生死关全集

因果启示 | 作者：陈由斌 [投稿]

　　忏云老和尚（当代律宗高僧）

　　★夫妻正淫亦应节制，生子后最好能分床、分房，下至分床，上至分房，渐渐全断淫欲，须知此乃天地人伦之大事，不可不知也。

　　--录音带誊稿

　　★中国第一小姐，以至于世界第一小姐，穿的是游泳衣，化妆是现代最时髦、最摩登的，都亮相出忸忸捏捏的样子，那么三围都那么恰好……所有观众都拍手叫好，配着音乐就走出来选美。那么这个中国小姐因为要出来选，所以大家就请客庆祝她，请她吃甜不辣、又是炸的、又是炒的，最后还请吃冰淇淋，这个吃一口，那个又吃一口。甜不辣加上冰淇淋，渐渐的就起了化学作用，算是物理化学作用，那么肚子里头就慢慢”冒泡“，冒泡冒多了，出来就是五脏五气，这五脏五气在医学上讲就是”五脏之气“，粗粗讲就是”放屁“。完了中国小姐赶到跑到厕所去”劳赛“（台语，意为”拉肚子“），到厕所后先放两个屁，警告一下，我来了！鬼神退位！完了，噼哩啪啦…好多。那么以后又亮相，再出来，大家又说中国小姐确实是美，身上抹的又香，却不知刚才的臭！

　　那么，完了五十年后呢，中国第一的”ㄛㄅㄚㄕㄤ“（台语，意为”中年妇女“），中国第一的老太太。等中国小姐结婚后，生了两个儿子，又经过二十、三十年，儿子又生个孙子，老太太就作”阿妈“，这就是当年的中国小姐！那么这个”中国小姐“的名和美色，究竟是真的？假的？是虚妄的，没有真实的，等到五十年后，”过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得“，中国小姐还是要”ㄒㄧㄑㄧㄠㄑㄧㄠ“（台语，意为”死翘翘“），一命哀哉，呜呼！那么大家又在殡仪馆挂上赞颂：”音容宛在“、”作千古美人“或者是”美人比西施“，又有人送”美人比貂蝉“，又有人送”美人比贵妃“，以后儿孙跟着哭，接着就葬入地里头。

　　我们想想，中国小姐当年的”名“是不符实的，中国小姐当年也曾经放过屁，也曾经”劳过赛“（台语）、拉过屎。那么五十年后，变成”ㄛㄅㄚㄕㄤ“（台语，意为”中年妇女“），经过三十年，五十年又葬入地坟里，埋葬好了，一个土堆子，过两年长了青草，一堆黄土埋清凉，儿孙以后再去扫墓，哭一哭：”阿妈啊！……阿妈啊！“。这样的美人究竟有什么好贪恋的？中国小姐是假名的，是不净的、是虚妄的……希望大家要对眼前的美色看清楚，不要被”粉红骷髅“的相给迷惑去了。

　　--录音带誊稿

　　★邪淫戒就是男女之间说些不正当的话，要是真正梵行的优婆塞、优婆夷，不给人家”做媒“的，世间讲月下老人，佛法是不讲这个的，这是给人做生死的缘啊！以致于到西洋国外去，也不随便和人家握手，不和异性握手，不接触，这是很要紧很要紧的。

　　--录音带誉稿

　　妙莲老和尚（当代净宗高僧）

　　★颠倒人！当你犯”相思病“，如何解决？

　　只要至诚多称念、多礼拜观世音菩萨，就能令你离贪欲心，身子安详。同时要想：”一切男子是我父，一切女子是我母“，若有人歪想我的父母兄姐怎可？那我也不可歪想别人之父母兄姐！

