鄙,曩籍乱缕,可得而言。若“黍稷无成,不能为荣。土上冒锨,陈根可拔,耕者急发。力勤十顷,能致嘉颖。三月昏,参星夕,杏花盛,桑叶白,河射角,谌夜裘成,蟋蟀鸣,懒妇警。射的白,斛米百射的元,斛米千。”“欲得谷,马耳镞,子欲富,黄金覆。椹百百,种黍时。坐贾行商,不如开荒。湿耕泽钥,不如归去。耕而不劳,不如作暴。”斯并至理恒言。不涉纤俗,其或发声近鄙,适用惟良,虽有丝麻,无弃菅蒯。以彼仅身从事,朴野不文。管子吕览之篇,汜胜崔贾之说。目未刘览,言辄符合。自天时地得人情土俗,并有征信,无假雕饰,骣非循之则得,违之则失者哉。虽孔门兴不如之叹。班氏有鄙者之讥,小道恐泥,壮夫不为,然三变之禾取其顾本,藕犁之法足以富民,岂曰巢屑,概以略诸。
打了春,四十日摆条风。 风莫风,不上身。 打了春,连鞋单布裙。 一年打两春,黄土变成金。惊蛰河开。 河重冻,谷重种。 惊蛰闻雷米如泥。 春风耩麦,春社燕来。 春风有雨病人稀。 清明栽蒜。 二月清明有花,三月清明无花。 谷雨耩山坡,谷雨抢头种。 立夏种河湾。 立夏种胡麻,九股八格杈。 小满种胡麻,到秋只开花。麦望四月雨。 立夏不种黑。 初一初二缺斤两,初三初四麦弹黄,初五初六霜降早,初七初八打满场,初九初十溢了场,十一十二有余粮。 四月四麦挑旗,五月端午麦秀齐。 三月黑豆四月米。 四月八,冻煞黑豆甲。 小满前后,安瓜点豆。 小满麦定胎。 谷种至小满。 小满花不回家。 槐芽儿鸡爪,种谷稀少。 芒种急种黍,夏至也不迟。 芒种植黍生芽。 芒种黍子急种谷。 有钱难买五月旱,六月连阴吃饱饭。 夏至日得雨,一点值千金。 夏至不种高山黍,还有两垧植糜子。 得节不得节,夏至吃大麦。 夏至不留秧。 黑豆不识羞,夏至开花立了秋。五八月小尽。晚田少种。 五月小,必定好,五月大,必定怕。 小暑吃角角,大暑吃麦麦。 天河掉角吃角角,天河东西吃新米。 夏至三庚入伏,立秋五戊为社。 麦子不受中伏气。 伏里无雨,谷里无米。 头伏搂,满罐油,二伏搂,半罐油,三伏搂,没来油。 头伏萝卜末伏菜。 立秋有雨万物收,处暑有雨万物丢。立秋三日不下子。 早立秋,凉飕飕,晚立秋,晒煞牛。 处暑热不来,处暑吃高梁。谷儿黄挂头,全凭锄一锄。 八月初一洒一阵,旱到明年五月尽。 白露一半田。 齐白露,摘瓜挽小豆。 白露耕宿麦。 七月十五游花田。 七月白露麦种早,八月白露麦种迟。 秋风耩麦。 秋分割田。 先社后秋风,必定好收成。先秋分后社,必定忍饿。 不怕秋分不怕社,只怕一昼夜相停那一夜。 过社十日无生田。 秋社燕去。 寒露百草枯。 重阳无雨盼十三,十三无雨一冬干。 霜降割苇。 霜降搭桥。 立冬不使牛。还有三垧朝阳地。 小雪羊回圈。 小雪封地,大雪封河。明冬暗年。 新冬旧年。 冬至一阳生。 一九二九吃饭温手,三九四九冻破碓臼,五九六九沿河看柳,七九雁来八九河开,九九又一九,犁耧遍地走。 七九河开河不开,八九雁来必定来。 七九六十三,行人路上把衣担。 九九又一九,便是春分候。 九日一场风,伏日一场雨。 春打六九头。 腊月三白两树稼,庄家出门拍大话。 腊七腊八,出门冻煞。 腊月半,泥水渗。 冬暖时时冻,春寒日日消。天寒日短,无风就暖。 辰赶月,好收麦,月赶辰,饿煞人。 参正割田,辰正拜年。
几时霜降几时冬。 四十五天就打春。 冬离寒节一百五,寒节离伏不用数。 过了冬,长一针,过了年,长一线。 羊马年,好种田。 过了闰月年,走马就种田。有懒人,无懒地。 庄稼凭粪土。 要秋收,先喂牛。 犁深土,耙绒土,耧浅土,多粪土,少田土。 麦子种泥条,黍子种干土。 麦宜稠,谷宜稀。 庄家种黑,十年九得,有一年不得,换一斗米吃。 子不种麦亥不麻。 丙丁种谷不生芽,庚辛黍稷无子粒,壬子黑豆不开花。 一坐三苗。 一毁三不得。 不怕重种谷,只怕谷重种。 重复黑豆子种谷,一年一个没甚吃。 黑豆不识羞,遮了黑突沟。 麦种场,黍种汤。 黍子顶瓦出。 