大施品第三之二
佛复告寂意。善男子。尔时梵志复作是念。若我当来成阿耨多罗三藐三菩提。所愿成就得己利者。次当教化大梵天王。发阿耨多罗三藐三菩提心。时梵天王即知梵志心之所念。到梵志所。作如是言。欲何所敕。梵志问言。汝是谁也。梵王报言。我是大梵天王。梵志答言。善来。天王可还天上集会诸天。汝持我言。阎浮提内有大梵志。名曰宝海。于七岁中请佛世尊及无量僧。奉诸所安。卿等。今者于此福德应生随喜。生随喜已。发心回向阿耨多罗三藐三菩提。尔时梵王闻是教已。寻还天上聚集诸梵。而告之言。卿等当知。阎浮提内有转轮圣王名无诤念。有大梵志名曰宝海。即其圣王之大臣也。请佛世尊及无量僧。终竟七岁奉诸所安。卿等。以是善根应生随喜。生随喜已。发心回向阿耨多罗三藐三菩提。当令宝海得如所愿。善男子。尔时百千无量亿那由他诸梵天子。恭敬叉手作如是言。我等今者于是善根生随喜心。以是随喜故。悉令我等一切皆得成阿耨多罗三藐三菩提。复更告言。卿等。今当至阎浮提。见宝藏佛及比丘僧。礼拜围繞恭敬供养尊重赞叹。善男子。时梵天王与百千无量亿那由他诸梵天子。前后围繞来至佛所。头面礼佛足及比丘僧听受妙法。善男子。尔时梵志复作是念。复当教化第二天下忉利天王。夜摩天王。兜术天王。化乐天王。他化自在天王。以佛力故即各来至是梵志所。各作是言。欲何所敕。梵志问言。汝是谁也。各各答言。我是其余忉利天王。乃至他化自在天王。梵志报言。汝等各还至所住处。汝持我言。阎浮提内有转轮王名无诤念。有大梵志名曰宝海。即其圣王之大臣也。终竟七岁供养如来及比丘僧。卿等。以是善根应生随喜。生随喜已。发心回向阿耨多罗三藐三菩提。忉利天王乃至他化自在天王。闻是语已。各各还至所住之处。即集会诸天而告之言。卿等当知。阎浮提内有转轮圣王名无诤念。有大梵志名曰宝海。即其圣王之大臣也。终竟七岁供养如来及比丘僧。卿等。以是善根因缘故应生随喜。生随喜已。发心回向阿耨多罗三藐三菩提。善男子。时诸天众恭敬叉手作如是言。我等今者于是善根生随喜心。以随喜故。悉令我等一切皆得成阿耨多罗三藐三菩提。复更告言。卿等。今者当至佛所。见佛世尊及比丘僧。礼拜围繞恭敬供养尊重赞叹。善男子。尔时忉利天王乃至他化自在天王。各各悉与百千无量亿那由他天子天女童男童女及余眷属。前后围繞来至佛所。顶礼佛足及比丘僧听受妙法。第二天下五阿修罗王。天魔波旬。大梵天王亦复如是。第三第四第五乃至三千大千佛之世界。百亿忉利天。百亿夜摩天。百亿兜率天。百亿化乐天。百亿他化自在天。百亿五阿修罗王。百亿魔波旬。百亿大梵天王。及无量亿百千那由他眷属。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。以佛力故皆共来到此四天下至于佛所。头面礼佛及比丘僧听受妙法。尔时大众悉皆遍满此间。三千大千世界无空缺处。善男子。尔时宝海梵志复作是念。我今已得教化百亿毗沙门天王乃至百亿大梵天王。而我今者所有誓愿已得自在。复作是念。若我来世必成阿耨多罗三藐三菩提。逮得己利所愿成就者。愿佛世尊为诸大众。示现种种神足变化。以神力故令此三千大千世界所有畜生饿鬼地狱及世人等。悉皆得离一切苦恼纯受诸乐。各于一一众生之前。有一化佛劝彼众生。令发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。尔时宝藏如来。寻知宝海心之所念。实时入于无热三昧。尔时世尊入是三昧已。示现如是神足变化。一一毛孔放于无量无边光明。其光微妙遍照三千大千世界及照地狱。冰冻众生遇之则温。热恼众生遇之则凉。饥渴众生遇之则饱。受最妙乐。一一众生。各于其前有一化佛。三十二相璎珞其身。八十种好次第庄严。彼诸众生受快乐已。作如是思惟。我等何缘得离苦恼受是妙乐。尔时众生见于化佛。三十二相而自璎珞。八十种好次第庄严。见如是已各作是言。蒙是成就大悲者恩。令我得离一切苦恼受于妙乐。尔时众生以欢喜心瞻仰尊颜。尔时化佛告诸众生。汝等皆应称南无佛。发阿耨多罗三藐三菩提心。从是已后更不受苦。常受第一最妙快乐。彼诸众生寻作是言。南无世尊。发阿耨多罗三藐三菩提心。以此善根断一切恶。而于其中寻得命终。转生人中。热恼众生以蒙光故寻得清凉。离饥渴苦受诸妙乐。乃至生于人中。如地狱畜生饿鬼人亦如是。其光遍照诸世界已。还繞佛身满三匝已。从顶上入。是时即有无量无边人天.夜叉.阿修罗.干闼婆.诸龙.罗剎。