泽奇患有先天性甲状旁腺功能低下,钙吸收困难。不知病因未补充钙质时,常因低钙抽搐。泽奇的病虽然是实实在在的存在,但她发病总是挑时间、挑地点、挑身边的人事环境。总之,她的病苦不白受,总要有价值才行。这里举一个引发母亲忏悔的例子。
5岁时,泽奇的妈妈为了女儿的病带着她去山西小院参加打地藏七。期间母亲感触很大,尤其悔悟开饭店杀生时的残忍罪恶。地藏七每天都有安排交流分享、发露忏悔。泽奇让妈妈分享忏悔,母亲并不想当众讲,泽奇马上有些不正常,抽搐起来,母亲见状赶紧忏悔,泽奇就好起来,不抽搐了。母亲将家中经营饭店杀生的事都真心忏悔出来,痛哭流涕、深自悔责,感染了很多人,那一期的录像也传到了网上。母亲的发露忏悔,消了无边罪业,又辗转流传,感化有缘众生,这些都因着泽奇的病苦。她用病苦改变的人和事还有很多,她的病仅仅是父母杀业所感召的果吗?相信她是在代众生苦。
泽奇一直体弱多病,但在病苦面前她很坚强。母亲日夜陪伴身边,想尽办法,悉心照料,她用与年龄不符的话语和态度,安慰着母亲,在她心里有对父母家人的愧疚。在她十岁时给妈妈的一封信里写道:“爸爸妈妈十年的苦,我感到惭愧……对不起,我错了……”
2013年4、5月份,泽奇身体状况良好,坚持锻炼,每天拜佛,从10拜慢慢增加到190拜,可是她不愿再在家中,总想换个环境,她说她想住楼房的二楼或者三楼。一天突发感冒,咳嗽哮喘,在库伦旗医院住院。在医院复查肝血管瘤的情况时,医生诊断为恶性肿瘤,后又在北京复查,确诊是肝母细胞瘤,医生宣判没有治愈的希望,生命还有不到半年的时间。母亲告诉泽奇只是血管瘤长大了些,不要紧。她对母亲说她不害怕,死也不害怕。母亲问她真的不怕死吗,她说“我不怕死,咱们信佛呢还怕死?死了去极乐世界,要是不信佛呢,人都得死。”
虽然小泽奇不怕死,但这一事实家人难以承受,母亲几近绝望,幸得知齐老菩萨在骊靬古城,遂前往求老菩萨指点迷津。齐老师慈悲,安排她们母女前往海岛金山寺,金山寺当家师将她们安顿在素萍老人院。住在老人院后(果然是楼房三楼),泽奇的身体渐渐好转复原,甚至比以前更好了,有一段时间每天去斋堂帮助义工擦碗。直到今年4月25日,肝区突然出现疼痛症状。
在老人院住了一段时间后,泽奇就跟母亲感慨道:“人活着不就是在等死吗?”几月前,母亲生病了,她劝母亲念佛求往生,她说以前每天读《阿弥陀经》,她都回向妈妈长命百岁,现在看妈妈受苦,不希望妈妈活一百岁了,希望妈妈往生极乐世界。泽奇往生前一个月左右,她的姐姐诵经给她回向时,她让姐姐在“往生极乐世界”前加上两个字:早日。早日往生极乐世界。
泽奇严重的疼痛发生过两次,今年4月份,家人以为泽奇的病应该全好了,打算着离开寺院,她的姐姐还计划着陪妹妹去上学。当小泽奇在电话里跟妈妈说:“您来接我走吧”,话音刚落,她就疼起来,疼痛难忍,整整4天昼夜坐着,不能躺下。第二次是6月15日,肝区疼痛,不能入睡,服下止痛药也无济于事,母亲凌晨两点去老人院斋堂至诚顶礼,取来佛前供奉的大悲水,泽奇喝下即刻止痛。次日又有些疼痛,父亲至诚礼佛求取佛前供奉的大悲水,泽奇喝下即好。最后的一个月泽奇都是饮用佛前大悲水,再没有疼痛。
