箧印塔能够为十方法界以及我们带来什么利益的？
佛说：“真金百千担，持用行布施，不如一团泥，敬心治佛塔。”
——摘自《僧祇律》
佛说：“若有有情，能于此塔，一香一华，礼拜供养，八十亿劫生死重罪，一时消灭，生免灾殃，死生佛家，若有应堕阿鼻地狱，若于此塔，或一礼拜，或一右遶，塞地狱门，开菩提路，塔及形像所在之处，一切如来神力卫护，若人暂见是塔，能除一切灾难，四大天王与诸眷属，昼夜卫护，二十八部，大药叉将，日月五星，幢云卫星昼夜护持。”
——摘自《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》
佛说：“若人求福，至其塔所，一香一华，礼拜供养，右遶行道，由是功德，官位荣耀，不求自至。寿命富饶，不祈自增。怨家盗贼，不讨自败。怨念咒诅，不厌归本。疫疠邪气，不拔自避。善夫良妇，不求自得。贤男美女，不祷自生。一切所愿，任意满足。况有众人，或见塔形，或闻铎声，或闻其名，或当其影，罪障悉灭，所求如意。” 摘自《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》
佛说：“发心者发四无量心。言持戒者持不杀戒。修上福者无过造塔。悲愍救护一切众生。诸天善神常来守护。不相舍离如影随形。发生大王无边福利。大王。建立佛塔福利难思。三世如来所共称赞。”摘自《佛说造塔延命功德经》
佛说：“若有善男子善女人。以决定心如法造塔。乃至一肘量一磔手一指节一穬麦。所得功德无有限量。常有诸天雨花供养。” 摘自《佛说造塔延命功德经》
佛说：“若善男子善女人，以清净心依此轨仪造作佛塔，若自作若教人作，若复赞叹若当信受，所得功德与造佛塔等无差别。当知是人于此一生，不为一切毒药所中；寿命长远无有横死；究竟当得不坏之身；一切鬼神不敢逼近；五星七曜随顺驱使；一切怨家悉皆退散；随所生处身常无病；一切众生见皆欢喜；无净戒者净戒满足；不调伏者能令调伏；不清净者能令清净；破斋戒者斋戒复生；若犯四重及五无间极重罪业悉得消灭；无始劫来障累皆尽。若有女人欲求男者，即生勇健福德之男，四大天王常随拥护，造塔功德其福如是。若塔破坏变作微尘，风吹一尘散落他处，尘所经过山林河海，一切众生触斯尘者，永更不受杂类之身，舍身受生常得见佛。大王，若善男子善女人，若于造塔及陀罗尼，想观分明一心忆念，永离水难、火难、王难、贼难、刀兵等难无能伤害。若于旷野若空闲处，若于聚落及大会中，能以此经宣告大众，即为救护众生身命，所获福德量与空等。若于后世书写流通，塔虽未造造塔功德等无有异。我为大王及未来世一切众生，广开造塔延命功德，王当忆持。” 摘自《佛说造塔延命功德经》
佛说：“若于佛法僧供养一香灯，乃至献一华（花）则生不动国。善守佛僧物涂扫僧佛地，造像塔如母指，常生欢喜心，亦生不动国。此即净土常严不为三灾所动也”。摘自《涅槃经》
佛告阿难：“若有一人尽四天下满中草木皆悉为人，得四道果及辟支佛，尽寿四事供养所须具足。至灭度后一一起塔，香华幢旛宝盖供养，复造帝释大庄严殿，用八万四千宝柱，八万四千宝窗，八万四千天井宝窗，八万四千楼橹馆阁，四出围绕众宝校饰。若有善男子善女人，作如上百千亿大庄严殿，用施四方僧，其福虽多，然不如有人于佛般涅槃后。以如芥子舍利起塔大如庵摩勒果，其刹如针，上施槃盖，如酸枣叶。若佛形像如麸麦大，胜前功德满足百倍不及一，千倍万倍百千万倍所不能及不可称量。阿难。当知如来无量功德。戒分定分智慧分解脱分解脱知见分无量功德，有大神通变化及六波罗蜜，如是等无量功德。摘自《小未曾有经》。
当年佛在世的时候，派遣须曼尊者带着佛的头发和指甲罽宾国南山修建一座佛塔。那寺院之中经常有五百罗汉早晚香火供养和绕塔顶礼。山中有一群猕猴看到颇感新奇，便学着僧人的模样背着石头垒成塔的右绕礼拜。后不久遇到山洪爆发，那群猕猴被全部淹死。魂神升到了忉利天，只见七宝宫殿巍巍无量，衣食自然快乐无极。这群由猕猴升到忉利天的天人深感佛恩，来到人间拜望世尊并都得到须陀洹果果位。猕猴学僧戏为作塔，尚获福报巍巍乃尔，岂况于人信心造塔宁无果报。摘自《法句喻经》
