电影《业障》讲的是黑社会老大董大毛弃恶从善、蒙佛接引的故事。他曾经带领一帮兄弟贩毒、抢劫,无恶不作,与此对比鲜明的是,董大毛的妻子却是一位虔诚的佛教徒,天天礼佛诵经,常到寺院供养三宝,祈求能让丈夫回头。董不毛不仅听不进去,还殴打妻子。在长期的黑社会生涯中,他杀过四个人,有一个人的兄弟来寻他报仇,因为杀不了他,就杀死了他的妻子雪恨。犯下了深重的罪业,终于报应现前,他被仇家开车撞伤住进了医院。
在医院的几个月里,有一个他曾经帮助过的女孩经常来给他讲解佛法。在病床上,董大毛开始安静下来,一点一滴地反省自己过去所犯的错,终于意识到自己业障深重,必须好好忏悔改过。出院回家后,他虔诚地在妻子安放的佛像前礼拜。怀揣心事带着疑问,他去了寺院,请教法师:“人死如灯灭,为何会有地狱感应呢?”法师回答说:“地狱乃是恶业所感,活人也会现地狱相啊。业力大如须弥山,谁也救不了。今生福德耗失贻尽,等待的就是地狱果报啊。苦海无涯,回头是岸。一心念佛,虔诚忏悔,才是拯救自己的唯一途径啊!”
董大毛听了之后,留下来当了义工,每天打扫卫生、浇花浇菜,然后跟师父、居士们一起诵经念佛,真诚求忏悔。他终于明白了,学佛的最终目的是求生西方极乐世界,了脱六道轮回。这些年活得太累太苦,这个世界对他来说没有安宁,只有往生到阿弥陀佛的极乐国土,才能得到永恒的快乐。由于求生净土的愿望很真切,董大毛念佛非常精进。警方四处搜捕他,一开始他的态度是躲,后来想通了,业债终须自己偿还,于是去自首了。他是杀人犯兼毒贩,依据罪行被判处枪决。
行刑那天,居士们想去看他最后一眼,当他们赶到枪决地时,有居士看见董大毛端坐在莲台上,缓缓上升,周围佛光万丈,天乐鸣空。“阿弥陀佛来接大毛了!”“大毛往生西方极乐世界了!”一时间,居士们激动地跪在地上,高声念着“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”
看到这里,我也非常感动,忍不住热泪盈眶,阿弥陀佛太慈悲了!像董大毛这种五逆十恶之人,只要肯回头,改邪归正,信愿念佛,阿弥陀佛仍然会接引他往生西方。即使是罪业深重的众生,也是阿弥陀佛极力想要救度的孩子,因为佛的心慈悲平等,不忍众生造作罪业而堕落恶道受苦,绝对不会因为我们罪业重而嫌弃。
《观无量寿佛经》中说到:“佛告阿难及韦提希:下品下生者,或有众生,作不善业,五逆十恶,具诸不善。如此愚人,以恶业故,应堕恶道,经历多劫,受苦无穷。如此愚人,临命终时,遇善知识,种种安慰,为说妙法,教令念佛。彼人苦逼,不遑念佛。善友告言:汝若不能念彼佛者,应称无量寿佛。如是至心,令声不绝,具足十念,称南无阿弥陀佛。称佛名故,于念念中,除八十亿劫生死之罪。命终之时,见金莲华,犹如日轮,住其人前。如一念顷,即得往生极乐世界。”
在本片中,董大毛就是五逆十恶之人,造作重重恶业重罪,本来应该堕入恶道受苦,但因为他遇到学佛居士们开导帮助,及时回头,真信切愿求生西方,就免去了轮回之苦,最终得以往生西方极乐世界。