母亲问泽奇想不想去极乐世界,能不能放下亲人,她说“能放下,但就怕阿弥陀佛不来接我”,母亲说“阿弥陀佛一定来的,有可能佛告诉你还有寿命呢”,泽奇说“我不要了,如果还有十年,那十年换成三天。”她还说就算最后一关是疼痛,她也不怕,就怕佛不来接。说完这话没几天,7月初,泽奇就梦见了阿弥陀佛,佛对她说:“假如错误忏悔了之后又犯了,那也没关系,只要你站在求西方极乐世界的台阶上不退,可以来我国。”佛说完放光。泽奇告诉家人她的梦,又加以解释:“但是不能把错误不当回事,仍然要忏悔,佛说不要以为犯了错误就不能往生了。”
泽奇一直在念佛,有一段时间定课一万声佛号,一边看海贤老和尚的视频,临往生前,不作定课,但无论什么时候,你问她念佛了吗,她都是点点头。
7月12日,泽奇排尿困难,一整天不能小便,夜间难以忍受,到庆云县医院导尿,15日(农历六月十九观音菩萨成道日)出院回老人院,途中看到天上祥云围绕着太阳,光线四射,泽奇透过车窗看见说,她从没见过这么漂亮的云彩。回到老人院后,天气炎热,室内温度高,泽奇决意要搬到有空调的往生堂。当用担架抬着她走向往生堂时,泽奇乐呵呵的跟姐姐说:“姐姐,坐轿子就是这种感觉吧!我还是第一次坐呢。”泽奇纯净的心对阿弥陀佛、对极乐世界没有一点怀疑。16日,老人院的众多居士老菩萨们看见天空中高大的西方三圣像和西方接引图,瑞相稀有。
7月17日上午10时左右,姐姐床边照料,她告诉姐姐她做了个梦,梦见老法师( 上净下空老法师)拿着一张纸条,对她念道:“阿弥陀佛是慈悲的,阿弥陀佛的心是无量的,你洗洗手,刷刷牙,盘着腿念佛,阿弥陀佛就来接你。”说完她让姐姐帮他洗脸洗手刷牙,倚靠着被褥坐着,盘上腿。母亲上香恭请阿弥陀佛、西方圣众接引,又经过泽奇同意后,将亲人们唤来,共同念佛。往生堂师父、护法和家人亲人十余人跪着念佛,这时除了妈妈和姐姐外,大家看着泽奇好好的样子,都不知她是等阿弥陀佛接引往生呢。这一天是农历六月廿一,泽奇母亲的生日,泽奇去年曾说过,今年妈妈生日要送给妈妈一个大礼,没有想到她将要送给母亲究竟圆满的礼物,永恒的礼物。
十点半左右,泽奇双手伸开、合掌,大声念诵一声“阿弥陀佛”,声音清脆透亮。随即姐姐帮她躺着解了大小便,再坐起来,姐姐担心泽奇不舒服,跟她说不执著盘腿,就这样坐着吧,她点点头。又把二姨叫到床前,让妈妈把她梦见阿弥陀佛说的话告诉二姨。问她还有什么事,她摇摇头。随后她自己弄弄头发,整理两下被子,眼睛微闭,神态恬淡。十一点半左右,泽奇头一歪,蒙佛接引,安详往生了!此时泽奇的身体还“活着”,呼吸与佛号相应,气息随着念佛机中老法师的慢念,一字一句,“念”的清晰,一直到下午1点50分,呼吸停止,鼻子流出食指长的清鼻涕。这期间她的身体出了呼吸外,一动不动,真正是活着往生极乐世界,此生证得无量寿!
