经曰:五星者,昊天上帝之使也。禀受帝命,各司其职,虽幽潜深远,罔不悉及之。故福德佑助,祸淫威刑,或顺轨而守常,或错乱而表异,光芒角变,色动衰盛,居留干犯,勾冲掩灭,所以告示下土。
凡五星五有常色,本体吉。岁星青,荧惑赤,镇星黄,太白白,辰星黑。
凡五星黄角,兵交争;赤角,犯我城;白角,有边兵;青角,忧愁生;黑角,死丧行。
凡五星色变常者,青忧,白兵,赤旱,黑丧,黄则天下大熟。「岁星占」:
木乘金,偏将军死。
木金合,斗将死。
木守七星,天下起兵。
木乘昴,国有忧,番主死。
木入毕,中边起兵。
木犯毕,附耳起兵。
木守参,伐有兵。
木犯井,起兵。
木经柳,有兵。
木守轸,罢兵。
木入轸,大将军兴兵吉。
木入五车,兵起。
木守羽林,兵起。
木犯参旗,大将军出征凶。「营惑占」:
火用,宜背火,在鹑火之次,宜背午地,他皆仿此。
火犯木土,为大战,传云:亡偏将军。
荧惑环太白,偏将军死。
火与太白相连而斗,破军杀将,客胜。
火入太白,中上出,破军杀将,客胜。
火所不利,先火起,犯左右角,有兵。
火守亢,有兵。
火入亢,有兵,水灾。
水入房,马贵;火出房,马贱。
火入糠,兵起。
火犯南斗,破军杀将,一年吴主死,中国饥。
火入牛,破军杀将,越主死。
火入须,女入危,兵起。
火犯东壁,伏兵起。
火守昴,胡人不安;入昴,匈奴破期三年。
火犯毕,左角大战,右角小战,五星犯毕,边兵起。
火犯附耳,兵起。
火犯觜,赵凶,兵起;犯参,兵起。
火入东井一星,将军野战死。
火犯舆鬼,兵起。
火守七星,外有兵起。
火乘张,有兵;火与张合,兵起;火守张,大将军惊。
火犯翼,边兵起。
火入轸,有兵。
火犯太微宫门左,大将亡;犯在右,大将亡。
火犯角,大臣乱而有忧。
火入亢,有白衣,会主将死,人多疾疫。
火入氐,兵起,失国,天子恶,赦吉。
火犯心,战不胜,大将亡,绝嗣,大臣乱,主出营,有哭泣。
火入尾,臣下妖淫,年多妖祥,大乱。
火入箕谷,大贵妃后恶之,燕主死。
火入虚,齐王死,相出走,兵罢。
火犯毕,人疫,臣反,主崩,大水,兵起。
火入壁,魏主死,天下兵起;留壁二十日,有土功,米贵,女主恶之。
火犯奎,鲁王凶,大水,大疫,大臣谋主。
火犯娄,有暴兵,死主,大饥,盗贼起。
火犯胃,赵有大兵,主大胜。
火犯鬼,执法有诛,天下大疫,有女丧,大赦吉。
火犯柳,有土功。
火犯星,大臣乱,易服色。「镇星占」:
土犯左角,大将战死,火灾;土守右角,兵路不通。
土守亢,有兵,臣下反。
土守糠,大兵起。
土入天庙,有兵起。
土守虚,出入,有客兵至,不过五日,自去。
土入奎,兵起。
土入娄,边兵起,天下凶。
土入胃,客军败,主军胜。
土入昴,番人为乱,番主死。
土入觜,兵起。
土逆行、守参,有胡兵。
土守井,越兵起。
土出入胃舍七星,兵起,负海大滨。
土守张,多盗贼,兵起,兴土功。
土入轸,兵发而自败。
土入天库,有兵。
土守南河,蛮夷兵起,边界有忧。
土出东掖门,为将军事,东出德门;出西掖门,为将守事,西出刑事。
土犯氐星,皇后忧,宫人死,天下大疫。
土犯房,天下相伐,皇妃亡,胡兵起。
土犯心,天子绝嗣,将相死放,大赦、修德,吉。
土犯尾,天下不安,后妃恶之。
土犯箕,大乱,女主忧,民流亡,大兵起。
土犯斗,其国失地,先水後旱,大臣逆乱。
土犯牛,有奸贼,牛马弃于道,天下急,宜赦。
土犯女,更法令,天子喜,有女丧。
土犯虚,有刑令,大忧,有客兵,鈇钺用。
土入危,天下乱,国亡,将死,人哭泣。
土入室,关梁不通,贵人死,女子恣横。
土犯壁,远方入贡,国大水,天下立主。
土犯毕,令不行,将相亡。
土入觜,相死,兵大起,侵死,有反者。
土犯参,多水旱,边兵起。
土入井,水旱,大臣死。
土犯鬼,多戮死,秦地有反。「太白占」:
太白一名长庚,西方金德,白虎之精,招摇之使,其性刚,其义断,其事收,其时秋,其日庚辛,其辰申酉,其帝少昊,其神蓐收。太白主兵马,为大将军,为威势,为割断,为杀伐,故用占之。是以重述其德,异於常星也。