看了这个片子,千万不要认为既然造作五逆十恶之人能够往生,那么我现在尽管造业,等到临终念佛就好了,这样就大错特错了!董大毛造作恶业的时候,他还没有遇到佛法,不懂因果。当他遇到佛法,知道因果之后,幡然悔悟,求生净土。或许宿世中他曾经种过善因,发愿往生西方,现在因缘成熟,遇到善知识劝导才得以善终。而其他人,如果已经听闻佛法,也知道有因果,就该当下断恶修善,忏悔改过,信愿念佛,求生净土。已经听闻佛法却抱着侥幸心理造作恶业,只怕将来等待的是万劫不复的轮回苦趣。因为每个人善根福德因缘不同,宿世当中你未必种过这样的善根,未必发过往生的愿,不一定会遇到善因缘。
我看的另外一部电视连续剧是《再世情缘》,里面穿插了玉琳国师前世和今生的业缘纠葛。
这部电视剧让我感动的不是那个轮回两世历经八百年的爱情故事,而是玉琳师父点化的两名强盗的入佛因缘。一个是大寨主,经过玉琳师父的点化终于幡然悔悟,折断那把沾满血腥的屠刀,扔进大海里,发誓说:我端木海从今日起,改邪归正,忏悔罪业,多做善事,吃素念佛。看到这里我很感动,几乎要流出泪来。所谓“放下屠刀,立地成佛”,浪子回头金不换。一个人愿意改邪归正,即使再大的罪业都能忏悔,正如千年暗室一灯照明。
而二寨主的回头,我认为应该是整部电视剧的点睛之作。跟着大寨主打杀抢劫、无恶不作的二寨主江枫,在几次听闻玉琳师父的开示后,渐渐有了改过忏悔、学佛求道的心。在一次外敌入侵中,他被一支毒箭射中胸口,在临终的刹那,他捂着胸口的毒箭跌跌撞撞地找到玉琳师父,表明他要皈依佛法僧三宝,请求师父立即给他传授三皈依。玉琳师父当即为他授皈依,就在刚刚受完皈依的那一瞬间,二寨主江枫断气了。
看到这里我忍不住泪流满面,多么宝贵的回头,多么感人的瞬间啊!一个人在临终的时候,想到的是趁自己还有一口气,赶快皈依佛法僧三宝,成为正式的三宝弟子。这一念的回头,胜过了千千万万。一个毒箭穿心的人,尚且要趁一息尚存皈依三宝,为何那么多身体健康的人,仍旧不明白佛法的稀有难得,不早早皈依三宝寻求解脱呢?
我有一位亲戚身体不好,工作生活也诸多不顺,通过多次的努力劝导,她听闻了一点佛法,但还没有完全入心,零星地跟我们去放过几次生,但大多时候是我强迫她去,她自己并不完全情愿,也不懂得放生的意义,而且在生活中也不能断除肉食,善根信心都很薄弱。我曾经劝她尽早去皈依,成为正式的三宝弟子,然后系统闻思,好好念佛,求生净土。她已经五十多岁了,家里四个老人已经过世,儿女也上大学,无牵无挂,空余时间很多。但是每次提起这事,她总是说:“过几年再说吧,至少等我退休后再说,现在我还有很多事。”我也曾经煞费苦心地送给她一个播经机,希望她早日回头,皈依三宝。但一年多过去了,似乎没有收到多少效果。也曾把《再世情缘》刻录给她,并提醒她注意二寨主临终毒箭插在胸口跪地皈依的情节,但她只当成一般世间电视剧来消磨时间,根本没有在意。
无奈之下,我只好沉默。这个世间的众生善根、慧根、因缘不尽相同,各有各的生活方式和价值观,因缘未到时很多事情勉强不得。我们若没有足够的德行说服和引导别人,只好先独善其身,信愿求往生,竭诚报佛恩。默默在心里发愿,愿我来世得菩提时,一定救度他们解脱六道轮回苦海。
佛说,人在世间总要受生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛这“八苦”。主宰这个世间的,不是金钱也不是权力而是无常。若平时不懂得皈依三宝,修学佛法,寻求解脱,等到无常到来的时候,谁敢保证一定有二寨主那样的智慧和因缘?