得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。复有不可计众生。得陀罗尼三昧忍辱。尔时阎浮人间无量诸天。为佛世尊及比丘僧。自以天上种种所有庄挍。严饰安周城外阎浮之园。如天庄严等无差别。是人复作是念。我等今者当往观之。并见如来及比丘僧因听受法。善男子。尔时日日常有百千无量亿那由他男子女人童男童女。来至佛所头面礼佛及比丘僧。右繞三匝恭敬供养尊重赞叹。并欲见此阎浮之园。其园门户具足二万纯七宝成。一一门前复敷五百七宝之床。有五百梵志各坐其上。若有众生欲入是园。此诸梵志辄便劝化。令其毕定归依三宝。发阿耨多罗三藐三菩提心。然后乃听入此园中。见于世尊及比丘僧。礼拜围繞恭敬供养尊重赞叹。善男子。尔时梵志于七岁中教化不可计天。令其毕定住于阿耨多罗三藐三菩提。复令不可计龙阿修罗干闼婆罗剎拘盘茶毗舍遮饿鬼畜生地狱及人。毕定住于阿耨多罗三藐三菩提。善男子。尔时梵志过七岁已。以八万四千金轮惟除天轮。八万四千白象七宝庄严惟除象宝。乃至八万四千种种诸乐。如是等物欲以奉献佛及众僧
尔时转轮圣王。于七岁中。心无欲欲无瞋恚欲无愚痴欲无憍慢欲。无国土欲无儿息欲。无玉女欲无食饮欲。无衣服欲无华香欲。无车乘欲无睡眠欲。无想乐欲无有我欲。无有他欲。如是七岁乃至无有一欲之心。常坐不卧无昼夜想无疲极想。亦复无声香味触想。而于其中常见十方一一方面。如万佛土微尘数等。诸佛世界清净庄严。不见须弥及诸小山大小铁围二山中间幽冥之处。日月星辰诸天宫殿。其所见者惟见清净庄严佛土。见是事已。随愿取之。如转轮圣王于七岁中得受快乐。见于清净种种庄严诸佛世界。愿取上妙清净佛土。转轮圣王太子不瞬。乃至千子八万四千诸小王等。及九万二千亿众生等。各七岁中心无欲欲。乃至无有香味触想。各于静处入定思惟。亦得见于十方世界一一方面。如万佛土微尘数等。诸佛世界所有庄严。不见须弥及诸小山大小铁围二山中间幽冥之处。日月星辰诸天宫殿。其所见者惟见清净庄严佛土。如其所见随而取之。如是一切诸大众等。于七岁中各得修行种种法门。或愿清净佛土。或愿不净佛土。善男子。尔时梵志过七岁已。持诸七宝奉献于佛及比丘僧。向佛合掌前白佛言。世尊。我已劝化转轮圣王。发阿耨多罗三藐三菩提心。还至住处静坐思惟。乃至不听一人令入。我复劝化其王千子。发阿耨多罗三藐三菩提心。是诸王子亦各还至所住之处静坐思惟。乃至不听一人令入。八万四千小王九万二千亿众生等。亦发阿耨多罗三藐三菩提心。各在静处端坐思惟。乃至不听一人令入。世尊。今当令是转轮王等。从三昧起来至佛所。及我先所教化令发阿耨多罗三藐三菩提心者。悉令集此佛世尊所。一心端坐受于清净佛之世界。不退转于阿耨多罗三藐三菩提。从佛授记已。当取国土及名姓字。善男子。尔时宝藏如来即入三昧王三昧。入是三昧已。于其口中出种种色光青黄赤白紫。如转轮王在定中者。各于其前有化梵王。作如是言。汝等今者可从定起至于佛所。见佛世尊及比丘僧。礼拜围繞恭敬供养尊重赞叹。汝等当知。宝海梵志于七岁中作法会竟。今佛世尊复当游行诸余国土。时转轮王等闻是言已。寻从定起。尔时诸天在虚空中作诸伎乐。是时圣王即便严驾。与其千子八万四千诸小王等。九万二千亿人。前后导从出安周罗城向阎浮园。既到园外如法下车。步至佛所。头面礼佛及比丘僧却坐一面。善男子。尔时梵志白圣王言。惟愿大王。持此宝物并及大王先于三月。供养如来及比丘僧种种珍宝。八万四千安周罗城。如是福德今应回向阿耨多罗三藐三菩提。其王千子八万四千。诸小王等九万二千亿人。皆悉教令回向阿耨多罗三藐三菩提。复作是言。大王当知。以此布施不应求于忉利天王大梵天王。何以故。王今福报所有珍宝。皆是无常无决定相犹如疾风。是故应当以此布施所得果报。令心自在速成阿耨多罗三藐三菩提。度脱无量无边众生令入涅盘
悲华经诸菩萨本授记品第四之一