金体大而色白,光明而润泽,所在之地,兵强国昌。兵出则出,兵入则入;顺之吉,逆之凶。出高深入,吉浅入凶,先起胜;出下浅入,吉深入凶,後起胜。
金昼见。有军,军罢;无军,军起。
金出东方,始出为德,月未尽三日,在月南,得行;在月北,失行。是谓反生,不有破军,必有屠城,北国当之。
金出东方,月未尽三日,在月北,负海之国不胜;在月南,中国胜。
金出西方,为德,月三日金在月北,负海之国大胜;在月南,中国不胜。
金与月相夹,有兵,拔城,偏将大战;金与月并出,守者屠城。
金与列宿相犯,小战;与五星相犯,大战。金在南,南军胜;在北,北军胜。
金出东方,举事用兵,顺之吉,逆之凶,西南北,皆仿此。
金守南斗,三十日,夷狄来侵。
金入羽林,兵起。
金昴毕,胡王死。
金光暗,战不胜,将军死。
金变色,战胜,随方色而占之,色青主东方,他皆仿此。
金入月,客军大败,野有死将。
金白而角文,可战;赤而角武,不可与战。金与木合,无怒必战。金应出而不出,应入而不入,此为失舍,不有破军,必有死将;所受之邦,不可与战。未当出而出,未当入而入,必有败军于野。金受十日後,将军死。
金初大後小,兵弱;初小後大,兵强。
金有角,兵敢战,吉;不战,凶。顺角指处,击之吉,逆凶。
金行迟,兵迟;金行速,兵速。金大行,用兵,疾吉,迟凶。金入则兵入,出则兵出,兵行法此。
金木,一东一西,害侯王;一南一北,兵乃伏。
金犯毕左角,左将死。
金出而水没,金水俱出东方,东军胜;俱出西方,西军胜。若水居金前,前军罢;水居金南,大战;在金北,小战。金进则兵进,退则兵退。金出未高而敌深者,勿与战,去而勿追。
金赤角,兵战;白角,军起;黑角,军罢;青角,军忧。曰:角又主国丧军亡,随角所指处应。
金昼见,是谓经天。犯五星,有大兵起;犯火,大战。在南,南胜,他皆仿此。
金犯角,大战不胜,将军死。
金干亢,大战不胜,将军死。
金临房,赤色,有兵战。
金入留守尾,兵起于野,将士满道。
金入南斗,将军死;金犯南斗,必破军。
金犯牛,将军失其众,守牵牛,兵起。
金入危,犯守,有兵起。
金入营室,暴兵满野,将军死。
金犯东壁,大兵起。
金入奎,兵起。一曰:外国兵入。
金犯娄,将军功。
金犯胃,兵起。
金守昴,胡王死,四夷忧。
金犯毕,边兵起;金犯毕左角,番兵大战;金入毕,马贵,兵有伤。
金犯觜,兵起,鈇钺用。
金守参,边兵起,左右肩,大将忧;金犯参,伐兵起。
金守东井,将军恶之;金入东井,大兵起。
金犯舆鬼,大兵起。
金入柳,大兵起,益地。
金犯七星,将军出塞。
金入翼,大将死,天下兵起。
金犯轸,其国出,军得地。「辰星占」:
水土合,为覆军。
水出东方,大而白,有兵在外解。
水金俱在东方,负海国胜。
水入月,主人败兵亡地。
水金合,旗出,破军杀将,客胜,视其所指,以命破军。
水环绕太白,兴兵大战,客胜,主人败。
水遇金,其间可容剑,小战,则客胜;水出太白左,小战;磨太白,又去三尺,大战,水在金北,利主人;在金南,利客。
水守房,番兵败;水守娄,番兵起。
水干昴,夷狄兵起。
水守心,大臣相杀,大水,异姓立王。
水犯尾,大水。
水犯箕,有赦,若守左角,动色,贵臣戮死。
水犯斗,大臣诛。一曰:兵守赤色,天下败兵;犯斗,五谷不成。
水守女,有婚娶事,万物不成;犯虚,天下乱,多水。
水犯危,大水有後,丧臣,谋君主。
水犯室,有兵,大水。
水犯壁,刑法苛,朝廷有忧;犯奎,有火,为害。
水乘昴,出其北,胡王死,中国大水。
水入毕,有兵。出北,胡王忧;出南,中国忧。
水犯觜,发兵。
水守参,伐星移南,南蛮下;移北,北胡侵。
水入东井,星进兵进,星退兵退。
水犯舆鬼,兵起;水入库楼,兵起。
水入柳,牛贵。
水犯星,臣下乱。
水守张,兵起大火。
水入翼,中刑及贤相,大凶。
水犯轸,大兵起,万物不成。
水犯角,大水,舟航相望。
水犯亢,大水。
水干犯五车星,兵起;水留心南河,兵起西方。