荞麦见豆,外甥见舅。 黍苦种豆,亲如娘舅。 种瓜得瓜,种豆得豆。 荞麦不涸垧,就拿布袋装。 麦子十五豆八颗。 三犁荞麦一遏黍。 麻三谷六,菜子一宿。老荞恼了,翻身就出。 麦耩凌沙沟数多。 扁没三,黑没四,小豆角角没十四。 南麦开花在黑夜,北麦开花在白天。 榆钱钱落地,还有两垧谷地。 茧茧开花点小豆,小豆开花打茧茧。茧茧落叶叶,小豆摘角角。 谷子实一百五十日,黍实一百二十日,荞麦实七十日。 麦子犁深,一团皆根,小豆犁浅,不如不点。 春地耙三遍,牛蹄践踏遍。 耩中惜子,主老饿死。棱中惜苗,主老受贫。 天旱锄田,雨潦浇园。天旱浇山,雨潦浇川。 锄钩上有水,叉匙上有火。 耕三耙四锄五遍。八米二糠再没变。 谷锄一寸,强如上粪。 麦浇小,谷浇老。 干锄糜黍,湿锄豆。 细雨淋淋锄小豆。 庄家荷起犁耙,一百日吃夏。庄家荷起锄钩,一百日吃秋。 庄稼作在锄钩,买卖作在一秋。水地萝卜,旱地葱。 旱枣涝西瓜。 麦熟杏黄,买卖人歇凉。
谷上垛,女上炕。谷摊场,女歇凉。谷担枪,女歇凉。
好黍不见叶,好谷不见穗。 杏儿塞了鼻孔,骑上毛驴换谷种。 谷儿拖泥秀,还要太阳灸。 麦子钻火秀,还要根头湿。 麦子扯泥条,乞儿舍了瓢。 麦秀五节,谷秀六叶。 糜子挨着手,一亩要打七八斗。 荞麦不扣根,还有七日生。 春雨溢了陇,麦子扁豆丢了种。 秋禾连夜变,夏田一晌午。 秋不凉,子不黄。 有钱难买秋后熟。 誊穗谷,锅底粥。 春冻脊梁秋冻洼。 有迟一月养种,无迟一月收割。 豆打长秸,麦打短秆。 麦子伤镰赛豆黄,黍子伤镰一团穰。 山田少收,河地多收。 十年平坡一般收。 养蚕种地当年福。 种在地,收在天。 家有五口,一具牛儿紧走。 阴雨长工歇,牧羊儿受厄。 壮家生得俏,越贵越不粜。壮家完了粮,便是自家王。
地是刮金板,年年有出产。 八月床上无绣女。 有米吃到五月,有炭烧到腊月。春种一斗子,秋收万石粮。 甲日下雨甲日晴。甲日不晴十日泥。 久旱逢庚变,雨涝遇甲晴。 壬子癸丑破,水从山头过。 壬子癸丑水连天,甲寅乙卯响梆干。虾蟆叫,水瓮津,如不信,挽艾根。 海现三日下大雨。 云南钩风,云北钩雨。 天上钩钩云,地下水圪洞。 东虹忽雷西虹雨,南虹下大雨,北虹卖儿女。
淋了土王头,一十八日不使牛。 淋了土王,一日一场。 淋了伏头单日旱,双日雨。 天旱雨浇山,雨涝水浇川。
早烧阴,晚烧晴。 春甲子风,夏甲子旱,秋甲子连阴。冬甲子滥。 三日东风不由天。 单珥风,双珥阴。 一雾十日晴,早看东南,晚看西北。 辛多麦不收。春旱不算旱,秋旱去一半,六月连阴吃饱饭。 金斗粮长,水斗雨,火斗旱土,木斗人瘁。 榆钱饱,时候好。
一年槐子二年麦。雨前毛雨不雨,雨后毛雨不晴。晚雨不到明,早雨一日晴。天旱东风不雨,雨凉西风不晴。八十老儿没有见东雷雨。月牙儿仰,米粮长,月牙儿卧,米粮落。土雾三日下大雨。
要看骑月雨,单看二十五。 东风刮到酉。 西风连夜吼。 火日多风雨,戊己不同天。 伏日东风不下雨。 八月十五云遮月,正月十五雪打灯。 今年冬不冷,明年夏不热。 流锥长,小豆黄。 云朝西,雨点赛簸箕。云朝东,忽雷炮响一场风。月暖火。 两头小,必定好,两头大,必定怕。 连头忽雷多雨雹。 五月里迷雾,行船不用问路。 黑猪过河。 闰月年,不栽树。闰月年,不作酱。 窗间窟,三石二斗谷。 热极生风,寒极生雨。 忽雷雨连三场。 东风潮云,西风下雨。伏里三朝二雨。 三日不下烤一砖。 早雨一日晴。 云相交,雨相飘。 雪油地,满收成。
中国古代阴阳家有邹衍、驺奭、公梼生、公孙发、南公、乘丘子等。其中以邹衍最为著名。邹衍(约公元前324年~公元前250年),战国时期阴阳家的代表人物,亦是五行的创始人。邹衍的主要学说是五行学说、“五德终始说”和“大九州说”,又是稷下学宫著名学者,
都匠符三道 凡欲行符先服都匠符若病人服亦先吞此符 堂以当日书此符安膝下纳一符笔管中书符大有验 凡书三部符及一切符同用上符印印诸符 解秽符十一道 二符皇老角殗行符时先吞之 符纳水中漱