尔时宝藏如来复作是念。如是等无量众生。已不退转于阿耨多罗三藐三菩提。我今当与各各授记。并为示现种种佛土。尔时世尊即入三昧。其三昧名不失菩提心。以三昧力故放大光明遍照无量无边世界。皆悉令是转轮圣王。及无量众生等。见无边诸佛世界。尔时十方无量无边诸余世界。其中各各有大菩萨。蒙佛光故以佛力故。各各悉来至于佛所。以己所得神足变化。供养于佛及比丘僧。头面礼足右繞三匝。坐于佛前欲听如来为诸菩萨受佛记莂。善男子。尔时宝海梵志复白圣王。大王。今可先发誓愿取妙佛土。善男子。尔时圣王闻是语已。即起合掌长跪向佛。前白佛言。世尊。我今真实欲得菩提。如我先于三月之中以诸所须。供养于佛及比丘僧。如是善根我今回向阿耨多罗三藐三菩提。终不愿取不净佛土。世尊。我先已于七岁之中。端坐思惟种种庄严清净佛土。世尊。我今发愿令我得成阿耨多罗三藐三菩提。时世界之中无有地狱畜生饿鬼。一切众生命终之后。令不堕于三恶道中。世界众生皆作金色。人天无别皆得六通。以宿命通乃至得知百千万亿那由他劫宿世之事。以清净天眼悉见百千亿那由他十方世界。亦见其中在在处处现在诸佛说微妙法。以清净天耳悉闻百千亿那由他十方世界现在诸佛说法之声。以他心智故知无量无边亿那由他十方世界众生之心。以如意通故于一念中遍于百千亿那由他诸佛世界。周旋往返令是众生悉解无我及无我所。皆得不退于阿耨多罗三藐三菩提。愿我世界无有女人及其名字。一切众生等一化生寿命无量除其誓愿。无有一切不善之名世界清净无有臭秽。常有诸天微妙之香皆悉充满。一切众生皆悉成就三十二相而各璎珞。所有菩萨皆是一生除其誓愿。愿我世界所有众生于一食顷以佛力故。遍至无量无边世界。见现在佛。礼拜围繞以其所得神足变化供养于佛。即于食顷还至本土而常讲说佛之法藏。身得大力如那罗延。世界所有庄严之事。乃至得天眼者不能尽说。所有众生皆得四辩。一一菩萨所坐之树。枝叶遍满一万由旬。世界常有净妙光明。悉令他方无量佛土种种庄严而于中现。所有众生乃至成阿耨多罗三藐三菩提。不行不净常为其余一切诸天人及非人之所恭敬供养尊重。乃至成阿耨多罗三藐三菩提。而于其中常得六根清净。即于生时得无漏喜受于快乐。自然成就一切善根。寻于生时着新袈裟便得三昧。其三昧名善分别。以三昧力遍至无量诸佛世界见现在佛。礼拜围繞恭敬供养尊重赞叹。乃至成阿耨多罗三藐三菩提。于此三昧无有退失。所有菩萨如其所愿。各自庄严修净妙土。于七宝树中悉皆遥见诸佛世界一切众生。寻于生时得遍至三昧。以三昧力故。常见十方无量无边诸世界中现在诸佛。乃至成阿耨多罗三藐三菩提终不退失。愿令我界所有众生。皆得宫殿衣服璎珞种种庄严。犹如第六化自在天。世界无有山陵堆阜大小铁围须弥大海。亦无阴盖及诸障阂烦恼之声。无三恶道八难之名。无有受苦之名及不苦不乐名。世尊。我今所愿如是。欲得如是严净佛土。世尊。我于来世便当久久行菩萨道。要得成就如是清净佛土。世尊。我于来世作是希有事已。然后乃成阿耨多罗三藐三菩提。世尊。我成阿耨多罗三藐三菩提时。菩提树纵广正等一万由旬。于此树下坐道场时。于一念中成阿耨多罗三藐三菩提。成阿耨多罗三藐三菩提已光明照于无量无边百千亿那由他诸佛世界。令我寿命无量无边百千亿那由他劫无能知者。除一切智。令我世界无有声闻辟支佛乘。所有大众纯诸菩萨。无量无边无能数者。除一切智。愿我成阿耨多罗三藐三菩提已。令十方诸佛称扬赞叹我之名字。愿我成阿耨多罗三藐三菩提已。无量无边阿僧祇余佛世界。所有众生闻我名者。修诸善本欲生我界。愿其舍命之后必定得生惟除五逆诽谤圣人废坏正法。愿我成阿耨多罗三藐三菩提已。其余无量无边阿僧祇诸佛世界所有众生。若发阿耨多罗三藐三菩提。修诸菩提欲生我界者。临终之时我时当与大众围繞现其人前。其人见我即于我所得心欢喜。以见我故离诸障阂即便舍身来生我界。愿我成阿耨多罗三藐三菩提已。诸菩萨摩诃萨所未闻法欲从我闻者。如其所愿悉令得闻。愿我成阿耨多罗三藐三菩提已。其余无量无边阿僧祇世界。在在处处诸菩萨等闻我名者。即得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。得第一忍第二第三有愿欲得陀罗尼及诸三昧者。如其所愿必定得之。乃至成阿耨多罗三藐三菩提无有退失。我灭度后过诸算数劫已。有无量无边阿僧祇世界。其中菩萨闻我名字。心得净信第一欢喜。悉礼拜我叹未曾有。是佛世尊为菩萨时已作佛事。久久乃成阿耨多罗三藐三菩提。彼诸菩萨得最第一信心欢喜已。必定当得第一初忍第二第三。有愿欲得陀罗尼门及诸三昧者。如其所愿悉皆得之。乃至成阿耨多罗三藐三菩提无有退失。我成阿耨多罗三藐三菩提已。其余无量无边阿僧祇世界。有诸女人闻我名者。即得第一信心欢喜。发阿耨多罗三藐三菩提心。乃至成佛终不复受女人之身。愿我灭度已。虽经无量无边阿僧祇劫。有无量无边阿僧祇佛剎。其中女人闻我名者。即得第一信心欢喜。发阿耨多罗三藐三菩提心。乃至成佛终不复受女人之身。世尊。我之所愿如是佛土如是众生。