中国古代阴阳家有邹衍、驺奭、公梼生、公孙发、南公、乘丘子等。其中以邹衍最为著名。邹衍（约公元前324年～公元前250年），战国时期阴阳家的代表人物，亦是五行的创始人。邹衍的主要学说是五行学说、“五德终始说”和“大九州说”，又是稷下学宫著名学者，
都匠符三道 凡欲行符先服都匠符若病人服亦先吞此符 堂以当日书此符安膝下纳一符笔管中书符大有验 凡书三部符及一切符同用上符印印诸符 解秽符十一道 二符皇老角殗行符时先吞之 符纳水中漱
阴阳家是先秦时期重要学派之一，因其中心思想为阴阳五行学说，故名。《汉书·艺文志》称：“阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。”阴阳家将古代科学知识和占卜巫术相混杂，他们掌握了自然界变化的一些规律，
论真仙第一 吕曰：「人之生也，安而不病、壮而不老、生而不死，何道可致如此？」 钟曰：「人之生，自父母交会而二气相合，即精血为胎胞，于太初之后而有太质。阴承阳生，气随胎化，三百日形圆。灵光入
玄要篇 仿古二章 元始祖气，朴朴昏昏。元含无朕，始浑无名。混沌一破，太乙吐萌。两仪合德，日月晦明。乾交坤变，坤索乾成。异名同出，一本共根。内外虚实，刚柔平均。阴阳壁理，变化分形。真精真气，
《汉书·艺文志》载：阴阳二十一家，三百六十九篇。《公檮生终始》十四篇。《公孙发》二十二篇。《邹子》四十九篇。《邹子终始》五十六篇。《乘丘子》五篇。六国时。《杜文公》五篇。《黄帝泰素》二十篇……等等，但现存少量残文外，均已亡佚。
阴阳家的思想，主要源于孔子创立的儒家和儒家所推崇的“六经”。在自然观上，利用《周易》经传的阴阳观念，提出了宇宙演化论；又从《尚书·禹贡》的“九州划分”进而提出“大九州”说，认为中国为赤县神州，内有小九州，外则为“大九州”之一（胡适曾在
苏秦自赵献书燕王章 自赵献书燕王曰：始臣甚恶事，恐赵足……臣之所恶也，国外冒赵而欲说丹与得，事非……臣也。今奉阳〔君〕……封秦也，任秦也，比燕于赵。令秦与〔兑〕……宋不可信，若我其余徐制事，
阴阳家的创始人是邹衍。邹衍是道家代表人物、五行学说创始人，生卒年不详，据推断大约生于公元前324年， 死于公元前250年，活了70余岁。相传墓地在今山东章丘相公庄镇郝庄村。提倡的主要学说是“五行说”、“五德终始说”和“大九州说”。著有《邹子》一书，《永乐大典》等将
《仙经》云：从半夜子时服九九八十一，鹦呜时八八六十四，日出时六六三十六，食时五五二十五，禺中四四一十六。夫前法是世人及旧经相传，妄为习服，虚役岁月，徒履艰辛，功效无成，久而反损。盖由不服元气，
主言第三十九 孔子闲居，曾子侍。孔子曰：参，今之君子，惟士与大夫之言之间也，其至于君子之言者甚希矣。于乎！吾主言其不出而死乎！哀哉！ 曾子起曰：敢问：何谓‘主言’？孔子不应。曾子
【原文】 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民
《商君书》也称《商子》，现存24篇。关于《商君书》的作者，学术界颇有争论。第一种意见认为《商君书》基本是伪书，持这种看法的有郭沫若、黄云眉、顾实、刘汝霖等。
学术 先生谓董遵曰：人得天地之气以成形，得天地之理以为性，须是与天地之体同其广大，天地之用同其周流，方做得一个人。若天地间有一物不知、一物处置不得，便与天地不相似矣。 学者须是大其心，葢心
童蒙训卷上 学问当以《孝经》《论语》《中庸》《大学》《孟子》为本，熟味详究，然后通求之《诗》《书》《易》《春秋》，必有得也。既自做得主张，则诸子百家长处皆为吾用矣。 孔子以前，异端未作，虽
穷秀才谴责下人，至鞭扑而极矣。暂行知警，常用则翫，教儿子亦然。 贫人不肯祭祀，不通庆吊，斯贫而不可返者矣。祭祀絶，是与祖宗不相往来；庆吊絶，是与亲友不相往来。名曰独夫，天人不佑。 凡无子而
迹府 公孙龙，六国时辩士也。疾名实之散乱，因资材之所长，为守白之论。 假物取譬，以守白辩，谓白马为非马也。白马为非马者，言白所以名色，言 马所以名形也；色非形，形非色也。夫言色则形不当与，
