仪卫志二
国服
上古之人,网罟禽兽,食肉衣皮,以俪鹿韦掩前後,谓之冦。然後夏葛、冬裘之制兴焉。周公陈王业,七月之诗,至於一日于貉,三月条桑,八月载绩,公私之用由是出矣。
契丹转居荐草之间,去邃古之风犹未远也。太祖仲父述澜,以遥辇氏于越之官,占居潢河沃壤,始置城邑,为树艺、桑麻、组织之教,有辽王业之隆,其亦肇迹於此乎!太祖帝北方,太宗制中国,紫银之鼠,罗绮之篚,麇载而至。纤丽毳,被土绸木。於是定衣冠之制,北班国制,南班汉制,各从其便焉。详国服以着厥始云。
祭服:辽国以祭山为大礼,服饰尤盛。
大祀,皇帝服金文金冠,白绫袍,红带,悬鱼,三山红垂。饰犀玉刀错,络缝乌靴。
小祀,皇帝硬帽,红克丝龟文袍。皇后戴红帕,服络缝红袍,悬玉佩,双同心帕,络缝乌靴。
臣僚、命妇服饰,各从本部旗帜之色。
朝服:太祖丙寅岁即皇帝位,朝服衷甲,以备非常。其後行瑟瑟礼、大射柳,即此服。圣宗统和元年册承天皇太后,给三品以上用汉法服,三品以下用大射柳之服。
皇帝服实里薛衮冠,络缝红袍,垂饰犀玉带错,络缝靴,谓之国服衮冕。太宗更以锦袍、金带。
臣僚戴毡冠,金花为饰,或加珠玉翠毛,额後垂金花,织成夹带,中贮发一总。或纱冠,制如乌纱帽,无檐,不双耳。额前缀金花,上结紫带,末缀珠。服紫窄袍,系楎带,以黄红色绦裹革为之,用金玉、水晶、靛石缀饰,谓之「盘紫」。太宗更以锦袍、金带。会同元年,群臣高年有爵秩者,皆赐之。
公服:谓之「展裹」,着紫。兴宗重熙二十二年,诏八房族巾帻。道宗清宁元年,诏非勋戚之後及夷离副使并承应有职事人,不带巾。
皇帝紫皂幅巾,紫窄袍,玉束带,或衣红袄;臣僚亦幅巾,紫衣。
常服:
宰相中谢仪,帝常服。高丽使入见仪,臣僚便衣,谓之「盘裹」。绿花窄袍,中单多红绿色。贵者披貂裘,以紫黑色为贵,青次之。又有银鼠,尤洁白。贱者貂毛、羊、鼠、沙狐裘。
田猎服:
皇帝幅巾,擐甲戎装,以貂鼠或鹅项、鸭头为擀腰。蕃汉诸司使以上并戎装,衣皆左衽,黑绿色。
吊服:太祖叛弟剌哥等降,素服受之。
素服,乘赭白马。
汉服
黄帝始制冕冠章服,後王以祀以祭以享。夏收、殷、周弁以朝,冠端以居,所以别尊卑、辨仪物也。厥後唐以冕冠、青衣为祭服,通天、绛袍为朝服,平巾帻、袍为常服。大同元年正月朔,太宗皇帝入晋,备法驾,受文武百官贺于汴京崇元殿,自是日以为常。是年北归,唐、晋文物,辽则用之。左右采订,摭其常用者存诸篇。
祭服:终辽之世,郊丘不建,大裘冕服不书。
衮冕,祭祀宗庙、遣上将出征、饮至、践阼、加元服、纳后若元日受朝则服之。金饰,垂白珠十二旒,以组为缨,色如其绶,纩充耳,玉簪导。玄衣、裳十二章:八章在衣,日、月、星、龙、华虫、火、山、宗彝;四章在裳,藻、粉米、黼、黻。衣领,为升龙织成文,各为六等。龙、山以下,每章一行,行十二,白纱中单,黼领,青昞裾,黻革带、大带,剑佩绶,舄加金饰。元日朝会仪,皇帝服衮冕。
朝服:乾亨五年,圣宗册承天太后,给三品以上法服。杂礼,册承天太后仪,侍中就席,解剑脱履。重熙五年尊号册礼,皇帝服龙衮,北南臣僚并朝服,盖辽制。会同中,太后、北面臣僚国服;皇帝、南面臣僚汉服。乾亨以後,大礼虽北面三品以上亦用汉服;重熙以後,大礼并汉服矣。常朝仍遵会同之制。