世尊。若世界清净众生如是者。然后乃成阿耨多罗三藐三菩提。善男子。尔时宝藏如来语转轮王言。善哉善哉大王。今者所愿甚深已取净土。是中众生其心亦净。大王。汝见西方过百千万亿佛土。有世界名尊善无垢。彼界有佛名尊音王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。今现在为诸菩萨说于正法。彼界无有声闻辟支佛名。亦无有说小乘法者。纯一大乘清净无杂。其中众生等一化生。亦无女人及其名字。彼佛世界所有功德清净庄严。悉如大王所愿。无量种种庄严佛之世界等无差别。悉已摄取无量无边调伏众生。今改汝字为无量清净。尔时世尊便告无量清净。彼尊音王佛。过一中劫当般涅盘。般涅盘已正法住世满十中劫。正法灭已过六十中劫。彼土转名弥楼光明。当有如来出现于世。号不可思议功德王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。是佛犹如尊音王如来。世界庄严如尊善无垢等无有异。其佛寿命六十中劫。佛灭度已正法住世六十中劫。正法灭已过千中劫。是时世界故名尊善无垢复有佛出号宝光明如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。世界所有寿命多少。正法住世亦如不可思议功德王佛等无有异。正法灭已。是时世界转名善坚。复有佛出号宝尊音王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。世界庄严如前无异。佛寿三十五中劫。佛灭度后正法住世满七中劫。正法灭已。复有无量无边诸佛次第出世。所有世界寿命正法悉亦如是。我今皆见如是诸佛始初成道及其灭度。是时世界常住不异无有成败。大王。如是诸佛悉灭度已。复过一恒河沙等阿僧祇劫。入第二恒河沙等阿僧祇劫。是时世界转名安乐。汝于是时当得作佛号无量寿如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。是时圣王闻是语已。前白佛言。世尊。如是等辈当成佛者为在何处
佛告大王。如是菩萨今在此会。其数无量不可称计。悉从十方余佛世界而来集此。供养于我听受妙法。是诸菩萨已从过去诸佛。授阿耨多罗三藐三菩提记。复从现在十方诸佛。授阿耨多罗三藐三菩提记。是故先成阿耨多罗三藐三菩提。大王。是诸菩萨已曾供养无量无边百千万亿那由他佛。种诸善根修集智能。大王以是之故是诸菩萨在于汝前。成阿耨多罗三藐三菩提。时转轮王复白佛言。世尊。是宝海梵志。乃能劝我及诸眷属发阿耨多罗三藐三菩提心。是梵志于未来世为经几时当成阿耨多罗三藐三菩提。佛告大王。是梵志成就大悲故。于未来世师子吼时汝自知之。时转轮王复白佛言。世尊。若我所愿成就如佛所记者。我今头面礼佛。当令十方如恒河沙等世界六种震动。其中诸佛亦当为我授阿耨多罗三藐三菩提记。善男子。尔时无量净王作是语已。寻于佛前头面着地。尔时十方如恒河沙等诸佛世界六种震动。是中诸佛即与授记作如是言。删提岚界善持劫中人寿八万岁。有佛出世号曰宝藏。有转轮圣王名无量净。主四天下三月供养宝藏如来及比丘僧。以是善根故。过一恒河沙等阿僧祇劫已。始入第二恒河沙阿僧祇劫。当得作佛号无量寿。世界名安乐。常身光照纵广周匝十方。各如恒河沙等诸佛世界尔时宝藏如来。即为大王说此偈言
十方世界震动大地
及余山林如恒沙等
汝今可起已得授记
为天人尊胜法调御
善男子。尔时转轮圣王闻是偈已。心生欢喜。即起合掌前礼佛足。去佛不远复坐听法。善男子。尔时宝海梵志。复白圣王第一太子言。善男子。持此宝物并及先所于三月中供养如来及比丘僧种种珍宝。如是福德和合集聚。回向阿耨多罗三藐三菩提。复作是言。善男子。以此所施不应求于忉利天王大梵天王。何以故。今者所有福报之物。皆是无常无决定相。犹如疾风。是故应当以是布施所得果报。令心自在。速成阿耨多罗三藐三菩提。度脱无量无边众生。令入涅盘。是时太子闻是语已。答梵志言。我今观于地狱众生多诸苦恼。人天之中或有垢心。以垢心故数数堕于三恶道中。复作是念。是诸众生以坐亲近恶知识故。退失正法堕大暗处。尽诸善根摄取种种诸邪见等。以覆其心行于邪道。世尊。今我以大音声告诸众生。我之所有一切善根。尽回向阿耨多罗三藐三菩提。愿我行菩萨道时。若有众生受诸苦恼恐怖等事。退失正法堕大暗处。忧愁孤穷无有救护无依无舍。若能念我称我名字。