当年佛回归涅槃海后，阿育王国有一位大居士名叫迦罗越，这人福德之大，真是世间希有，意有所须应念即至，他家的房子都是用金银珠宝构筑而成，他的夫人漂亮贤淑举世少有，享尽世间荣华富贵。这位居士每月都尽心供养两万多位僧人。阿育王听说后，便召见他了解情况。只见这位大居士随便用手一指天空，金银珠宝便纷纷而下，其数量多得无法计算。阿育王感到很奇怪，便请教当时一位住世的罗汉。得知是这位大居士在九十一劫时毗婆尸佛入涅槃海后与其四人同共造塔，颇为用心。塔造好后，又用金银珠宝以及鲜花供养这尊塔。并把这项功德回向给自己，希望自己世世食福自然常不断绝。因为这个功德。从是以来九十一劫不堕恶道。天上人中食福自然快乐无极。摘自《譬喻经》
造塔正因
法不孤起，仗缘乃生。
《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》有无比殊胜的功德和不可思议的加持力。佛祖在经中反复叮咛：建造“宝箧印陀罗尼经塔”，不仅有着极其殊胜的因缘，也有着极其重大的现实作用和深远的历史意义。
为了让跟我们有着深厚因缘的乌、雀、鸱、枭、鸠、鸽、鸺、鹠、狗、狼、野干、蚊、虻、蚁、蝼之类的所有众生都因为我们的努力而能够摧破惑障，觉悟无明，进入佛家，恣领法财。
为了让我们现世的居住环境能够不为暴风雷电霹雳所害，不为毒蛇蚖蝮毒虫毒兽所伤，不为狮子狂象虎狼野干蜂虿之所伤害。亦无药叉、罗刹部多、那毗舍遮、魑魅魍魉癫痫之怖。亦复不为一切寒热、诸病疬瘘、痈疽疮疣疥癞所染。其处亦无人、马、六畜、童子、童女疫疬之患。不为横死，非命所夭。不为刀杖，水火所伤。不为盗贼，怨仇所侵。亦无饥馑，贫乏之忧。厌魅咒诅，不能得便。四大天王，与诸眷属，昼夜卫护。二十八部，大药叉将，日月五星，幢云彗星，昼夜护持。一切龙王，加其精气，顺时降雨。让我们能够安居乐业，每个人的脸上都如春风荡漾，笑意绵绵。
为了切实光大世尊慈悲智慧的无上精神，续佛之慧命，成就每一个人无论是现在世还是未来世，更高、更大、更丰饶、更加圆满善利的美好期盼，上体十方三世一切诸佛之心，中承一切得金刚智诸大菩萨摩诃萨慈悲之情，下应一切辟知佛、阿罗汉、清净福田僧教化之恩。
为此由中国台湾佛光寺、湖南涟源向日寺、湖南永州高山寺主持上道下愿老法师倡议启建一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼五轮宝塔，此次发起建造宝塔，我们特请示佛门各大德专家，尤其得到我国佛学泰斗吴立民上师大力支持指导设计和印可，按照上师的意愿塔之外在形象已五轮塔为型，依据《大正新修大藏经图像部第五册觉禅钞造塔法》以及《大正新修大藏经宝箧印法杂集》里所说。五轮宝塔样式，分为五块即方型金色表地，圆型白色表水，三角型红色表火， 半月型黑色表风，宝珠型青色表虚空，五轮塔是根据法界宇宙五种不同的形状实体来造。五轮塔代表宇宙的地水火风空五种能量，也是表五方佛即是表一切佛之意。宝塔总高度在15米以上，塔身现设计用汉白玉建造，并参照山西法门寺宝塔设计，在塔下设立地宫以装藏，内遵照世尊开释铸有造塔佛偈：诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。并装藏有《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》、《无垢净光大陀罗尼经》、《佛说随求即得大自在陀罗尼神咒经》、《佛说佛顶尊胜陀罗尼经》等诸部经典。宝塔按照地、水、火、风、空五轮铸就，地宫内塑造四大天王守护，里面雕刻宝塔本尊金刚手菩萨摩诃萨形象等。
我们现根据每一位参与者和各大德居士要求，另建造1000座水晶一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼五轮宝塔，每座宝塔中空装藏《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》及装藏人功德名，以装藏与宝塔地宫内，（此项有限，如有意向请尽快联系）每一尊塔都有一个全球唯一的珍藏号码，塔身内陀罗尼和文字和塔本通一体，可以收藏五千年乃至于万年之久。定期做法事如法回向。
我们还为了让更多的众生得到利益和广修福报，特在地宫内设立修法加持位，安立于宝塔地宫中，能日日得一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼五轮宝塔的加持，对修持的同修是一个很好的因缘。