人生八苦无人能幸免,只不过千人千般苦,苦苦不相同。几乎没有听谁说过自己方方面面都称心如意,这究竟为什么呢?我想是因为人不懂得回头。我们看古代的如意的形状,就发现如意的一端弯回,呈回头之状。“回头即如意”,正是由此而来,也暗合佛家“回头是岸”之意。原来如意不仅是吉祥的象征,更是在点醒那些有缘看到的人,早日弃恶从善,回头是岸。因此,懂得回头,并不是倒退,也不是懦弱,恰恰是人生最难得的大智慧。只要能回头,恶人也能变成善人,按照“善有善报,恶有恶报”的因果定律,不顺的命运就能慢慢变好,自然就如意了。即使还有很多不如意,也会因为有了佛法的熏陶和智慧,将所有的恩怨情仇看成梦幻泡影,淡化一切烦恼痛苦,能理智而平静地对待人生的种种顺逆境界,自然就万事如意了。
还记得东林大佛装藏法会时,大佛台上写着几个大字:“回来吧,孩子!”这是阿弥陀佛对十方众生的呼唤。相信很多三步一拜来到大佛脚下,看过这几个字的人都会感动。阿弥陀佛时时在呼唤我们回头,但总有些孩子调皮地逃走。马到悬崖尚且知道回头,可是人们开足马力冲向地狱却乐此不疲。
朋友,不要让自己在恶业道路上走得太远太久。当你烦恼痛苦时,当你茫然失措时,当你孤独无依时,不要再盲目奔跑,请及时回头,你会看到阿弥陀佛的无量光、欢喜光在照耀着你。
大慈悲父阿弥陀佛其实从来不曾舍弃任一众生,他一直伸着手臂想要接引我们回家。万丈深渊,只要回头,就能看到光明;千年轮回,只要愿去,就能走向净土。
人的一生须练就两项本领:一是说话让人结缘,二是做事让人感动。“恶语伤人心,良言利于行”。行事之恶,莫大于苛刻;心术之恶,莫大于阴险;言语之恶,莫大于造诬。伤人以言,甚于刀剑。
人有时候,真不知要谋求什么?往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了,却不知拣了芝麻丢了西瓜。现在好多人都在透支健康,燃烧生命,经常借口工作忙、应酬多,不注意生活方式,不重视锻炼和爱惜自己,过早处于亚健康状态。一般都是撑不住了才去看医生,身体有毛病了和退休了才去保养和锻炼。往往都是等到健康状况不行了,才想起去珍惜和维护。其实,如果我们过早地把自己身体都搞垮了,要再多的身外之物又有何用? “ 万里长城今犹在,不见当年秦始皇 ” 。世界上再富有的人,往往也无法买回自己的健康。
佛教团体,最重纪律。受了戒的人,习过威仪,自然动作合礼;普通学人,何能懂得,不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来,作个参考。(一)入寺,入寺门后,不宜中央直行,进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里,帽及手杖须自提携,或寄放他室为佳,万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」,以为佛教所说的「空」是什么都没有的空,这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是:「诸法因缘生,诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生,因缘的消散而灭,所以其本性为空。即世间上的形形色色,皆由于因缘和合而成,并没有实在的自体,故称为「空」。常人对空的了解,往往止于什么都没有的「顽空」;说到有,则认为是什么都有的「实有」。其实,佛法所说的「有」,是如幻的缘起假有,虽有而不碍其空;佛法所说的「空」,是无实的自性本空,虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛,国有地狱、饿鬼、畜生者,不取正觉。】解释:我成佛的时候,如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话,我就不成佛。【设我得佛,国中天人寿终之后,复更三恶道者,不取正觉。】解释:我成佛的时候,西方净土中的天人(指带业往生的凡夫)寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就,便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰:若佛子不得食五辛:大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠,是五种一切食中不得食。若故食,犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰:阿难!一切众生,食甘故
如何烧香?一、上香时,用大拇指、食指将香夹住,余三指合拢,双手将香平举至眉齐,观想佛菩萨显现在我们的眼前,接受香供养。二、如果人很多时,将香直竖向上,以免烧到他人,然后走到距佛像三步远的距离,举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜,若要上三支香,则将第一支香插中间(口念,供养佛)、第二支香插右边(口念供养法)、第三支插左边(口念供养僧)、合掌(供养一切众生,愿此香华云,遍满十方界,供养一切佛,尊法诸贤圣)。
回向偈一,愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二,愿生西方净土中,九品莲花为父母。花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。回向偈三,大慈菩萨回向偈十方三世佛,阿弥陀第一;品度众生,威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多,但是其实有很多烧香拜佛的人,他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说,某一个庙门口,有一位老太太手里拿着高香,祈祷佛菩萨说:“观音菩萨呀、佛菩萨呀,我的儿媳妇对我不好,让她早早受到惩罚吧!”这哪里是在学佛呀?明明是害人,太可怕了!这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的:“神佛呀,让我赚多少多少钱吧,我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施,六度之首,即以自己所有,普施一切众生,内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念,但布施的来处,必须是清净的,不违反国家的法律,同时施者心不骄慢,受者心怀感恩,是「能施、所施及施物,于三世中无所得;我等安住最胜心,供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一,虽然他被称为是佛,但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢? 从他出家为僧开始一直广结善缘,普度众生,它是慈悲、宽容、乐观的化身,他总是一副笑呵呵的
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时,最先观察到的就是这“十二因缘”,众生为何在生死轮回中不得自由?正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起,说的是有情生死流转的过程,这十二个“环节”环环相扣,就像一条我们肉眼看不见的“锁链”,将众生困在生死轮回之中。