皇帝通天冠,诸祭还及冬至、朔日受朝、临轩拜王公、元会、冬会服之。冠加金博山,附蝉十二,首施珠翠。黑介帻,发缨翠,玉若犀簪导。绛纱袍,白纱中单,领,朱昞裾,白裙襦,绛蔽膝,白假带方心曲领。其革带佩剑绶,袜舄。若未加元服,则双童髻,空顶,黑介帻,双玉导,加宝饰。元日上寿仪,皇帝服通天冠,绛纱袍。
皇太子远游冠,谒庙还宫、元日、冬至、朔日入朝服之。三梁冠,加金附蝉九,首施珠翠。黑介帻,发缨翠,犀簪导。绛纱袍,白纱中单,皂领,昞裾,白裙襦,白假带方心曲领,绛纱蔽膝。其革带剑佩绶,袜舄与上同,後改用白袜、黑舄。未冠,则双童髻,空顶,黑介帻,双玉导,加宝饰。册皇太子仪,皇太子冠远游,服绛纱袍。
亲王远游冠,陪祭、朝飨、拜表、大事服之。冠三梁,加金附蝉。黑介帻,青导。绛纱单衣,白纱中单,皂领,昞裾,白裙襦。革带钩歎,假带曲领方心,绛纱蔽膝,袜舄,剑佩绶。二品以上同。
诸王远游冠,三梁,黑介帻,青。
三品以上进贤冠,三梁,宝饰。
五品以上进贤冠,二梁,金饰。
九品以上进贤冠,一梁,无饰。
七品以上去剑佩绶。
八品以下同公服。
公服:勘箭仪,阖使公服,系履。辽国尝用公服矣。
皇帝翼善冠,朔视朝用之。柘黄袍,九环带,白练裙襦,六合靴。
皇太子远游冠,五日常朝、元日、冬至受朝服。绛纱单衣,白裙襦,革带金钩歎,假带方心,纷囊,白袜,乌皮履。
一品以下、五品以上,冠帻缨,簪导,谒见东宫及馀公事服之。绛纱单衣,白裙襦,带钩歎,假带方心,袜履,纷囊。
六品以下,冠帻缨,簪导,去纷囊,馀并同。
常服:辽国谓之「穿执」。起居礼,臣僚穿执。言穿靴、执笏也。
皇帝柘黄袍衫,折上头巾,九环带,六合靴,起自宇文氏。唐太宗贞观已後,非元日、冬至受朝及大祭祀,皆常服而已。
皇太子进德冠,九琪,金饰,绛纱单衣,白裙襦,白袜,乌皮履。
五品以上,幞头,亦曰折上巾,紫袍,牙笏,金玉带。文官佩手巾、算袋、刀子、砺石、金鱼袋;武官楎七事:佩刀、刀子、磨石、契真、哕厥、针筒、火石袋,乌皮六合靴。
六品以下,幞头,绯衣,木笏,银带,银鱼袋佩,靴同。
八品九品,幞头,绿袍,棻石带,靴同。
※校勘记
一:红带至红垂按礼志一祭山仪作绛带、绛垂。
二:太祖丙寅岁即皇帝位按纪,太祖即位于丁卯岁。
三:绿花窄袍中单多红绿色中单上原有「绿」字,系衍文。契丹国志二三亦无绿字,从删。
四:太祖叛弟剌哥剌哥,仪卫志四同。纪太祖六年十月以下及皇子表并作剌葛。
五:夏收殷周弁以朝夏收殷周弁原作「唐收殷周弁」,按仪礼士冠礼:「周弁,殷,夏收。」据改。
六:重熙五年尊号册礼按纪重熙五年无尊号册礼,五年疑是元年之误。
七:武官楎七事佩刀刀子磨石契真哕厥针筒火石袋针筒原误「计筒」,火石袋原误「大石袋」。按新唐书二四车服志:「武官五品以上佩楎七事:佩刀、刀子、砺石、契真、哕厥、针筒、火石是也。」据改。
[问]惟天地万物父母,惟人万物之灵。天生异类,本为养人。禁之宰杀,逆天甚矣。[答]既知天地为万物之父母,奈何不知万物为天地之赤子。赤子之中,强凌弱,贵欺贱,父母亦大不乐矣。倘因食其肉,遂谓天所以养我,则虎、豹、蚊、虻,亦食人类血肉,将天之生人