泽奇的身体一直坐了28个小时,前来助念居士无不增长信心。泽奇父亲从不接受有天堂地狱、极乐世界的说法,他说死后的事情人们说的那么逼真,谁也没有看见。女儿患有重症却无痛苦,这让父亲的心有莫大的安慰,他相信了身体还在呼吸的女儿早已跟阿弥陀佛去了,他从怀疑极乐世界转变成坚信和宣扬,赞叹女儿:佛号不断意志坚,有病无苦做示现。安详往生极乐国,留给世间一典范。
泽奇的姥姥,李翠芝居士,居内蒙古通辽市奈曼旗青龙山镇得力营子,至孝至慈,舍己为人,劝善一方。2013年1月5日,农历辛卯年十一月廿四日,在海岛金山寺往生西方极乐世界,时年74岁。
2004年,66岁的李翠芝发心恢复重建青龙山古道场建筑,号召附近信众开始筹措、实施兴建,寺院依山而建,初建时山势陡峭,山间小路只能容一人通过,全凭人力传运木材石瓦,十分艰辛。
姥姥带领大家修建寺院,泽奇也是重要的一份子。那时人们虔诚信佛,善良肯付出,只是不明佛法道理,很多事情不如理如法,人们念佛却不知出离六道,求生净土。泽奇用她的身体、用她的表演帮助姥姥引领大家走上正轨。
青龙寺请地藏菩萨圣像那天,有几位居士去地藏殿拜佛,顶礼地藏菩萨,妈妈带着泽奇(4岁)也去,泽奇跪在菩萨像前,向菩萨诉说自己不孝,对不起爸妈,让大人操心……她说的话没有人能学得出来,但记得当时的居士们都被引出忏悔的心,妈妈在她旁边跪着,说完小小的她轻轻的搀扶妈妈起来,感动得在场的人都哭了。
前面介绍过泽奇的病总是挑时间、挑地点、挑身边的人事环境,她的病苦不白受,总要有价值才行。泽奇的病常常是别人改正错误就好了,去了寺院就好了。最离奇的一次,2008年泽奇6岁时,在辽宁省阜新市住院半月多,身体并未好转反而加重,不能站立,抽搐不止。医生建议转院治疗,于是家人计划,辗转回到青龙寺,再去沉阳住院,并不耽误治疗。行车路上大家都担心泽奇不能坚持到家,双手抽筋紧攥不能松开。到青龙寺,姥姥一见她就心疼得哭了,她看姥姥流眼泪了,开口说道:“姥姥别着急,我好了”,“你看我的手里拿着圣旨呢”,说完手就能自己松开了。他让姥姥把帮助建筑寺院的人都叫来,她告诉大家“不要有自私自利的心、不要有贪心、放下名和利、拿出平等心……”。
泽奇刚刚来到金山寺老人院不久,一天晚上,她的前世突然历历在目,她好像一边看电视一边解说,跟妈妈讲隔世的故事:前世泽奇是一位法师,姥姥是他的师父。师父很有修行,禅定功夫好,能摄受弟子的心……姥姥临终前,专门跟泽奇通了电话。现在,祖孙俩已经了却了生生世世的缘,同归极乐。祈愿两位菩萨重返娑婆,广度众生,利乐有情。
于泽奇的小故事还有很多,生活中比比皆是。她跟妈妈说外面乞讨的老太太是姥姥你会怎么办;医生给她输液扎了好几针扎不上,她跟医生说“我要是你的孩子你心疼不?”;妈妈为了她拜佛、读无量寿、读地藏经、念大悲咒时,她告诉妈妈,心要好像是个木板,应该用钉子把它钉住,别晃来晃去的;她跟姐姐说极乐世界是你的家,这里的家是假的,姐姐该把“回家”贴在鼻子上……这里不一一赘述。
泽奇总劝爸爸看八集电视连续剧《俞净意公遇灶神记》,与姐姐看一百多集的动画片《孔子》,姐姐有时忙,她一定等到姐姐忙完了一起看。她说,第一遍看觉得有意思,第二遍看出很多做人的道理,礼节。泽奇身体不好,多病,妈妈很担心,她专门拉着妈妈看了两集孔子,讲到什么是君子?君子不忧不惧。妈妈受启发,心里放下了很多。