若其为我天耳所闻天眼所见。是众生等若不得免斯苦恼者。我终不成阿耨多罗三藐三菩提。复白佛言。世尊。我今复当为众生故。发上胜愿。世尊。我今若能逮得己利者。愿令转轮圣王。过第一恒沙等阿僧祇劫已。始入第二恒沙等阿僧祇劫。是时世界名曰安乐。大王成佛号无量寿。世界庄严众生清净作正法王。是佛世尊于无量劫。作佛事已。所作已办入无余涅盘。乃至正法住时。我于其中修菩萨道。即于是时能作佛事。是佛正法于初夜灭。即其后夜成阿耨多罗三藐三菩提。复白佛言。惟愿世尊为我授记。今我一心请于十方如恒河沙等现在诸佛。惟愿各各为我授记。善男子。尔时宝藏佛寻为授记。善男子。汝观天人及三恶道一切众生。生大悲心欲断众生诸苦恼故。欲断众生诸烦恼故。欲令众生住安乐故。善男子。今当字汝为观世音。善男子。汝行菩萨道时。已有百千无量亿那由他众生得离苦恼。汝为菩萨时已能大作佛事。善男子。无量寿佛般涅盘已。第二恒河沙等阿僧祇劫后分。初夜分中正法灭尽。夜后分中彼土转名一切珍宝所成就世界。所有种种庄严无量无边。安乐世界所不及也。善男子。汝于后夜种种庄严。在菩提树下坐金刚座。于一念中间成阿耨多罗三藐三菩提。号遍出一切光明功德山王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。其佛寿命九十六亿那由他百千劫。般涅盘已正法住世六十三亿劫
尔时观世音前白佛言。若我所愿得成就者。我今头面敬礼佛时。当令十方如恒河沙等诸世界中现在诸佛。亦复各各为我授记。亦令十方如恒河沙等世界大地及诸山河六种震动。出种种音乐一切众生心得离欲。善男子。尔时观世音菩萨寻礼宝藏如来头面着地。尔时十方如恒河沙等世界。六种震动。一切山林悉出种种无量音乐。众生闻已即得离欲。其中诸佛皆与授记作如是言。散提岚界善持劫中人寿八万岁。时有佛出世。号曰宝藏。有转轮圣王。名无量净。主四天下其王太子名观世音。三月供养宝藏如来及比丘僧。以是善根故。于第二恒河沙等阿僧祇劫后分之中。当得作佛号遍出一切光明功德山王如来。世界名曰一切珍宝所成就也。尔时宝藏如来。为观世音而说偈言
大悲功德今应还起
地六种动及诸佛界
十方诸佛已授汝记
当成为佛故应欢喜
善男子。尔时太子观世音。闻是偈已心生欢喜。即起合掌前礼佛足。去佛不远复坐听法。善男子。尔时宝海梵志。复白第二王子尼摩言。善男子。汝今所作福德清净之业。为一切众生得一切智故。应回向阿耨多罗三藐三菩提。善男子。尔时王子在佛前坐。叉手白佛言。世尊。如我先于三月之中。供养如来及比丘僧。并我所有身口意业清净之行。如此福德我今尽以回向阿耨多罗三藐三菩提。不愿不净秽恶世界。令我国土及菩提树。如观世音所有世界种种庄严宝菩提树。及成阿耨多罗三藐三菩提。复愿遍出功德光明佛始初成道。我当先请转于法轮。随其说法所经时节。于其中间行菩萨道。是佛涅盘后正法灭已。我于其后次第成于阿耨多罗三藐三菩提。我成佛时所作佛事。世界所有种种庄严。般涅盘后正法住世。如是等事悉如彼佛等无有异。尔时佛告第二王子。善男子。汝今所愿最大世界。汝于来世当得如是大世界处如汝所愿。善男子。汝于来世当于如是最大世界成阿耨多罗三藐三菩提。号曰善住珍宝山王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。善男子。由汝愿取大世界故。因字汝为得大势。尔时得大势前白佛言。世尊。若我所愿成就得己利者。我今敬礼于佛。当令十方如恒河沙等诸佛世界六种震动。雨须曼那华。其中现在诸佛各授我记。善男子。尔时得大势在于佛前头面着地。寻时十方如恒河沙等世界六种震动。天雨须曼那华。其中现在诸佛世尊各与授记。尔时宝藏如来为得大势而说偈言
坚力功德今可还起
大地震动雨须曼华
十方诸佛已授汝记
当来得成人天梵尊