　　再想一切众生皆是未来佛，恭敬都来不及了，怎能起下劣心，颠倒想？

　　--《妙莲老和尚解惑叮咛语》页37

　　★”同林鸟“的最后归宿在那儿呢？

　　”夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞“，飞到哪里去？

　　不学佛的人就随着业力在六道里往返，甚至飞到刀山剑树的地狱去了。

　　其实全人类都是同林鸟，不可等待大限到时才起飞！应早准备啊！

　　--《妙莲老和尚解惑叮咛语》页72

　　★谁是真正对你好的人？

　　令你增加菩提道的人，才是真正对你好；如果令你增加情感地对你好，那是接你去六道轮回的人，要敬而远之啊！

　　--《妙莲老和尚解惑叮咛语》页67

　　阿迦曼尊者（南传佛教祖师）

　　★但是你应该知道，即使在这个世界上也有许多种快乐，每一种都视其所经过的管道而定，所以经由眼睛有愉悦的景象，经由耳朵有愉悦的声音，经由鼻子有愉悦的香气，经由舌头有愉悦的味道，经由身体有愉悦的接触或温暖，经由心意有愉悦的思想。你知道吃东西是怎样的一种乐趣吗？同样的，睡觉或结为夫妇也是一样。就是经由这些不同根门的乐趣，才是人们所有行为的首要发动者。但是乐趣或是快乐可以再被分成不同的种类和等级，从这个世界人类的快乐到天界天使们的快乐，到梵界的快乐，到那些已经达到涅槃者，涅槃与其它的快乐全然不同。所以在你的情况下，你是不可能只对一件事或一个人发生乐趣而已，否则你就可以整日全身地缚住你所爱的妻子，不必吃、睡、做其它的工作和用其他的方法来做功德了。你认为从你太太得到的快乐，能够取代所有那些身体的机能而维持生命吗？

　　--《尊者阿迦曼传》页282－283

　　阿姜查尊者（南传佛教祖师）

　　★问：在我们的修行中，我们应该如何对治淫欲呢？有时候，我觉得自己似乎是淫欲的奴隶。

　　答：淫欲应该藉由不净观来对治。执着身体的形色是一个极端，我们应该在心中保持对立。审视身体如一具尸体，并且看身体腐坏的过程，或观想身体的各部份，诸如：肺、脾、脂肪、粪等等。当淫欲生起的时候，记着这些，并且观想身体这个不净的一面，这样会使你摆脱淫欲。

　　--《静止的流水》页172

　　周安士老居士（近代净宗大居士）

　　★能师仲尼之法，释迦见之，必定欢喜：能尽释迦之道，仲尼见之，必定赞叹。否则，释迦不得为三界导师；仲尼不得为万世师表。

　　--《安士全书》之《欲海回狂》

　　附：欲法佛化家庭者，必于传子嗣后，立刻发愿，尽此一身，誓断淫欲。则诸佛龙天必定赞叹，往生必定有份。

　　劝修行人戒淫者，必得清净之身，永不受世间情爱之害。劝在家人戒邪淫者，必得夫妻贞节幸福之报，永不受外遇乱伦之祸。

　　李炳南老居士（近代净宗大居士）

　　★人生的享受，用哲学方法去透视，本来皆是苦的，若能防避着苦不来临，就算是康乐了。人的身心，若能常得康乐，自能却病延寿，再能得到地位，名誉，资财，平平安安的过度几十年，这便是幸福了。

　　细看得到这样幸福的，世上能有几人？要追问为什么得到这几件事，还这样犯难？大多数是受了淫欲的害。好淫的人，多病，容易衰老，不能长寿，这是显然得到的苦，因此丧失了地位，败坏了名誉，耗散了资财，这是无形招到的苦。更影响到家庭不和，妻子离散，社会唾骂，怨仇深结，为人走到这等地步，还有什么生趣可言。