阴阳家是先秦时期重要学派之一,因其中心思想为阴阳五行学说,故名。《汉书·艺文志》称:“阴阳家者流,盖出于羲和之官,敬顺昊天,历象日月星辰,敬授民时,此其所长也。”阴阳家将古代科学知识和占卜巫术相混杂,他们掌握了自然界变化的一些规律,
论真仙第一 吕曰:「人之生也,安而不病、壮而不老、生而不死,何道可致如此?」 钟曰:「人之生,自父母交会而二气相合,即精血为胎胞,于太初之后而有太质。阴承阳生,气随胎化,三百日形圆。灵光入
第一章 道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。 译文: 道如果可以用言语来表述,那它就是常道(道是可以用言语来表述的,它并非一般的道);名如果可
玄要篇 仿古二章 元始祖气,朴朴昏昏。元含无朕,始浑无名。混沌一破,太乙吐萌。两仪合德,日月晦明。乾交坤变,坤索乾成。异名同出,一本共根。内外虚实,刚柔平均。阴阳壁理,变化分形。真精真气,
《道德经》,道家典籍,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老子(即李耳)所撰写,是道家哲学思想的重要来
《汉书·艺文志》载:阴阳二十一家,三百六十九篇。《公檮生终始》十四篇。《公孙发》二十二篇。《邹子》四十九篇。《邹子终始》五十六篇。《乘丘子》五篇。六国时。《杜文公》五篇。《黄帝泰素》二十篇……等等,但现存少量残文外,均已亡佚。
《上清大洞真经》,一名《三十九章经》,天尊所传,道教上清派的代表经典,上清派称之为道教三奇的第一奇,说若得《大洞真经》,不须金丹之道,读之万遍,便可成仙,因此历代传授不绝。
阴阳家的思想,主要源于孔子创立的儒家和儒家所推崇的“六经”。在自然观上,利用《周易》经传的阴阳观念,提出了宇宙演化论;又从《尚书·禹贡》的“九州划分”进而提出“大九州”说,认为中国为赤县神州,内有小九州,外则为“大九州”之一(胡适曾在
主言第三十九 孔子闲居,曾子侍。孔子曰:参,今之君子,惟士与大夫之言之间也,其至于君子之言者甚希矣。于乎!吾主言其不出而死乎!哀哉! 曾子起曰:敢问:何谓‘主言’?孔子不应。曾子
【原文】 臣闻吏议逐客,窃以为过矣。昔缪公求士,西取由余于戎,东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,来丕豹、公孙支于晋。此五子者,不产于秦,而缪公用之,并国二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移风易俗,民
《商君书》也称《商子》,现存24篇。关于《商君书》的作者,学术界颇有争论。第一种意见认为《商君书》基本是伪书,持这种看法的有郭沫若、黄云眉、顾实、刘汝霖等。
学术 先生谓董遵曰:人得天地之气以成形,得天地之理以为性,须是与天地之体同其广大,天地之用同其周流,方做得一个人。若天地间有一物不知、一物处置不得,便与天地不相似矣。 学者须是大其心,葢心
童蒙训卷上 学问当以《孝经》《论语》《中庸》《大学》《孟子》为本,熟味详究,然后通求之《诗》《书》《易》《春秋》,必有得也。既自做得主张,则诸子百家长处皆为吾用矣。 孔子以前,异端未作,虽
穷秀才谴责下人,至鞭扑而极矣。暂行知警,常用则翫,教儿子亦然。 贫人不肯祭祀,不通庆吊,斯贫而不可返者矣。祭祀絶,是与祖宗不相往来;庆吊絶,是与亲友不相往来。名曰独夫,天人不佑。 凡无子而
迹府 公孙龙,六国时辩士也。疾名实之散乱,因资材之所长,为守白之论。 假物取譬,以守白辩,谓白马为非马也。白马为非马者,言白所以名色,言 马所以名形也;色非形,形非色也。夫言色则形不当与,