善男子。尔时得大势闻是偈已。心生欢喜即起合掌前礼佛足。去佛不远复坐听法。善男子。尔时宝海梵志。复白第三王子王众言。善男子。今汝所作福德之聚清净之业。应为一切众生得一切智故。回向阿耨多罗三藐三菩提。善男子。尔时第三王子在佛前坐。叉手白佛言。世尊。如我先于三月之中。供养如来及比丘僧。并我所有身口意业清净之行。如是福德今我尽以回向阿耨多罗三藐三菩提。我今所愿不能于是不净世界成阿耨多罗三藐三菩提。亦复不愿速成阿耨多罗三藐三菩提。我行菩萨道时。愿令我所化十方无量无边诸佛世界所有众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。安止于阿耨多罗三藐三菩提心。劝化安止于六波罗蜜者。愿令先我悉于十方一一方面。如恒河沙佛剎微尘数等诸佛世界成佛说法。令我尔时以清净天眼悉遍见之。愿我为菩萨时能作如是无量佛事。我于来世行菩萨道无有齐限。我所教化诸众生等。令其心净犹如梵天。如是众生生我界者。尔乃当成阿耨多罗三藐三菩提。以是等清净庄严佛剎。愿令三千大千世界恒河沙等十方佛土。为一佛剎。周匝世界有大宝墙七宝填厕。其墙高大至无色界。真绀琉璃以为其地。无诸尘土石沙秽恶荆蕀之属又无恶触。亦无女人及其名字。一切众生皆悉化生。不食揣食等。以法喜三昧为食。无有声闻辟支佛乘。纯诸菩萨。离于贪欲瞋恚愚痴。皆修梵行悉满其国。当其生已须发自落服三法衣。即于生已便欲得食寻有宝器。在右手中。自然而有上妙百味具足在钵。时诸菩萨作是思惟。我等不应啖是揣食。我今当持至于十方。供养诸佛及声闻众并贫穷者。有诸饿鬼受饥渴苦其身炽然。当至其所而给足之。我等自应修行法喜三昧之食。作是念已得菩萨三昧。其三昧名不可思议行。得是三昧已即得无阂神力。到于无量无边世界现在佛所。供养诸佛及比丘僧。给施贫穷下至饿鬼。作是施已因为说法。寻于食时周旋往返还归本土。衣服珍宝及所须物。供养诸佛下至饿鬼。亦复如是。然后自用。愿令我世界无有八难不善苦恼。亦无受戒毁戒忏悔及其名字。愿我世界常有无量种种珍宝。以为厕填。珍宝衣树十方世界。所未曾有未曾见闻。乃至亿岁说其名字犹不能尽。愿我世界诸菩萨等。欲见金色随意得见。欲见银色亦随意见。当见银时不失金相。当见金时不失银相。颇梨琉璃车磲马瑙及赤真珠。种种珍宝随意得见亦复如是。欲见阿竭琉香。多伽琉香。多摩罗跋栴檀沈水。及赤栴檀。牛头栴檀。欲见纯栴檀者。随意得见。欲见沈水者。亦随意见。当见沈水不失栴檀。当见栴檀不失沈水。余亦如是。种种所愿皆得成就。愿我世界无有日月。诸菩萨等有大光明。如本所求自然而出。乃至能照百千万亿那由他世界。以光明故无有昼夜。众华开敷即知昼分。众华合时便知夜分。世界调适无有寒热及老病死。若有一生菩萨。于余方成阿耨多罗三藐三菩提者。即以此身处于他方兜术天宫命终作佛。若我成阿耨多罗三藐三菩提已。不于其界取般涅盘。若般涅盘时处在虚空。诸菩萨等所欲得者自然而有。其世界边周匝常有百千亿那由他自然音乐。此音乐中不出欲想之声。常出六波罗蜜声佛声法声比丘僧声菩萨藏声甚深义声。而诸菩萨于诸音声随其所解。世尊。我行菩萨道时。如我所见百千亿那由他阿僧祇诸佛世界种种庄严。种种璎珞种种相貌。种种住处种种所愿。令我世界悉皆成就如是等事所有庄严。惟除声闻辟支佛等。亦复无有五浊之世三恶道等须弥诸山大小铁围土沙砾石大海林木。纯有宝树。过天所有更无余华。惟有天上曼陀罗华摩诃曼陀罗华。无诸臭秽纯有妙香遍满其国。诸菩萨等皆是一生。无有一人生于余处。惟除他方当成佛者。处兜术天命终成阿耨多罗三藐三菩提。世尊我行菩萨道时无有齐限。要当成是微妙果报清净佛土。一生菩萨充满其中。是诸菩萨无有一人非我所教。初发阿耨多罗三藐三菩提心安止六波罗蜜者。如是菩萨。皆是我初教发心安止六波罗蜜。此散提岚界。若入我界一切苦恼皆悉休息。世尊。我行菩萨道时。要当成就如是等辈希有之事。然后于未来世乃成阿耨多罗三藐三菩提。愿菩提树名曰选择见善珍宝。纵广正等万四天下。香气光明遍于一十三千大千世界。菩提树下以种种珍宝为金刚座纵广正等五四天下。其座名曰善择寂灭智香等近。高万四千由旬。我于此座结加趺坐。于一念中成阿耨多罗三藐三菩提。乃至般涅盘。常于道场菩提树下。坐金刚座不解不坏。复当化作无量诸佛及菩萨众。遣在其余诸佛世界教化众生。一一化佛于一食顷为诸众生说微妙法。即于食顷令无量无边众生悉发阿耨多罗三藐三菩提心。寻发心已即不退转阿耨多罗三藐三菩提。如是化佛及菩萨众。常作如是希有之事。我成阿耨多罗三藐三菩提已。愿诸余世界其中众生悉见我身。若有众生眼见我身三十二相八十种好。悉令必定于阿耨多罗三藐三菩提。乃至涅盘不离见佛。愿令我界所有众生。六情完具无所缺少。若诸菩萨欲见我者。随其所住行来坐卧悉得见之。是诸菩萨寻发心已实时见我坐于道场菩提树下。当见我时。先来所有于诸法相疑滞之处。我未为说便得除断。亦得深解法相之义。愿我当来寿命无量无能数者。除一切智。菩萨寿命亦复如是。我一念中成阿耨多罗三藐三菩提已。