吴从善序 古之君子，学足以开物成务，道足以经纶大经，必思任天下之重而不私以善其身。故其得君措于用也，秩之为礼，宣之为乐，布之为纪纲法度，施之为政刑，文明之治洽乎四海，流泽被于无穷。此奚特假言
原序 忍乃胸中博闳之器局，为仁者事也，惟宽恕二字能行之。颜子云犯而不校，《书》云有容德乃大，皆忍之谓也。韩信忍于胯下，卒受登坛之拜；张良忍于取履，终有封侯之荣。忍之为义，大矣。惟其能忍则有涵
序 《神农书》一卷，相传炎帝神农氏撰。案《汉书．艺文志．农家．神农》二十篇；《兵阴阳家．神农兵法》一篇；《五行家．神农大幽五行》二十六卷；《杂占家．神农敎田相土耕种》十四卷；《经方家．神农黄
［问］惟天地万物父母，惟人万物之灵。天生异类，本为养人。禁之宰杀，逆天甚矣。［答］既知天地为万物之父母，奈何不知万物为天地之赤子。赤子之中，强凌弱，贵欺贱，父母亦大不乐矣。倘因食其肉，遂谓天所以养我，则虎、豹、蚊、虻，亦食人类血肉，将天之生人
不管《三字经》作者出于什么目的，他毕竟在有限篇幅当中赞扬了两位非常有才学的女子，一位就是大家很熟悉的蔡文姬，而另一位是我们比较陌生的谢道韫。谢道韫是东晋时期著名才女，我们知道有一句诗“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，王谢之家和寻常百姓之家是对着
大家都知道，人最好是从岁数很小时，就开始循序渐进地学习，就开始勤奋地学习，就开始接受良师的指导。但人世间的很多事是难以预料的。很多人或说更多的人，因种种原因错过了最佳的读书和受教育年龄。那年岁大的人还应不应学习？年岁大的人学习了还能不能够取
学习离不开刻苦的精神，《三字经》对这点当然不会放过，它也非常强调，所以《三字经》用两个我们非常熟悉的故事，在某种意义上也是稍微有点那么极端的故事，来张扬这种勤奋刻苦的精神。头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。我们后来把这两个故事并成一个成语叫悬梁刺
三字经一直是通过讲故事，把一些深刻的道理，活生生地展现在人们面前，既然是讲学习，谁最合适呢？在中国传统文化中，谁是一个学习的楷模呢？毫无疑问是孔子。所以接下来三字经讲：昔仲尼，师项橐（驼）。古圣贤，尚勤学。字面意思非常清楚，想当年孔老夫子拜项橐为师
接下来，《三字经》又用12个字讲述了明朝的败亡。迁北京，永乐嗣。迨崇祯，煤山逝。也就是说永乐帝把都城从南京迁到了北京，到了崇祯就在煤山去世，这位皇帝在人世间活了只不过33岁，他是1611年出生，1644年在煤山上吊自杀，不少人认为，崇祯实在并不是一个坏皇
我们在上一讲，讲到了明太祖，久亲师的故事，也就是说明太祖朱元璋长时间的亲自率领军队进行征战，最后成功取得了政权，建立了明朝，那么朱元璋当上皇帝以后，他是用哪些手段、方法、理念，换句话说，他是怎样来统治整个中国的呢？明太祖朱元璋的统治是高度集
根据我所采用的这个版本，元朝以后的明朝是《三字经》讲述的最后一个朝代。一般认为讲述到后来的清朝乃至民国都是后来比较近的人离今天比较近的人增补的所以我们讲《三字经》，在历史部分就讲到明朝。明太祖，久亲师。传建文，方四祀。这样四句12个字是讲述了明太
在中国历史上接着宋朝统一了整个中国的是一个少数民族政权，那就是元朝，三字经讲元朝时是这么讲的：至元兴，金绪歇。有宋世，一同灭。并中国，兼戎翟。什么意思呢？到了元朝兴起时金朝也灭亡了，因为金朝是被元朝和南宋联合灭亡的。有宋氏 一同灭，连宋朝捎带着也灭亡了
赵匡胤即位不到半年就有两个节度使起兵反抗宋朝，宋太祖赵匡胤皇帝的位子还没坐暖呢就御驾亲征，费了不小的劲才把这两个手握重兵的节度使镇压下去，这件事使赵匡胤心里怎么都不踏实，所以有一天他就单独召见赵普这位自己主要的谋士，跟他商量。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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