不管《三字经》作者出于什么目的,他毕竟在有限篇幅当中赞扬了两位非常有才学的女子,一位就是大家很熟悉的蔡文姬,而另一位是我们比较陌生的谢道韫。谢道韫是东晋时期著名才女,我们知道有一句诗“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”,王谢之家和寻常百姓之家是对着
大家都知道,人最好是从岁数很小时,就开始循序渐进地学习,就开始勤奋地学习,就开始接受良师的指导。但人世间的很多事是难以预料的。很多人或说更多的人,因种种原因错过了最佳的读书和受教育年龄。那年岁大的人还应不应学习?年岁大的人学习了还能不能够取
学习离不开刻苦的精神,《三字经》对这点当然不会放过,它也非常强调,所以《三字经》用两个我们非常熟悉的故事,在某种意义上也是稍微有点那么极端的故事,来张扬这种勤奋刻苦的精神。头悬梁,锥刺股。彼不教,自勤苦。我们后来把这两个故事并成一个成语叫悬梁刺
三字经一直是通过讲故事,把一些深刻的道理,活生生地展现在人们面前,既然是讲学习,谁最合适呢?在中国传统文化中,谁是一个学习的楷模呢?毫无疑问是孔子。所以接下来三字经讲:昔仲尼,师项橐(驼)。古圣贤,尚勤学。字面意思非常清楚,想当年孔老夫子拜项橐为师
接下来,《三字经》又用12个字讲述了明朝的败亡。迁北京,永乐嗣。迨崇祯,煤山逝。也就是说永乐帝把都城从南京迁到了北京,到了崇祯就在煤山去世,这位皇帝在人世间活了只不过33岁,他是1611年出生,1644年在煤山上吊自杀,不少人认为,崇祯实在并不是一个坏皇
我们在上一讲,讲到了明太祖,久亲师的故事,也就是说明太祖朱元璋长时间的亲自率领军队进行征战,最后成功取得了政权,建立了明朝,那么朱元璋当上皇帝以后,他是用哪些手段、方法、理念,换句话说,他是怎样来统治整个中国的呢?明太祖朱元璋的统治是高度集
根据我所采用的这个版本,元朝以后的明朝是《三字经》讲述的最后一个朝代。一般认为讲述到后来的清朝乃至民国都是后来比较近的人离今天比较近的人增补的所以我们讲《三字经》,在历史部分就讲到明朝。明太祖,久亲师。传建文,方四祀。这样四句12个字是讲述了明太
在中国历史上接着宋朝统一了整个中国的是一个少数民族政权,那就是元朝,三字经讲元朝时是这么讲的:至元兴,金绪歇。有宋世,一同灭。并中国,兼戎翟。什么意思呢?到了元朝兴起时金朝也灭亡了,因为金朝是被元朝和南宋联合灭亡的。有宋氏 一同灭,连宋朝捎带着也灭亡了
赵匡胤即位不到半年就有两个节度使起兵反抗宋朝,宋太祖赵匡胤皇帝的位子还没坐暖呢就御驾亲征,费了不小的劲才把这两个手握重兵的节度使镇压下去,这件事使赵匡胤心里怎么都不踏实,所以有一天他就单独召见赵普这位自己主要的谋士,跟他商量。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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