即一念中有无量菩萨。须发自落服三法衣乃至涅盘。于其中间无有一人长其须发着俗衣裳。一切皆着沙门之服。尔时佛告第三王子。善男子。善哉善哉。汝是纯善大丈夫也。聪睿善解能作如是甚难大愿。所作功德甚深甚深难可思议。微妙智能之所为也。汝善男子。为众生故自发如是尊重之愿取妙国土。以是故今号汝为文殊师利。于未来世过二恒河沙等无量无边阿僧祇劫。入第三无量无边阿僧祇劫。于此南方有佛世界。名曰清净无垢宝置。此散提岚界亦入其中。彼世界中有种种庄严。汝于此中当成阿耨多罗三藐三菩提。号普现如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。诸菩萨众皆悉清净。汝之所愿具足成就如说而得。善男子。汝行菩萨道时。于无量亿诸如来所种诸善根。是故一切众生以汝为药。汝心清净能破烦恼。增诸善根。尔时文殊师利前白佛言。世尊。若我所愿成就得己利者。惟愿十方无量无边阿僧祇世界六种震动。其中诸佛现在说法与我受记。亦愿一切众生受欢喜乐。譬如菩萨入第二禅自在游戏。天雨曼陀罗华。遍满世界。华中常出佛声法声比丘僧声六波罗蜜力无所畏。如是等声。愿我敬礼宝藏佛时。即出如是诸相貌等。作是语已。寻时礼佛头面着地。即于是时。十方无量无边阿僧祇世界六种震动。天于空中雨曼陀罗华。一切众生受于喜乐。譬如菩萨入第二禅自在游戏。诸菩萨等是时惟闻佛声法声比丘僧声六波罗蜜十力无畏如是等声。是时他方诸菩萨等。见闻是事怪未曾有。各白其佛言。何因缘故有是瑞应。诸佛各告诸菩萨言。十方诸佛各各广为文殊师利。授阿耨多罗三藐三菩提记故。是其瑞应。尔时宝藏如来为文殊师利。而说偈言
胜意旷大今可还起
十方诸佛已授汝记
当于来世成尊胜道
世界大地六种震动
众生满足受于快乐
善男子。尔时文殊师利闻是偈已。心生欢喜。即起合掌前礼佛足。去佛不远复坐听法
阿弥陀佛身金色相好光明无等伦 白毫宛转五须弥绀目澄清四大海 光中化佛无数亿化菩萨众亦无边 四十八愿度众生九品贤令登彼岸
香 赞 净三业真言 安土地真言 普供养真言 本师圣号(三称) 弥陀圣号(三拜) 莲 池 赞 海会佛菩萨圣号(三称) 开 经 偈 经题 法会圣众第一 德遵普贤第二 大教缘起第三 法藏因地第四 至心精进第五 发大誓愿第六 必成正觉第七 积功累德第八 圆满成就第九 皆愿作佛
一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍,往生咒三遍,赞佛偈一遍,念诵佛号百声千声万声,随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声,后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛菩萨(三称)佛说阿弥陀经(一遍)往生咒(三遍)南无阿弥多婆夜。
序言:《太上感应篇》是非常重要的一篇文章,被誉为“古今第一善书”。李昌龄著,历代刊印传播者众多,到明清时期达到高峰。旨在劝善,简称《感应篇》,内容融合了较多的传统民族思想,树立了人在世上的正确形象,许多内容至今仍然具有积极意义。常念太上感应篇,自有护法之神护持。心境开阔,恶念不生,不受烦恼,常得清净。
阿弥陀经白话解释(上)诸大乘经,皆以实相为体,所说谛理,了无轩轾。若论机宜,则于无轩轾中,大有轩轾。以一切诸经,所说法门,皆须自力修习,以至断惑证真。方有了生死分。净土三经所说,则博地凡夫,以深信愿,持佛名号,求生西方,兼以诸恶莫作,众善奉行,虽具惑业,亦可仗佛慈力,带业往生。
《莲池大师七笔勾》词曰: 恩重山丘,五鼎三牲未足酬,亲得离尘垢,子道方成就。 嗏,出事大因由,凡情怎剖,孝子贤孙,好向真空究,因此把五色金章一笔勾。 凤侣鸾俦,恩爱牵缠何日休,活鬼乔相守,缘
《印光文钞全集》共三册,将《印光法师文钞》初、续和第三编卷一中的书信录集为上册。将第三编卷二、三、四中的书信录和初编中的序合为中册。
禅宗和净土宗是中国佛教八大宗派中的两个,他们都是大乘佛教。禅宗是菩提达摩传入中国的,但到了六祖慧能时,才以顿悟法门为主,一直到现在都是如此。禅宗的特点是:不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛。也就是说,禅宗的最独特之处就是以心印心,能让你在一刹那顿悟佛的境界。 但这种法门只有极少数禅宗高僧知道,而且以心印心难度极大,不是所有人都能成功的,所以说禅宗法门只接引利根上器的人。净土宗的教义最简单,可以概括为:信、愿、行。也就是相信净土的存在,发愿往生净土,念南无阿弥