李翠芝居士往生后,回来告诉她的小女儿观世音菩萨接她往生极乐世界,并说明她前世今生的因果。她说前世是开悟的师父,叫海通老和尚,老和尚曾在居士家应供时,答应为当地居民修建一座寺庙,好让他们有拜佛的地方,今生修建青龙寺便是还愿……。经查找,唐朝有一位有名的海通法师,为振水灾,修建乐山大佛。李翠芝往生时示现的相貌竟与查找到的海通和尚的样貌十分相像。
姐姐于未奇亲笔记录
2014.8.1山东庆云 海岛金山寺
禅宗和净土宗是中国佛教八大宗派中的两个,他们都是大乘佛教。禅宗是菩提达摩传入中国的,但到了六祖慧能时,才以顿悟法门为主,一直到现在都是如此。禅宗的特点是:不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛。也就是说,禅宗的最独特之处就是以心印心,能让你在一刹那顿悟佛的境界。 但这种法门只有极少数禅宗高僧知道,而且以心印心难度极大,不是所有人都能成功的,所以说禅宗法门只接引利根上器的人。净土宗的教义最简单,可以概括为:信、愿、行。也就是相信净土的存在,发愿往生净土,念南无阿弥
(梵文sukhavati,藏文dewachen)又称极乐世界,是阿弥陀佛所化现出来之净土,位于西方。极乐净土距离人们居住的“娑婆世界”有“十万亿佛土”之遥。极乐净土没有三恶道(即畜生、饿鬼、地狱)。悭贪是饿鬼的因,嗔恚是地狱的因,愚痴是畜生的因。
阿弥陀佛身金色相好光明无等伦 白毫宛转五须弥绀目澄清四大海 光中化佛无数亿化菩萨众亦无边 四十八愿度众生九品贤令登彼岸
香 赞 净三业真言 安土地真言 普供养真言 本师圣号(三称) 弥陀圣号(三拜) 莲 池 赞 海会佛菩萨圣号(三称) 开 经 偈 经题 法会圣众第一 德遵普贤第二 大教缘起第三 法藏因地第四 至心精进第五 发大誓愿第六 必成正觉第七 积功累德第八 圆满成就第九 皆愿作佛
一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍,往生咒三遍,赞佛偈一遍,念诵佛号百声千声万声,随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声,后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛菩萨(三称)佛说阿弥陀经(一遍)往生咒(三遍)南无阿弥多婆夜。
序言:《太上感应篇》是非常重要的一篇文章,被誉为“古今第一善书”。李昌龄著,历代刊印传播者众多,到明清时期达到高峰。旨在劝善,简称《感应篇》,内容融合了较多的传统民族思想,树立了人在世上的正确形象,许多内容至今仍然具有积极意义。常念太上感应篇,自有护法之神护持。心境开阔,恶念不生,不受烦恼,常得清净。
阿弥陀经白话解释(上)诸大乘经,皆以实相为体,所说谛理,了无轩轾。若论机宜,则于无轩轾中,大有轩轾。以一切诸经,所说法门,皆须自力修习,以至断惑证真。方有了生死分。净土三经所说,则博地凡夫,以深信愿,持佛名号,求生西方,兼以诸恶莫作,众善奉行,虽具惑业,亦可仗佛慈力,带业往生。
《莲池大师七笔勾》词曰: 恩重山丘,五鼎三牲未足酬,亲得离尘垢,子道方成就。 嗏,出事大因由,凡情怎剖,孝子贤孙,好向真空究,因此把五色金章一笔勾。 凤侣鸾俦,恩爱牵缠何日休,活鬼乔相守,缘
《印光文钞全集》共三册,将《印光法师文钞》初、续和第三编卷一中的书信录集为上册。将第三编卷二、三、四中的书信录和初编中的序合为中册。
无量寿经优婆提舍愿生偈注卷上 婆薮槃头菩萨 造 魏永宁寺北天竺沙门菩提流支 译论 魏西河石壁谷玄中寺沙门昙鸾 注解 谨案龙树菩萨《十住毗婆沙》云:“菩萨求阿毗跋致,有二种道:一者难行道,二者易行道。”“难行道”者,谓于五浊之世,于无佛时,求阿毗跋致为难。此难乃有多途。