　　再说到因果上，更觉得可怕了，佛典上说，造淫业的人，他得到的报应，是妻女不贞，断子绝孙，死后要去变畜生入地狱，百千万劫，不易转身。所以佛教制戒，出家弟子第一就是淫戒，世俗公论也说万恶淫为首，只是淫欲这件事，真是大祸根，它是多生习气积成的，不学自会，出世的圣人，世间的圣人，及那些明道的贤达，早就看出他的本原，有的主张断除，有的主张节制，有的限定范围，善说恶劝，无非希望人打破迷关，脱离痛苦，得到康乐。

　　现在潮流变了，从追逐物质享受，渐趋向到放纵淫欲，本来这件事，不学自会，防止甚难的，反而大肆提倡，什么歌曲、跳舞、电影、戏剧，无不是这件事的宣传队，诱惑得一般青年男女，迷乱颠倒，造了多少伤风败俗的丑事，破产的，败家的，吃官司的，自杀的，安静的社会，变成了烧滚的油鼎。谁无家庭，谁无妻女，这样下去，何堪设想？

　　这回台中顾藏拙居士，悲心流露，发起翻印这本书（即《寿康宝鉴》），希望人人看了，发大觉悟，个个能得到身体健康，寿数增长，恶因断净，一切的殃祸自然不生，将来命终，可免堕落三途，个人的家庭，定会和祥平安，就是社会风俗，也能渐渐的入了正规，恢复淳厚，这本书实在是救时的验方新编，若把他看成老生常谈，那就是人心不转变，恐怕天心也不悔祸，人类前途，就不忍再说了。（癸巳季秋李炳南谨跋）

　　--《寿康宝鉴》页146－147

　　★问：佛理有”过去父母，故不应食肉“一则。由此观来，难道连娶妻都不应该吗？（因怕娶着过去父母故也。）

　　答：食肉为乐口腹，是贪味欲之事，本能避免，以代替品多故，不妨可戒即戒也。娶妻求嗣，是俗家之伦常，无可避免，以不了圣法故，只得在俗言俗也。

　　--《李炳南居士全集》页875

　　★问：余在家信佛吃素有年，很想发心出家修行，但是觉得戒律难持，不敢下定决心。杀盗淫妄酒五戒，是佛教的根本大戒，亦是学佛之人必须遵守最主要最基本的戒条--尤其是五戒中的淫戒最为难持，馀戒都可无甚问题。此因属于生理关系，譬如肚子饥饿之时必须饭食充饥，吃斋的人不能吃大鱼大肉荤食，可以用青菜豆腐素食充饥，但是持断淫戒的出家人则不同，既不能邪淫又无正室，要完全戒绝性生活，感觉实在太难了。未知用何方法可以完全戒除此心？听说割去两侧睾丸，可使性器官一生不会勃起，即可彻底根绝性欲。那么摘除两侧睾丸是持戒之人唯一的法门，除此恐无更好办法。余很想依此法施行此种手术，请问此法是否有效？是否可行？

　　答：尊问虽一，意却复杂，应分四节答复。一、”在家信佛至不敢下定决心“。请问足下预拟出家，其目的何在？为自了生死耶？为度众生离苦得乐耶？为求安闲自在享清福耶？属前二者，是为发菩提心，认理若真自然不畏戒律，一直前往。属于后者，则大可不必，既不自了，又不度他，闲坐而受十方供养，已非出家本分，再造杀盗淫，上辱佛教，下恼众生，因果不爽，斯乃真可畏者。二、”杀盗淫妄酒五戒至未知用何方法可以完全戒除此心？“试想不食，可以饿死，若是不淫，不会鳏死。既不致人于死，断之有何妨害？实不能与食同日而语。监狱拘囚以其所需，只备衣食，不供给淫事，古今赈灾，亦只衣食，而不供淫事，是其明证。若问何法可除淫心，肯多读经书，达理明智，心理自变，否则至弊衣恶食忧患交迫之际，淫心定灰冷矣。或谓各人秉赋，非此不可，即居家修行可矣，盖出家必须断淫，不能断淫即不出家，岂可勉强？三、”听说割去两侧睾丸至除此恐无更好办法？“此真舍本务末之见，《涅槃经》有”如犬逐块不逐于人“之喻，此颇近之矣。且五种”不男“，不能成就，制亦不听出家，《四十二章经》曰：”若断其阴，不如断心。“信佛而不研佛理，出家而不欲守戒，未免有矛盾之病。四、”余很想依此法至是否可行？“尊函既不具名，是真心下问耶？抑是借此开玩笑耶？须知此事不可戏言，因果极为严峻。敬告于君，此事决不可为，戏言亦不可说。真为了生死者，纵然家居，正淫亦当节制，细观来函，现似有邪淫之迹，果如所测则大不可。奉劝能照第二答之法进行甚佳，否则预蓄一锥，淫心起时，以锥猛刺其股，淫心自止，神效无比。