在社会上,确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人,就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢?徒增分别念而已。有一些人长得漂亮,就目空无人,其实你长得再美,青春都会老去。有些人,有钱有势就盛气凌人,其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了,也很傲慢
我们人有两个方向可以选择,一个选择向善向上,就是走向光明;一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的,要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒,五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心,对世界一切现象分为根、尘、识三大类根,合称十八界,包括能发生认识功能的六根(眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界),作为认识对象的六境(色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界),和由此生起的六识(眼识界、
什么是幽冥菩萨戒?“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者,及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业,现在堕落在恶道中受苦无尽,如果没有阳上亲人代他们超度,并受持菩萨戒律,就会永无出离之期。所以,受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问:顶礼法师!请问法师第七识是什么?把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起,是什么意思?一如法师解答:这个问题第七识是末那识,是什么识呢?他是一种我执的根本,就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执,但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初,梁武帝并不信仰佛教,但是当他登上了王位以后,他就改奉佛教了。当时,他下旨“舍道事佛”,并且要求群臣百官都“返伪就真,舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力,在他的倡议下,佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期,全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来,仅建康这个地方,就有五百多座寺院,十多万僧人。
在中国历史上,法显是第一位前往印度巡礼佛迹,求取经律,并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年(公元399年),他从长安出发,向西前行到达了巴连弗邑,他在这里停留了三年,求得了大量的经律论梵本,包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等,后来,他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说,修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正,要反思自己曾经的过错,要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多,但最终的目的都是破邪显正,去妄存真。因为佛教认为,众生遭遇的苦难都来自于贪爱,如果希望能够离苦得乐,就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年,居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域,占领印度,并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等,即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后,就动身去寻找侨陈如等五位侍者,他在鹿野苑里为他们开示说法,佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始,焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置,总结过去很焦虑,计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避,而佛陀却早已教给我们,直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始,焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置,总结过去很焦虑,计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避,而佛陀却早已教给我们,直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人:1、直话:可以转个弯说。2、冷冰冰的话:可以加热了说。3、批评人的话:一对一的说,要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人,学会鼓掌:1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说:“森罗万象,都在里边。”
僧璨禅师召集僧众,向他们宣讲佛法。有一小和尚,名道信,年方14,礼拜完僧璨禅师后问道:“什么是佛心?”禅师反问道:“你如今是什么心?”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父:“棺木里的人是生?抑是死?”道吾:“不说生,不说死!”渐源:“为什么不说?”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说:“你能不能抓住虚空呢?”智藏回答:“能!”石巩就要智藏示范一下,智藏于是向空中抓了一把。
从前,无德禅师面前来了三位信徒,他们为各自的事情烦恼不已,不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们:“你们为了什么而活着?”
唐朝江州刺史李渤,问智常禅师道:“佛经上所说的‘须弥藏芥子,芥子纳须弥’,未免失之玄奇了,小小的芥子,怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢?过分不懂常识,是在骗人吧?”
一人问禅师:人的一生中哪一天最重要? 禅师不加思索答道:今天。 问:为什么?
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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