(一)南无大慈大悲本师释迦牟尼佛。(一称一拜或只合掌)(二)南无大慈大悲阿弥陀佛。(如前拜称)(三)南无阿弥陀佛。(不必礼拜,但恭敬念去。跪念,坐念,立念,皆可。至少百声。千声,万声,以个人功夫忙闲而定。只宜由少增多,不宜由多退少。)
忏悔文 从于无始,以至今生。毁坏三宝,作一阐提。谤大乘经,断学般若。杀害父母,出佛身血。污僧伽蓝,破他梵行。毁坏塔寺,盗用僧物。起诸邪见,拔无因果。狎近恶友,违背良师。自作教他,见闻随喜。如是等罪,无量无边。
《大宝积经》云:「假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。」无论经历多长的时间,自己所作的善业、恶业都不会消亡,这些业、因遇到合适的缘,就会感受相应的善恶果报。就像种子是因,合适的水、土、阳光、温度、空气为缘,因缘相遇就能生长、开花、结出相应的果。我们所做的业也是一样,我们已造作的善与不善的业,必定会感受苦乐的果报。
人们乍一听到净土的景象,多数都不相信,这不奇怪,因为人们都局限于眼前的见识,于是认为那些眼前见不到的事物,也是如此。就像在穷街破巷居住的人,他哪里知道有高广大厦的清净呢?在小锅小碗里吃残汤剩饭的人,哪里知道有豪华餐厅的美食呢?
在这个世界上,每个人都期盼生活富足美满,夫妻甜蜜幸福,孩子茁壮成长,老人健康长寿,事业蒸蒸日上;我们往往遇到好事就身心愉悦了,遇到不顺的事就烦恼了,修行是不是就把不好的事都修没了,把好事都修来了呢?
地藏七送往生仪轨,包含两个部分:一是临终关怀,告诉大家从病人临命终到去世后二十四小时,这段时间之内该如何正确处理,以帮助病人顺利往生西方;二是亡者去世后,我们如何处理死者的后事,及如何纪念亡人?
崔成贵老人,一九一六年农历八月二十七日出生,山西省灵丘县东河南镇东窖村人,二〇一六年农历七月十二日坐着安详往生。
彻悟大师(1741--1810)清代著名高僧,中国净土宗第十二代祖师。俗姓马,名际醒,字彻悟,号梦东,京东丰润(今河北省丰润县)人。乾嘉时人。一字讷堂。父讳万璋,母高氏。大师幼时聪慧颖异,长而喜好读书,儒家典籍,四书五经,靡不遍览。兼善作诗、词、赋,甚为世人所尊崇。
行策大师(1628~1682),清代高僧,字截流,俗姓蒋。父亲蒋全昌,是江苏宜兴一带老一辈的儒者,与憨山德清大师为友。憨山大师圆寂后三年,时为明熹宗天启六年(西元一六二六年),有一天晚上,蒋全昌梦见憨山大师进入室内,而生下儿子,因此将他命名为梦憨。等到行策年纪稍长时,父母亲相继逝世,于是发起出世修行的志愿。
印光法师(1861年夏历十二月十二日辰时,农历辛酉年)—1940(庚辰年十一月初四),当代净土宗高僧,莲宗第十三祖。陕西郃阳人,俗姓赵。名圣量,字印光。别号常惭愧僧。少治儒学,喜读程、朱之书。曾排佛,遭目失明,继而猛省,转研佛典,以至诚所感,目疾获愈。年二十一,至终南山南五台,归依莲华洞道纯长老出家。
省庵大师(1686-1734) ,清代高僧,俗姓时,名实贤。字思齐,号省庵,江苏常熟一带时姓人氏的子弟。从小不吃荤腥。出家后,参究念佛者是谁,有所省悟,说:“我的梦醒了!”后来闭关于真寂寺,其间三年,白天阅读藏经,晚上课诵佛号。曾经到山礼拜阿育王塔的佛陀舍利,在佛陀涅槃日,大大地集合僧俗二众,广修供养。在佛前燃指,发四十八大愿,于是感得舍利放光。
