生死关全集

因果启示 | 作者：陈由斌 [投稿]

　　广钦老和尚（近代净宗高僧）

　　★男女众讲话不能面对面，拿东西不能直接接手。师父是有定力，否则即使百步也不能接近的。你们现在正念，都还不够十分之一，还很危险，要多注意。

　　--《广钦老和尚开示录》页46

　　★你们台湾还好，女众能出家，要不女众在社会上只有堕落下去，来出家再怎么没修，不杀生，看能不能转个人身再来修行。

　　--《广钦老和尚行持语录》页214

　　★社会是造业的路，出家是极乐的路，得解脱。

　　--《广钦老和尚行持语录》页225

　　★男女众要分清楚，即使活到一百岁，亦如此，除非已开悟证果，有定力，否则容易出毛病。

　　--《广钦老和尚开示录》页46

　　弘一大师（近代律宗高僧）

　　★学律诸道侣，已改之习惯，有七条：一、食不言……六、不阅报：各地日报，社会新闻栏中，关于杀盗淫妄等事记载最详。而淫欲诸事，尤描摹尽致，虽无淫欲之人，常阅报纸，亦必受其熏染，此为现代世俗教育家所痛慨者。夫在家人所以须阅报者，为职业事务之关系，不得已也。若出家之人，应修戒定慧，日夜精进，如救头然，何须披阅报纸而消遣耶？故学律诸道侣，近已自己发心不阅报纸。

　　--《索性做了和尚》页129

　　宣化上人（禅宗沩仰第九代祖师）

　　★不邪淫，修道人要没有邪淫的念头，也就是没有淫欲。如有丝毫淫欲念头，就不会超出三界，而仍在轮回中受生死。这个淫欲念头，就是生死的根本。若能断了它，便出三界，才能证果成佛。凡是修道人，一定要把淫欲思想除掉。怎能除掉它？首先不要吃太有营养的食物。为什么？因为修道人本身的营养就够了，不需要再增加。所谓”少吃少欲，多吃多欲。“营养食物吃多了，便生淫欲的念头。若为不淫，就要节制食欲，不贪味道，不贪多食。要锻炼身体能维持生命，就可以了，这是修道的秘诀。否则，用山珍海味来修五脏大殿，那是破淫戒的祸根。

　　--《宣化上人法语开示》页158－159

　　★你们若打坐，就能看见佛，和佛沟通。佛说什么话你也听得见。天津有一班人，看我的《开示录》、《华严经》、《楞严经》、《法华经》注解，他们都得到利益，开了五眼六通。佛说话他也听得懂，佛做什么他也看得见，天上他也看得见，谁有病他都可以给人治病的，都有这种能力。所以不可有脾气，要打坐，而且二十岁以前不可以交男朋友，要想成佛，不可以交男朋友，要修行。修行最怕有男朋友，一有男朋友就不成了，这不是和你讲笑话。

　　最要紧是女学生不要找男学生，男学生不要找女学生，互相都要守住岗位的。这不是不准你们交男朋友，但女孩子要等到二十岁以后，再交男朋友，男孩子要等到廿五岁以后，才交女朋友。这样子，小孩子才不会受伤。小孩子生理还没成熟就找对象，这都会受伤，都会吃亏的。所以，就算要结婚，也要等到二十、二十五岁以后才找。所以我要男女分校，你们不要偷偷摸摸找男孩子，如果发现，我知道后，一定会革出校门的。这一点你们要注意的，不要找男朋友啊！okay！

　　我不是不让你们交男女朋友，要是早交男女朋友，这都不是好学生，不是好人。你们大家都要做好人、好学生，好人将来才能做好事。你若太早有男女朋友，就受伤了。就像那小苗似的，还没长成，你就把它割下来，那它根本什么用也没有，都变成稗子了。将来人情欲早开的时候，就一代不如一代。要选优良的种子，就必须要它成熟的，稗子不能做种子。没有到年龄就男女交朋友，这都是不成熟啊！

　　你看这个国家的小孩尽看电视，看得七、八岁就懂得男女交朋友，这真是害人太厉害了。这国家将来没有人才了，为什么不出人才呢？因为都糊涂了！okay！我再来的时候，都要跟你们大家见面，免得你们说想见师父也见不着。我来到这儿就和你们大家见见面，你们好好做功课。