吴从善序 古之君子,学足以开物成务,道足以经纶大经,必思任天下之重而不私以善其身。故其得君措于用也,秩之为礼,宣之为乐,布之为纪纲法度,施之为政刑,文明之治洽乎四海,流泽被于无穷。此奚特假言
原序 忍乃胸中博闳之器局,为仁者事也,惟宽恕二字能行之。颜子云犯而不校,《书》云有容德乃大,皆忍之谓也。韩信忍于胯下,卒受登坛之拜;张良忍于取履,终有封侯之荣。忍之为义,大矣。惟其能忍则有涵
《仙经》云:从半夜子时服九九八十一,鹦呜时八八六十四,日出时六六三十六,食时五五二十五,禺中四四一十六。夫前法是世人及旧经相传,妄为习服,虚役岁月,徒履艰辛,功效无成,久而反损。盖由不服元气,
[问]惟天地万物父母,惟人万物之灵。天生异类,本为养人。禁之宰杀,逆天甚矣。[答]既知天地为万物之父母,奈何不知万物为天地之赤子。赤子之中,强凌弱,贵欺贱,父母亦大不乐矣。倘因食其肉,遂谓天所以养我,则虎、豹、蚊、虻,亦食人类血肉,将天之生人
不管《三字经》作者出于什么目的,他毕竟在有限篇幅当中赞扬了两位非常有才学的女子,一位就是大家很熟悉的蔡文姬,而另一位是我们比较陌生的谢道韫。谢道韫是东晋时期著名才女,我们知道有一句诗“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”,王谢之家和寻常百姓之家是对着
大家都知道,人最好是从岁数很小时,就开始循序渐进地学习,就开始勤奋地学习,就开始接受良师的指导。但人世间的很多事是难以预料的。很多人或说更多的人,因种种原因错过了最佳的读书和受教育年龄。那年岁大的人还应不应学习?年岁大的人学习了还能不能够取
学习离不开刻苦的精神,《三字经》对这点当然不会放过,它也非常强调,所以《三字经》用两个我们非常熟悉的故事,在某种意义上也是稍微有点那么极端的故事,来张扬这种勤奋刻苦的精神。头悬梁,锥刺股。彼不教,自勤苦。我们后来把这两个故事并成一个成语叫悬梁刺
三字经一直是通过讲故事,把一些深刻的道理,活生生地展现在人们面前,既然是讲学习,谁最合适呢?在中国传统文化中,谁是一个学习的楷模呢?毫无疑问是孔子。所以接下来三字经讲:昔仲尼,师项橐(驼)。古圣贤,尚勤学。字面意思非常清楚,想当年孔老夫子拜项橐为师
接下来,《三字经》又用12个字讲述了明朝的败亡。迁北京,永乐嗣。迨崇祯,煤山逝。也就是说永乐帝把都城从南京迁到了北京,到了崇祯就在煤山去世,这位皇帝在人世间活了只不过33岁,他是1611年出生,1644年在煤山上吊自杀,不少人认为,崇祯实在并不是一个坏皇
我们在上一讲,讲到了明太祖,久亲师的故事,也就是说明太祖朱元璋长时间的亲自率领军队进行征战,最后成功取得了政权,建立了明朝,那么朱元璋当上皇帝以后,他是用哪些手段、方法、理念,换句话说,他是怎样来统治整个中国的呢?明太祖朱元璋的统治是高度集
根据我所采用的这个版本,元朝以后的明朝是《三字经》讲述的最后一个朝代。一般认为讲述到后来的清朝乃至民国都是后来比较近的人离今天比较近的人增补的所以我们讲《三字经》,在历史部分就讲到明朝。明太祖,久亲师。传建文,方四祀。这样四句12个字是讲述了明太
在中国历史上接着宋朝统一了整个中国的是一个少数民族政权,那就是元朝,三字经讲元朝时是这么讲的:至元兴,金绪歇。有宋世,一同灭。并中国,兼戎翟。什么意思呢?到了元朝兴起时金朝也灭亡了,因为金朝是被元朝和南宋联合灭亡的。有宋氏 一同灭,连宋朝捎带着也灭亡了
赵匡胤即位不到半年就有两个节度使起兵反抗宋朝,宋太祖赵匡胤皇帝的位子还没坐暖呢就御驾亲征,费了不小的劲才把这两个手握重兵的节度使镇压下去,这件事使赵匡胤心里怎么都不踏实,所以有一天他就单独召见赵普这位自己主要的谋士,跟他商量。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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