蕅益大师(公元1599年~1655年),俗姓钟,江苏吴县人。父亲持诵大悲咒,梦见观音大士送子而生下智旭。年少时以孔孟圣学自我期许,曾经著作文章批判佛教,总共有数千字之多。等到一日阅读云栖莲池大师的《竹窗随笔》,突然省悟,而把以前所作的论著焚毁。年二十岁时,读《地藏菩萨本愿经》,因此发起出世的志向,每日持诵佛名。
『四真道行』,即修苦、集、灭、道四圣谛法。『圣谛』是圣人所知之绝对正确的真理。『四圣谛』说四种真理:一为苦圣谛;二为集圣谛;三为灭圣谛;四为道圣谛。佛陀阐释『四圣谛』的目的,是要告诉我们世间的因果以及出世间的因果。『苦』是指世间的苦果,苦有如病,应该遍知
从前,长者的儿子刚结婚不久。这天丈夫对妻子说:“你去厨房取一些酒来,你我共饮。”妻子打开酒瓮,看见自己的倒影显现在酒瓮中,以为有个女人藏在这里,非常生气,回去对丈夫说:“你有女人藏在酒瓮中,还娶我做什么!”丈夫听了感到奇怪,就去厨房开瓮看,当然他
济公在历史上确有其人。他生于南宋绍兴十八年(1148)左右,卒于嘉定二年(1209)。浙江天台人,俗姓李,原名李心远,字湖隐,号方圆叟。十八岁在临安(今浙江杭州)灵隐寺出家,师从该寺住持佛海法师,法号“道济”,后移住净慈寺。
道明禅师问一僧人:“最近离开了什么地方?”那僧人便大喝一声。道明说:“老僧受你这一喝。”僧人又喝叫一声。道明说:“三喝四喝后做什么?”僧人无言应对。
梁武帝(464~549),南北朝时南梁的皇帝,姓萧,名衍。武帝最初研究儒学,后来信奉道教,502年即皇帝位,称帝不久,就宣布舍道归佛。在位期间,对佛教非常重视,国家因而特别兴盛。因为武帝笃信佛教,所以历史上有“皇帝菩萨”的说法。
释迦牟尼佛在因地修行时,曾有一世,他是叶波国涩波王的太子,名叫须达拏。叶波国非常富强。须达拏太子性情仁慈善良,广修布施。有一次,他请求父王,把国库里的一部分金银,拿出来让他布施给全国的苦人。国王只有这一个太子,答应了他的请求。太子一连举行了七天的无遮大会(无遮,无阻拦也),要求施捨的,都有求必应,满其所愿。大家感恩戴德,欢
荣西禅师(1141-1215),日本佛教临济宗的初祖。荣西为研究禅法,两度入宋,参谒天台山万年寺虚庵怀敞禅师,承袭临济宗黄龙派的法脉,而后发展成日本禅宗的主流。日本禅宗虽早于奈良时代即开始流传,但并不兴盛,真正独立成宗,造成广大影响者,首推荣西禅师所开
从前,有一个婆罗门,他的妻子年轻貌美,但性情淫荡,不肯安分守己。婆罗门外出谋生时,这个妇人经常与人私通。可是,这个妇人家里有一个恪守妇道的婆婆,这使她不守本分的行为受到了极大的限制,不能随心所欲。因此,这个妇人就成天琢磨怎样才能除掉婆婆,她苦
从前,有一位长者是侍奉国王的大臣。名叫树提伽,他的家境十分富裕,仓库里堆满了灿烂夺目的金银珠宝,粮仓充盈,华屋雄伟。他家的奴婢成群,也从来没有数清过。有一天,树提伽家的后花园里的池塘边上正晒着白毛巾,不知怎的,一阵大风吹过,把一块白毛巾吹起,那白毛巾飘飘荡荡一直飘到国王的宫殿前面。
现代社会,许多人都感受到各种不同的压力。由于压力,又产生了各种心理负担和心理疾患。其实,人的忧愁、恐惧、恐慌、怖畏、绝望,都是没有理由的,只是自心的一个投影罢了。坦然面对,积极离苦,这就是佛陀教给我们的智慧。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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