　　--一九九四年一月七日宣化上人于万佛圣城对女学生的开示

　　★男女结婚那个”婚“字，在中文来讲有个”女“字边，加个黄昏的”昏“。也就是说一结了婚，就没有智慧了，天天都好像在晚间过生活，天天都在黑天，不清净了，天天都是睡觉一样。黄昏就指睡觉，睡觉就什么也不知道了，就愚痴。所以中国这个字义上，你要是研究起来，很有道理的。昏是头昏脑胀的，头昏就是没有智慧了。结婚就是”昏“加上一个”女“字边，没有”女“字边，头就已经昏了，再加上个”女“字呢，啊！不单头昏、脚也昏了。我说的是头昏，脚不昏。你若能觉悟了，可以学释迦牟尼佛，学我们的大觉世尊，那就不会黑暗，会光明了。

　　所以我们现在跟释迦牟尼佛学智慧、学佛法，一切一切都应该以释迦牟尼佛做我们的榜样，做我们的标准。所以就算结婚的人也不必忧虑，只要你能入尘出尘，在这个境界上，能明白这个境界，不被它所迷，这就不要紧的。我并不是要反对每一个人结婚，我是把这个道理提出来，我们要研究道理。

　　--宣化上人《大佛顶首楞严经》浅释之卷八译文开示，国际译经典学院记录

　　★你总用无明覆盖着自性。无明有两个帮凶，两个伙计（党），究竟是什么呢？就是食与色。一个”食欲“，一个”色欲“，这两个帮着无明做种种坏事，所以儒教中说：”食色性也。“好吃、好色是天然的生性。

　　可是，要知道，我们这个无明为何总也不能破？烦恼总也不断？智慧总也不现？就因为贪吃、好色。

　　食就是帮助欲，欲就是帮助无明。人生来就会吃，小孩子一生出来就会吃奶，无奶就哭起来，吃奶后就不再喊，也不叫了。不错，这是与生俱来的，可是有了食欲后，就生出色欲。

　　男好女色，女好男色，互相迷恋，互相贪着，放不下，看不破，饮食所有之精华就变成精，精一足，就生色欲了，所谓”饱暖思淫欲，饥寒起盗心“。饱暖了，男人就想女人，女人就想男人，就起这欲念。若穷了，就想去偷，偷盗也就为了食与欲。你吃得肥肥胖胖的，专吃有营养的，而后就打淫欲妄想。人先起食欲，想吃好味，帮助身体健康之食物，但是吃少了，又觉得不够；吃多了，色欲就生出，色欲生出后，就不顾生命了，只去贪色。

　　故色与食是死党。若无明没有”食“、”色“之帮助，它就不会做那么多怪。出家人吃得越坏越好，越没营养越好。

　　所以对于吃东西的问题，不要看得那么重，修道人吃得能维持生命即可。要行中道，不需要吃得太有营养，但也不要吃得太坏，否则弄垮身体。

　　--《宣化上人法语开示》页173－174

　　广化老和尚（近代律宗高僧）

　　★佛制”比丘不得度尼“、”僧尼不得共住“，此则古今中外凡有佛法处，莫不皆然，唯独日本于明治维新以后例外；在日本本土及其统治地区，自行新政以来，僧尼共住，比丘度尼，视为常事。其实日本亦有清净修行道场；余曾亲闻先师兄振光法师，早年游历日本时，步行二点多钟，去参礼日本有二百馀比丘清净修行之道场；据说此种道场，不喜外人参观，故交通不便鲜为人所知。

　　--《济涛律师遗集》序，页4－5

　　★台湾佛教过去受日本统治五十馀年，遭受日僧同化，亦皆”比丘度尼“，”僧尼共住“。第二次世界大战结束，台湾光复，回归祖国，那时本当纠正此种非法风气。乃因当时长老大德全力从事世界僧伽大会，及华僧大会等公务，无法兼顾纠正此种陋规。……今时此诸长老辈已经纷纷凋谢，后学之辈正等待接棒上场；此时此地，正是匡正陋规之大好时机。希望我国全体僧尼，联合起来，匡正时弊，如法修行，既往不咎。对已经剃度尼众之比丘，照常竭诚恭敬但力劝今后莫再度尼，亦劝有志出家之女众，莫求比丘剃度；对已经僧尼共住之寺院，照常大力护持，四事供养，不可或缺，但力劝今后勿再修建四众共住之道场。此种作风虽稍嫌迟缓，幸能平稳改正，十年二十年后收全功矣！