“譬如幢上如意宝珠。常雨珍宝满一切愿。我今略说万分之一。汝宜忆持利益一切。”并应更好更殊胜的流通和弘传此法，让众生都来参加，我们在塔的周围准备设计建造一百零八个转经幢，如法的把《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》、《佛说佛顶尊胜陀罗尼经》及各大密咒设计刻造在转经幢上，使每个拜塔和转塔的人都能在此之间，转动一百零八个经幢，藏密有说转动经幢犹如读颂经典，使法轮常行，佛法常兴，就如佛在经上讲：“若有善男子、善女人、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。书写此经典者。即为书写彼九十九百千俱胝如胡麻如来所说经典。即于彼九十九百千俱胝如胡麻如来。种殖善根。即为彼等如来护念摄受。”“况有众人，或见塔形，或闻铎声，或闻其名，或当其影，罪障悉灭，所求如意，现世安稳，后生极乐。”“若有有情能于此塔种殖善根。必定于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。乃至应堕阿鼻地狱若于此塔一礼拜一围绕必得解脱。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”（此项有限，如有意向请尽快联系）
由经所说：“或人随力以一丸泥涂塔坏壁。运一拳石扶塔礩倾。由此功德增福延寿。命终之后成转轮王。若我灭后四部弟子。于是塔前济苦界故。供养香华至心发愿诵念神咒。文文句句放大光明。照触三途苦具皆辟。众生脱苦佛种牙萌。随意往生十方净土。”塔分五轮，可一人建造一轮或者多人建造一轮多轮，或者捐建一块汉白玉，或者多块等等，我们也接受其他事项参与，能让众生来广种福田道果。
为此还将在塔所建造关房，届时也欢迎各位大德同修去掩关修法，得此宝塔的加持，能必得解脱。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
在中华民族伟大复兴来临之际，东方文明在这个纷乱的世界必将起到越来越重要的作用；一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼五轮宝塔的建造，既是偶然的，也是必然的；宝塔的成功建造，对于当代社会乃至未来人类社会的和平，和佛法的长久住世，法的常兴，都有着无法估量的作用和不可思议的功德。
我们相信，各位高贤大德，都有着深远的愿力和功德，才有因缘能共同关注和参与一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼五轮宝塔的建设活动；也非常期盼在未来的日子里，进一步得到诸方上人的指导和支持，秉承“爱国爱教”的原则，共襄盛举，早日圆满此殊胜功德。
让我们共同祈愿！
祈愿正法久住、人民安康、祖国统一、世界和平。
祈愿和平之光照耀全球。祈愿一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼五轮宝塔照耀十方法界。
祈愿在慈悲和智慧的摄受下，一切有情安住在祥和宁静的净土上。
祈愿一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼五轮宝塔早日建立，能偏满全世界。
这六条入寺规矩你都知道吗？
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
什么是缘起性空？
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
学佛的人都知道，人的命运是掌握在自己手中的，我们种下什么因，就得什么果。种善因得善果，种恶因得恶果。因果从未欺骗过众生，惟人自欺，无视因果。到头来，果报还是要自己承受的。我们常听到“业因”和“业果”这两个名词，而“业”又是我们的身口意所造作出来的，当产生结果的时候，就是业果。
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时，最先观察到的就是这“十二因缘”，众生为何在生死轮回中不得自由？正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起，说的是有情生死流转的过程，这十二个“环节”环环相扣，就像一条我们肉眼看不见的“锁链”，将众生困在生死轮回之中。