无量寿经优婆提舍愿生偈注卷上 婆薮槃头菩萨 造 魏永宁寺北天竺沙门菩提流支 译论 魏西河石壁谷玄中寺沙门昙鸾 注解 谨案龙树菩萨《十住毗婆沙》云:“菩萨求阿毗跋致,有二种道:一者难行道,二者易行道。”“难行道”者,谓于五浊之世,于无佛时,求阿毗跋致为难。此难乃有多途。
(一)南无大慈大悲本师释迦牟尼佛。(一称一拜或只合掌)(二)南无大慈大悲阿弥陀佛。(如前拜称)(三)南无阿弥陀佛。(不必礼拜,但恭敬念去。跪念,坐念,立念,皆可。至少百声。千声,万声,以个人功夫忙闲而定。只宜由少增多,不宜由多退少。)
《大宝积经》云:「假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。」无论经历多长的时间,自己所作的善业、恶业都不会消亡,这些业、因遇到合适的缘,就会感受相应的善恶果报。就像种子是因,合适的水、土、阳光、温度、空气为缘,因缘相遇就能生长、开花、结出相应的果。我们所做的业也是一样,我们已造作的善与不善的业,必定会感受苦乐的果报。
人们乍一听到净土的景象,多数都不相信,这不奇怪,因为人们都局限于眼前的见识,于是认为那些眼前见不到的事物,也是如此。就像在穷街破巷居住的人,他哪里知道有高广大厦的清净呢?在小锅小碗里吃残汤剩饭的人,哪里知道有豪华餐厅的美食呢?
在这个世界上,每个人都期盼生活富足美满,夫妻甜蜜幸福,孩子茁壮成长,老人健康长寿,事业蒸蒸日上;我们往往遇到好事就身心愉悦了,遇到不顺的事就烦恼了,修行是不是就把不好的事都修没了,把好事都修来了呢?
地藏七送往生仪轨,包含两个部分:一是临终关怀,告诉大家从病人临命终到去世后二十四小时,这段时间之内该如何正确处理,以帮助病人顺利往生西方;二是亡者去世后,我们如何处理死者的后事,及如何纪念亡人?
崔成贵老人,一九一六年农历八月二十七日出生,山西省灵丘县东河南镇东窖村人,二〇一六年农历七月十二日坐着安详往生。
彻悟大师(1741--1810)清代著名高僧,中国净土宗第十二代祖师。俗姓马,名际醒,字彻悟,号梦东,京东丰润(今河北省丰润县)人。乾嘉时人。一字讷堂。父讳万璋,母高氏。大师幼时聪慧颖异,长而喜好读书,儒家典籍,四书五经,靡不遍览。兼善作诗、词、赋,甚为世人所尊崇。
行策大师(1628~1682),清代高僧,字截流,俗姓蒋。父亲蒋全昌,是江苏宜兴一带老一辈的儒者,与憨山德清大师为友。憨山大师圆寂后三年,时为明熹宗天启六年(西元一六二六年),有一天晚上,蒋全昌梦见憨山大师进入室内,而生下儿子,因此将他命名为梦憨。等到行策年纪稍长时,父母亲相继逝世,于是发起出世修行的志愿。
印光法师(1861年夏历十二月十二日辰时,农历辛酉年)—1940(庚辰年十一月初四),当代净土宗高僧,莲宗第十三祖。陕西郃阳人,俗姓赵。名圣量,字印光。别号常惭愧僧。少治儒学,喜读程、朱之书。曾排佛,遭目失明,继而猛省,转研佛典,以至诚所感,目疾获愈。年二十一,至终南山南五台,归依莲华洞道纯长老出家。
省庵大师(1686-1734) ,清代高僧,俗姓时,名实贤。字思齐,号省庵,江苏常熟一带时姓人氏的子弟。从小不吃荤腥。出家后,参究念佛者是谁,有所省悟,说:“我的梦醒了!”后来闭关于真寂寺,其间三年,白天阅读藏经,晚上课诵佛号。曾经到山礼拜阿育王塔的佛陀舍利,在佛陀涅槃日,大大地集合僧俗二众,广修供养。在佛前燃指,发四十八大愿,于是感得舍利放光。
蕅益大师(公元1599年~1655年),俗姓钟,江苏吴县人。父亲持诵大悲咒,梦见观音大士送子而生下智旭。年少时以孔孟圣学自我期许,曾经著作文章批判佛教,总共有数千字之多。等到一日阅读云栖莲池大师的《竹窗随笔》,突然省悟,而把以前所作的论著焚毁。年二十岁时,读《地藏菩萨本愿经》,因此发起出世的志向,每日持诵佛名。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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