　　--《济涛律师遗集》序，页5－6

　　★问：比丘度尼，僧尼共住有何不好？乞言其要。

　　答：比丘度尼，僧尼共住，能令僧尼破根本大戒，乃至诸微细戒；是障道之首恶，生死轮回之根本。又能令信众，对佛教失去崇敬之心，对僧尼出家不作难遭遇想，便言：”我等夫妻双宿双飞，彼辈亦男女双双出入。“诸如此类，其罪大矣！因此之故，佛制：”比丘不得度尼“，”僧尼不得共住“，大须恪遵勿逾。

　　--《济涛律师遗集》序，页6

　　★此书重点有三：

　　①沙弥尼受比丘尼戒之前，应受式叉摩那戒，未受式叉戒，直接受比丘尼戒，受戒不得戒。（《业疏》，《卍续藏经》第六四册页450上）

　　②比丘不得度尼。（《沙弥尼离戒文》，《大藏经》第二四册页939中）

　　③僧尼不得共住。（《佛说四辈经》，《大藏经》第十七册页705下）

　　这是今时尼众学戒最重要的三件大事。……倘若读者能由此深入律藏，因戒生定，因定发慧，彻见父母未生前面目，庶几了达此书真义，发扬戒律精裨。深望读过此书的后贤，不忍佛法衰微，进入末劫之境，发大菩提心，受持如来圣戒，建立”式叉戒法“，如法传戒、布萨、安居乃至一切止持作持，悉皆如法，令佛日将昏而增辉，正法重现于末世。拙衲虽然老病交加，犹孳孳于斯，念念不忘。果有女中才俊，发心力挽狂澜，则生死到来，吾撒手随佛生西去，了无遗憾矣！

　　--《戒学浅谈》序文，页1－3

　　★”女尼不得与男僧同住“：这个题目，在别的道场很难讲，只有在你们这个地方，我才敢提出来讲，因为你们是纯一清净的女众道场，其他多数是僧尼杂居的道场，我一提出”僧尼不得共住“这个问题，会得罪很多人的。但是，经是佛说的，戒是佛制的，我们应该遵照佛制去做，才能使佛法兴隆，僧尼各自才能得到解脱。否则，四众同住一个道场，天天眼看耳听，心里动妄念，堕落都有馀，还想解脱证道，可能吗？或许你会说：”我不动心“，你不动为什么当初投胎做人呀？做人，就是因为淫欲未断，所谓”生死根本，欲为第一“呀！

　　--《戒学浅谈》页61

　　★《佛说四辈经》云：”佛言：若有女人出家，除发为道，以去爱欲，当专精静处，不得与出家男子同庙止。“这就是说，女人剃除头发，出家修道，为了去除男女情爱之欲，就应当住在清净的女众道场，专心修行，不要和男众共住在一个寺庙。……你们听了这些话之后，也许你们的师父是男众，也许在你们的道场是比丘、比丘尼同住，那怎么办呢？如果你们能够好好的和师父沟通，把这种不如法的情况告诉他，渐渐的将男、女众分开，那是最好不过的事情。否则的话，既然不能改变现况，就只好趁现在年纪轻，又有机缘读书，就好好充实自己，等到将来自己有能力的时候，再创办一个如法的，清净的比丘尼道场。

　　--《戒学浅谈》页62－68

　　★修行之时，有二种烦恼，或容易生起。由忘正念，便忆曾经远境，起染爱心，造众过失。复由现前近境，起染爱心，而犯众罪，了知起犯缘已，即于此事，生对治心，令其除灭。（案：以上是生起淫欲心的二种烦恼，以下则是伏灭淫心的六种对治方法）。若染缘强胜，不能除遣，应就尊宿，及通三藏有德行者，请受教诫，作意蠲除。二、若仍不息，当勤昼夜读诵闻思，简择深义，于三宝所，至诚供养；师长等处，忘自劬劳，尽心供给。三、或游方时，或复减食，或住尸林，独居阿兰若，修不净观等。四、或为四念住，或作无常死想，冀令烦恼除灭。五、若仍不除，应生惭愧，作如是念：我所为非，戒不清净，而复受他信心重施，四事供养。六、又复诸佛，及有天眼，同梵行者，并诸善神，悉观见我为此；不应造众罪业，当有克责，如救头然，于清净境，说除其罪，勿致后悔。（案：以下明对治法皆不能伏灭淫心而仍犯众罪的情况。）若作如前对治法时，性多烦恼，未能殄息，应审自观察，或应舍戒而为白衣，勿令有罪受他信施。因受用时，更造众罪，定感当来苦异熟果，恶报无穷。

　　--《四分律比丘戒本讲义》页196－197