　　--《李炳南居士全集》页910

　　远邪十法

　　（一）清心地──于平时防犯淫念的生起，一起念即予觉断。

　　（二）守规矩──洁身自爱，做事正正当当。

　　（三）敬天神──神目如电，随时查人善恶，不可因我们俗眼不见，即谓无鬼神，以致作奸犯法。

　　（四）养精神──精气不露泄，必能神充气足，灵智清朗，所做皆正，而不涉邪径。

　　（五）目不邪视──心正目正，心邪目邪，一切邪书，邪画，令人迷乱之事，皆不去观看。

　　（六）戒谈淫秽──好谈淫秽，心已有邪，若再受诱，必致败行。故当戒之，以免邪思缠绵。

　　（七）烧淫书──邪书流毒人心，阴受其害而不自知。欲杜邪淫，一见淫书即刻焚毁，救己亦救人。

　　（八）省房事──夫妻伦常虽不可废，但于诸神降鉴及气候变化种种禁忌，亦当遵守不犯。

　　（九）勿晚起──晚起精神昏散，易受诸邪所侵。而早起能使人神清气朗，身心俱爽。

　　（十）劝共戒──邪淫最易败风俗遭祸殃，人人戒守，风俗淳美，社会安定。

　　保身立命守则

　　★天地间节气的变化，和人身气血的流动，有着息息的关系，假如不能配合气节而走泄了精血，那么身体上脏腑气血的流行，就会受到损伤。夫妇之间的相处，虽然是人伦之始，但如不能节制，以致常受疾病的侵袭，或于神明降鉴之期，淫污冒渎，而阴遭削禄减年之祸。所以为了免使身心受损伤和受阴谴，应当遵守一些禁忌，以免误犯。

　　●每月初一，初八，十四，十五，十八，二十三，二十四，二十八，二十九，三十诸日为神明降鉴，察人善恶之期，宜斋戒不可行房，以免冒渎而受阴谴。

　　●鬰怒，大怒后伤肝，不可行房，犯者必病。

　　●欲远行不可行房，行房后走百里者病。走百里路后行房者必死。

　　●醉饱后行房，五脏反覆损精伤气。

　　●空腹行房，大伤元神。

　　●病后行房，病症复发并加剧。

　　●胎前行房伤胎，故凡有孕后，即宜分床绝欲，一则恪遵胎训，一则无堕胎之患。及小儿毒胎疒乘，，凶险瘖痘，游空惊痫，牙疳等病。二则所生之儿，男必端严方正，女必贞静幽闲，自然长大后不犯淫泆。

　　●产后百日内不可行房，若强行房，妇必病。产后十馀日即行房，妇必死。天癸（月经）来时行房，成血疒姦症，男女俱病。

　　●竹席上不可行房，因竹性寒冷，犯者易感寒气。

　　●交合才毕，婴儿在旁啼哭勿即与乳，恐气血受损。

　　●行房后勿即挥扇，及饮冷茶水，若过受凉，或至即死。

　　●一日勿两度，勿服春方邪药，勿蓄缩不泄。