印良法师，1974年出生于天津市，法号“天几”，字号“印良”，别号“岚山斋主”。天津乐善妙觉院住持，武夷山乐善福安寺住持，现代梵呗佛教音乐人。医易世家世袭祖德，自幼参学儒释道文化，研习禅、律、净、密四宗佛学，垂髫皈依，而立武夷山天心永乐禅寺披剃，太姥山平兴寺律坛得戒。常年历行佛学及传统文化推广，孜孜不倦示德身行。势承如来家业，发愿利乐有情。
十二因缘是对缘起论的最好解释，关于世界的由来佛陀提出了缘起论，而在人生过程的形成和变化的具体问题上，佛陀在缘起论的基础上提出了十二因缘。十二因缘是按照缘起论来对人生进行分析，它将人生过程分为十二个彼此成为互为条件或因果的环节：
咒最大的作用就是断除妄想，去除思虑。持咒，要注意三点：无断，无虑，无住。也即是，无间断，无思虑，无留住。1 无间断：念咒有四步：受—读—诵—持。受：先要找一个，自己喜欢的咒语，最好有一定的长度的，比如宝箧印，大悲咒，佛顶尊胜。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
今天是阿弥陀佛诞辰，阿弥陀佛成就的极乐世界是人类幸福美满的人生期盼和终极价值的最高追求。作为佛教徒，我们过阿弥陀佛诞辰，最重要的是系念阿弥陀佛，与佛道交感应。阿弥陀佛具备着无量的慈悲和智慧，我们要向阿弥陀佛学习。
今天是冬月十七阿弥陀佛圣诞！阿弥陀佛是众生的慈父，西方极乐世界是众生的归宿！阿弥陀佛知众生苦，时时刻刻思念着我们！今天是他的生日，让我们通过几个小问题走进阿弥陀佛的世界，走进阿弥陀佛的怀抱！阿弥陀佛究竟是谁？阿弥陀佛又叫无量光佛、无量寿佛。
第一、脱离病苦。受持八关斋戒，它就能脱离病苦，为什么？因为它的功德大。病苦来自于我们过去世的业障。就好比说，过去的我们，是一个会去伤害生命的人，因为我们不懂得爱护生命，所以这一辈子，我们的生命也就容易受到伤害，先天不良，后天又失调，那怎么去抵消？就是透过我们自己的功德，来稀释掉过去的恶业。当然，脱离病苦的方式就等于是减免我们的业障。
“沙门”是梵语，翻译成我们中国话，有勤息、勤行、勤劳等义。勤息指的是出家人勤修佛道，息灭诸烦恼。勤行是指的是勤行众善，止息诸恶，从而证得寂灭涅槃。勤劳指的是出家人应当精勤修道，修道有多种功劳。本师释迦牟尼佛在《阿含经》中讲到：舍离恩爱，出家修道；摄御诸根，不染外欲；慈心一切，无所伤害；遇乐不欣，逢苦不戚；能忍如地，故号
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
自己要检视自己修禅定的动机是不是为了利养。如果是，那就是地狱的心。什么是地狱心？当此生此世贪得无厌，下辈子就容易掉入地狱。如果为了利养而修禅定，这就叫发地狱心。可千千万万要避免啊！
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
菩萨成道，就是以度众生为愿，也以度众生为因。菩萨以四种方法摄受众生，令其生起亲爱心而引入佛道，以至开悟。1、布施：财施、法施、无畏施化导众生。2、爱语：善言慰喻，令其受教离恶。3、利行：身口意善行利益众生。4、同事：随众生所乐，同其所作，使其各沾利益。
我们每个人都想给身边有缘人真实的利益，这个利益分为两种，一种是叫世间的利益，一种是出世间的利益。世间的利益就是给予身边的人名利，在世俗当中把它称为贵人，帮助身边的人过上更好的生活，无非就是追求富贵雅三个字。但是这种利益是变化无常的有些人一时得到了名利，这个名利也不一定对他是好事情，因为名利它也是工具，这个工具可以把你带着往上走，同时也可以带着你往下堕。
八正道里的正命，是指赖以为生的职业，不但要遵守国家的法律法规，不犯法不违法，还必须合乎伦理道德和佛法的规范，合乎佛陀所教导的正命的工作生活。在家人的正命，就是合于五戒的工作。比如有的国家虽然允许经营赌场、酒吧，但在家居士不能从事这些行业。居士要有正当的经济生活和谋生方式，从事的工作、赚钱的方法，不能违犯
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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